تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

أخطاء منطق أرسطو

كاتب المقال صلاح الحريري- مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


منطق أرسطو كعلم آلي يُعتبر جيدًا لفهم دلالات الكلام، إلا أن به أخطاء منطقية، أقول أخطاء منطقية وليس أخطاء في المنهج فقط. أيْ أنه بهذه الأخطاء المنطقية قد يكون عاملًا على ضلال الفكر، لا عصمة الفكر.

بتصويب هذه الأخطاء يكتمل المنطق، ولا يبقى إلا تحويله –بعد تصحيحه- إلى منطق رمزي. ثم بعد ذلك استنباط المنطق الأعلى من منطق أرسطو، والذي يُعد مهمًّا في فهم الكتب المقدسة.

الأجزاء في المنطق الرمزي التي تعتمد على منطق أرسطو بها نفس أخطاء منطق أرسطو.

يقولون بأن منطق أرسطو ومنهجه هو أساس المنهج العلمي الذي نعرفه الآن. أقول: كيف هذا والعالم كان لمدة 1800 سنة بعد أرسطو يغط في نوم عميق. من 300 قبل الميلاد إلى 1500 بعد الميلاد. هل لمدة 1800 سنة لم يكن البشر هم البشر الموجودون الآن، وكان هناك نقص في مُعَدّل الذكاء، ثم فجأة في ال 500 سنة الأخيرة زاد معدل الذكاء فأصبحو يفهمون منطق أرسطو ومنهجه فحدثت النهضة العلمية؟!.



هذا وقد انقسم المناطقة إزاء منطق أرسطو إلى ثلاثة فئات:

- فئة تؤيد منطق أرسطو تأييد تام، وتقول بأن المنطق بعد أرسطو لم يزد زيادات تُذكر. ولا حاجة للزيادة على ما جاء به أرسطو، لأنه لا يوجد ما يزاد. من هذه الفئة الفيلسوف كانط والفيلسوف بروشار.

- فئة ترى أن منطق أرسطو مهلهل، ولا بد من وضع منطق جديد. ومن هؤلاء: بيكون، رسل، تارسكي، كارناب.

- فئة تقبل منطق أرسطو مع الدعوة إلى تطويره كحل وسط. ومن هؤلاء لوكاشيفيتش.

أنا مع الموقف الثالث: تصحيح الأخطاء التي في منطق أرسطو، ثم إضافة بعض المباحث عليه، ثم تحويله إلى منطق رمزي.



كيف يقول أرسطو بأنه لا يأخذ بالإستقراء الناقص وفي نفس الوقت يخطئ أخطاء تدل على أنه يَلُغّ في هذا المنهج المنطقي [الإستقراء].



بعض الأخطاء المنطقية في منطق أرسطو:

1- القضية الجزئية السالبة:

يُقسم أرسطو القضية الحملية كمًّا وكيفًا إلى:

- كلية موجبة...مثل: كل العرب أحرار.

- كلية سالبة...مثل: كل العرب ليسوا أحرار.

- جزئية موجبة...مثل: بعض العرب أحرار.

- جزئية سالبة...مثل: بعض العرب ليسوا أحرار.

أقول: مقابلات الجُمل في التقسيم ببعضها البعض أوقعتنا في وهم أن تقسيمته صحيحة [كلية-كلية، جزئية-جزئية...موجبة-سالبة، موجبة-سالبة]. هذه المقابلات أوقعتنا في وهم أن تقسيمته صحيحة.

بمنتهى البساطة:

الجزئية الموجبة هي هي الجزئية السالبة. ف:

[بعض العرب أحرار] تفيد ضمنًا أن [بعض العرب ليسوا أحرار].

وهكذا فالصواب أن نقول:

القضية الجزئية فقط أو القضية التبعيضية فقط.

الجزئية الموجبة=الجزئية السالبة

هذا باعتبار أنهم ترجموا منطق أرسطو ترجمة صحيحة، إلا أن يكونوا قد أخطأوا في ترجمة كتبه المنطقية.

2- القضية الجزئية السالبة، والقضية سالبة الجزئية:

[بعض...ليس...] مثل: بعض العرب ليسوا أحرار. لا تساوي [ليس بعض...] مثل: ليس بعض العرب أحرار.

ف [بعض العرب ليسوا أحرارًا] هي جزئية سالبة.

بينما [ليس بعض العرب أحرار] هي سالبة الجزئية.

وهناك فرق بين جزئية سالبة وبين سالبة الجزئية.

[ليس بعض العرب أحرار] تعني أنه:

- إما كلهم أحرار

- وإما كلهم ليسوا أحرار

فهي قضية تفتح على أكثر من احتمال.

أما [ بعض العرب ليسوا أحرار] تعني أيضًا أن [بعض العرب أحرار].

أقول:

إذا كان وفق منطق أرسطو أن:

[كل...ليس...] كلية سالبة، لا تساوي [ليس كل...] جزئية سالبة، فلماذا: [بعض...ليس...] تساوي [ليس بعض...].



3- من أخطاء منطق أرسطو أنه لم يضع في حسبانه كل الإحتمالات، ولم يُراعي حالة المتكلم النفسية. فأمثلته ومنطقه كله مبني على أن المتكلم جاد في كلامه وصحيح نفسيا. لم يراعي أن أحيانا يكون هناك هزل. فمثلًا:

لو قال شخص:

سااا زِري خا

هل لهذه الألفاظ مجتمعة معنى، وفق منطق أرسطو؟!، بالطبع لا.

لكن وفق المنطق السليم:

لو كان الموقف موقف هزار، هزل فقد أفادت هذه العلامات الصوتية الثلاث معنى وهو [الهزار]، وهذا المعنى مستفاد من التواطؤ. لكن لو كان الشخص الذي يقول هذه العلامات الصوتية: سااا زِري خا في غيبوبة ويهذي فهي أصوات ليس لها معنى.



4- كذلك من أخطاء منطق أرسطو عدم ولوجه في مبحث التواطؤ والإيحاء. فمثلًا: عبارة [أحمد البيت جود] غير ذات معنى في اللغة العربية، أيْ هي لم تصل لرتبة قضية أو جملة. لأن الجملة –إن تم اعتبارها جملة- بدأت بإسم [أحمد] لكنها لم تشتمل على رابط ثم جاء بعد الإسم الأول اسم آخر معرف بأل [البيت] ثم اسم ثالث غير معرف بأل [جود]، لفظ [جود] في اللغة العربية بمعنى الجود والكرم. هذه العبارة وإلم تحوي معنى في اللغة العربية ظاهر إلا أنها قد توحي بمعنى.

فمثلًا لو كان قائلها من غير الناطقين باللغة العربية فقد يصل إلينا معنى بالإيحاء فنفهم مثلًا أنه ربما يريد أن يقول: [أحمد خيره وكرمه يملأ البيت].

كذلك لفظة جود هي علامة وصفية في اللغة الإنجليزية، جود=جيِّد، صالح، وبالتالي إذا كان السامع يفهم إنجليزي فقد توحي له عبارة [أحمد البيت جود] بمعنى، مثلًا: [أحمد جيد في البيت]، أو [أحمد يرجو صلاح البيت].

فهنا عبارة لا توافق قواعد لغة معينة تحوي لفظ مبهم، ومع ذلك أوحت بمعنى.

فمنطق أرسطو لم يلج في مبحثيْ التواطؤ والإيحاء، على الرغم من أنهما موجودين في الكلام في أيّ لغة.



وهكذا أخطاء أخرى في منطق أرسطو، ومباحث لم يلج فيها أصلًا وهي من أصل بنية الكلام.

ربما نحتاج إلى 3 أو 4 مقالات أخرى نرمم فيها منطق أرسطو.

أرجو ألا أكون قد أطلتُ...وشكرًا.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

أرسطو، المنطق، المنطق الأرسطي، المنهج،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 23-04-2019  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  أخطاء منطق أرسطو
  الجمال...ما هو؟ وهل هو مطلق أم نسبي؟
  الحقيقة نسبية أم مطلقة؟
  بين الفلسفة والفكرة الفلسفية
  مدينة الإنسان [2]
  مدينة الإنسان [1]
  ماذا يريد الله [من] العرب؟! كن ولا تكن!!
  ماذا يريد الله للعرب؟! وما هو مستقبل العرب؟! -3-
  ماذا يريد الله للعرب؟! وما هو مستقبل العرب؟! -2-
  ماذا يريد الله للعرب؟! وما هو مستقبل العرب؟! -1-
  هيا بنا نتعارف
  اللاوعي والسفسطة
  هل أفلح أو يفلح المنطق الإرسطي في فهم القرآن؟!
  أصول فهم القرآن-17- مقدمات صحيحة: الألفاظ غير الواضحة، التحول في الضمائر، وزن العبارات، ممارسة الجدل
  أصول فهم القرآن -16- مقدمات صحيحة: التقابل، عوالي الأمور، التكرار و الترادف، المخالفات المنطقية
  أصول فهم القرآن-15- مقدمات صحيحة: التكرار، القصدية، العطف بالواو
  أصول فهم القرآن-14- الترادف، المأثور من الشعر، الجذر اللغوي، 19
  أصول فهم القرآن-13- التكرار يفيد التأكيد
  أصول فهم القرآن-12- التفسير بالمأثور و التفسير بالرأي
  أصول فهم القرآن-11- أمية الرسول، العبرة بعموم اللفظ
  أصول فهم القرآن-10 - أمية الرسول
  أصول فهم القرآن-9-المأثور، من تمنطق فقد، نص تاريخي، لا اجتهاد مع، المكي يفسر المكي
  أصول فهم القرآن-8-مفسرة، شارحة، مكملة، قاضية -2
  أصول فهم القرآن -7- مفسرة، شارحة، مكملة، قاضية
  أصول فهم القرآن -6- الناسخ والمنسوخ - 2-
  أصول فهم القرآن -5- الناسخ والمنسوخ
  أصول فهم القرآن-4
  أصول فهم القرآن-3
  أصول فهم القرآن-2
  أصول فهم القرآن-1

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
الردود على المقال أعلاه مرتبة نزولا حسب ظهورها  articles d'actualités en tunisie et au monde
أي رد لا يمثل إلا رأي قائله, ولا يلزم موقع بوابتي في شيئ
 

  23-04-2019 / 19:56:07   لغة
أخطاء لغوية

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ...
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
د- محمد رحال، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، د.ليلى بيومي ، محمود صافي ، د- هاني السباعي، إياد محمود حسين ، الهادي المثلوثي، إسراء أبو رمان، د. أحمد بشير، عبد الغني مزوز، حسني إبراهيم عبد العظيم، نادية سعد، صفاء العراقي، د. محمد يحيى ، حسن الطرابلسي، ضحى عبد الرحمن، د.محمد فتحي عبد العال، رافد العزاوي، فتحـي قاره بيبـان، د - محمد بنيعيش، محمد اسعد بيوض التميمي، سليمان أحمد أبو ستة، د - محمد بن موسى الشريف ، د- هاني ابوالفتوح، د. عبد الآله المالكي، كمال حبيب، يحيي البوليني، سعود السبعاني، رضا الدبّابي، فهمي شراب، د. محمد عمارة ، المولدي الفرجاني، د. محمد مورو ، محرر "بوابتي"، د - الضاوي خوالدية، إيمى الأشقر، رحاب اسعد بيوض التميمي، منجي باكير، يزيد بن الحسين، عبد الرزاق قيراط ، إيمان القدوسي، شيرين حامد فهمي ، د- جابر قميحة، د. أحمد محمد سليمان، أحمد النعيمي، فوزي مسعود ، ياسين أحمد، وائل بنجدو، طلال قسومي، مصطفى منيغ، محمد الياسين، محمود سلطان، معتز الجعبري، فتحي الزغل، فاطمة حافظ ، صلاح الحريري، سامر أبو رمان ، أحمد بوادي، سلام الشماع، أحمد بن عبد المحسن العساف ، حمدى شفيق ، حسن عثمان، د. طارق عبد الحليم، د - غالب الفريجات، محمد عمر غرس الله، محمد العيادي، حاتم الصولي، حميدة الطيلوش، الشهيد سيد قطب، عواطف منصور، د - احمد عبدالحميد غراب، د - مضاوي الرشيد، ابتسام سعد، د. خالد الطراولي ، أنس الشابي، د- محمود علي عريقات، أشرف إبراهيم حجاج، عراق المطيري، فتحي العابد، عدنان المنصر، صالح النعامي ، د . قذلة بنت محمد القحطاني، محمد أحمد عزوز، سيد السباعي، د. عادل محمد عايش الأسطل، مصطفي زهران، د. جعفر شيخ إدريس ، محمد شمام ، بسمة منصور، د. الشاهد البوشيخي، د - أبو يعرب المرزوقي، عمر غازي، عزيز العرباوي، عصام كرم الطوخى ، د. كاظم عبد الحسين عباس ، د. مصطفى يوسف اللداوي، رأفت صلاح الدين، محمود طرشوبي، رافع القارصي، صلاح المختار، د - محمد عباس المصرى، تونسي، الهيثم زعفان، د - شاكر الحوكي ، سفيان عبد الكافي، رشيد السيد أحمد، رمضان حينوني، كريم فارق، خالد الجاف ، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، أبو سمية، العادل السمعلي، عبد الله زيدان، د - عادل رضا، د - المنجي الكعبي، د. الحسيني إسماعيل ، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، محمد الطرابلسي، مراد قميزة، سوسن مسعود، أحمد ملحم، فاطمة عبد الرءوف، أحمد الغريب، الناصر الرقيق، أحمد الحباسي، جمال عرفة، د. نانسي أبو الفتوح، محمود فاروق سيد شعبان، فراس جعفر ابورمان، سامح لطف الله، سلوى المغربي، د. نهى قاطرجي ، سيدة محمود محمد، محمد تاج الدين الطيبي، د - صالح المازقي، ماهر عدنان قنديل، علي الكاش، عبد الله الفقير، سحر الصيدلي، د. صلاح عودة الله ، د - مصطفى فهمي، أ.د. مصطفى رجب، جاسم الرصيف، محمد إبراهيم مبروك، خبَّاب بن مروان الحمد، د - محمد سعد أبو العزم، كريم السليتي، صفاء العربي، د. ضرغام عبد الله الدباغ، منى محروس، هناء سلامة، حسن الحسن، علي عبد العال، مجدى داود، صباح الموسوي ،
أحدث الردود
انا من الامارات وفعلا للاسف اغلب المغربيات اللي شفتهن هناك يا دعاره يا تصاحب خليجين وقليل اللي شفتها تشتغل ومحترمه حتى الشغل العادي خلوه دعاره يعني تش...>>

مقال ممتاز
لكن الاصح ان الوجود الفرنسي بتونس لم يكن استعمارا وانما احتلال، فرنسا هي التي روجت ان وجودها ببلداننا كان بهدف الاعمار والاخراج من ح...>>


الاولى : قبل تحديد مشكلة البحث، وذلك لتحديد مسار البحث المستقل عن البحوث الاخرى قبل البدء فيه .
الثانية : بعد تحديد مشكلة البحث وذلك لمعرفة الا...>>


بارك الله فيكم...>>

جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي .

اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>>


أعلم أن تعليقك مر عليه سنين، كان عليك بزيارة طبيب نفسي فتعليقك يدل على أنك مريض ، ويحمل تناقضات تقول أنها عاهرة و جاءت لتعمل في الفندق ؟؟؟ عاهرة وأجبر...>>

تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة