تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

أخطاء منطق أرسطو

كاتب المقال صلاح الحريري- مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


منطق أرسطو كعلم آلي يُعتبر جيدًا لفهم دلالات الكلام، إلا أن به أخطاء منطقية، أقول أخطاء منطقية وليس أخطاء في المنهج فقط. أيْ أنه بهذه الأخطاء المنطقية قد يكون عاملًا على ضلال الفكر، لا عصمة الفكر.

بتصويب هذه الأخطاء يكتمل المنطق، ولا يبقى إلا تحويله –بعد تصحيحه- إلى منطق رمزي. ثم بعد ذلك استنباط المنطق الأعلى من منطق أرسطو، والذي يُعد مهمًّا في فهم الكتب المقدسة.

الأجزاء في المنطق الرمزي التي تعتمد على منطق أرسطو بها نفس أخطاء منطق أرسطو.

يقولون بأن منطق أرسطو ومنهجه هو أساس المنهج العلمي الذي نعرفه الآن. أقول: كيف هذا والعالم كان لمدة 1800 سنة بعد أرسطو يغط في نوم عميق. من 300 قبل الميلاد إلى 1500 بعد الميلاد. هل لمدة 1800 سنة لم يكن البشر هم البشر الموجودون الآن، وكان هناك نقص في مُعَدّل الذكاء، ثم فجأة في ال 500 سنة الأخيرة زاد معدل الذكاء فأصبحو يفهمون منطق أرسطو ومنهجه فحدثت النهضة العلمية؟!.



هذا وقد انقسم المناطقة إزاء منطق أرسطو إلى ثلاثة فئات:

- فئة تؤيد منطق أرسطو تأييد تام، وتقول بأن المنطق بعد أرسطو لم يزد زيادات تُذكر. ولا حاجة للزيادة على ما جاء به أرسطو، لأنه لا يوجد ما يزاد. من هذه الفئة الفيلسوف كانط والفيلسوف بروشار.

- فئة ترى أن منطق أرسطو مهلهل، ولا بد من وضع منطق جديد. ومن هؤلاء: بيكون، رسل، تارسكي، كارناب.

- فئة تقبل منطق أرسطو مع الدعوة إلى تطويره كحل وسط. ومن هؤلاء لوكاشيفيتش.

أنا مع الموقف الثالث: تصحيح الأخطاء التي في منطق أرسطو، ثم إضافة بعض المباحث عليه، ثم تحويله إلى منطق رمزي.



كيف يقول أرسطو بأنه لا يأخذ بالإستقراء الناقص وفي نفس الوقت يخطئ أخطاء تدل على أنه يَلُغّ في هذا المنهج المنطقي [الإستقراء].



بعض الأخطاء المنطقية في منطق أرسطو:

1- القضية الجزئية السالبة:

يُقسم أرسطو القضية الحملية كمًّا وكيفًا إلى:

- كلية موجبة...مثل: كل العرب أحرار.

- كلية سالبة...مثل: كل العرب ليسوا أحرار.

- جزئية موجبة...مثل: بعض العرب أحرار.

- جزئية سالبة...مثل: بعض العرب ليسوا أحرار.

أقول: مقابلات الجُمل في التقسيم ببعضها البعض أوقعتنا في وهم أن تقسيمته صحيحة [كلية-كلية، جزئية-جزئية...موجبة-سالبة، موجبة-سالبة]. هذه المقابلات أوقعتنا في وهم أن تقسيمته صحيحة.

بمنتهى البساطة:

الجزئية الموجبة هي هي الجزئية السالبة. ف:

[بعض العرب أحرار] تفيد ضمنًا أن [بعض العرب ليسوا أحرار].

وهكذا فالصواب أن نقول:

القضية الجزئية فقط أو القضية التبعيضية فقط.

الجزئية الموجبة=الجزئية السالبة

هذا باعتبار أنهم ترجموا منطق أرسطو ترجمة صحيحة، إلا أن يكونوا قد أخطأوا في ترجمة كتبه المنطقية.

2- القضية الجزئية السالبة، والقضية سالبة الجزئية:

[بعض...ليس...] مثل: بعض العرب ليسوا أحرار. لا تساوي [ليس بعض...] مثل: ليس بعض العرب أحرار.

ف [بعض العرب ليسوا أحرارًا] هي جزئية سالبة.

بينما [ليس بعض العرب أحرار] هي سالبة الجزئية.

وهناك فرق بين جزئية سالبة وبين سالبة الجزئية.

[ليس بعض العرب أحرار] تعني أنه:

- إما كلهم أحرار

- وإما كلهم ليسوا أحرار

فهي قضية تفتح على أكثر من احتمال.

أما [ بعض العرب ليسوا أحرار] تعني أيضًا أن [بعض العرب أحرار].

أقول:

إذا كان وفق منطق أرسطو أن:

[كل...ليس...] كلية سالبة، لا تساوي [ليس كل...] جزئية سالبة، فلماذا: [بعض...ليس...] تساوي [ليس بعض...].



3- من أخطاء منطق أرسطو أنه لم يضع في حسبانه كل الإحتمالات، ولم يُراعي حالة المتكلم النفسية. فأمثلته ومنطقه كله مبني على أن المتكلم جاد في كلامه وصحيح نفسيا. لم يراعي أن أحيانا يكون هناك هزل. فمثلًا:

لو قال شخص:

سااا زِري خا

هل لهذه الألفاظ مجتمعة معنى، وفق منطق أرسطو؟!، بالطبع لا.

لكن وفق المنطق السليم:

لو كان الموقف موقف هزار، هزل فقد أفادت هذه العلامات الصوتية الثلاث معنى وهو [الهزار]، وهذا المعنى مستفاد من التواطؤ. لكن لو كان الشخص الذي يقول هذه العلامات الصوتية: سااا زِري خا في غيبوبة ويهذي فهي أصوات ليس لها معنى.



4- كذلك من أخطاء منطق أرسطو عدم ولوجه في مبحث التواطؤ والإيحاء. فمثلًا: عبارة [أحمد البيت جود] غير ذات معنى في اللغة العربية، أيْ هي لم تصل لرتبة قضية أو جملة. لأن الجملة –إن تم اعتبارها جملة- بدأت بإسم [أحمد] لكنها لم تشتمل على رابط ثم جاء بعد الإسم الأول اسم آخر معرف بأل [البيت] ثم اسم ثالث غير معرف بأل [جود]، لفظ [جود] في اللغة العربية بمعنى الجود والكرم. هذه العبارة وإلم تحوي معنى في اللغة العربية ظاهر إلا أنها قد توحي بمعنى.

فمثلًا لو كان قائلها من غير الناطقين باللغة العربية فقد يصل إلينا معنى بالإيحاء فنفهم مثلًا أنه ربما يريد أن يقول: [أحمد خيره وكرمه يملأ البيت].

كذلك لفظة جود هي علامة وصفية في اللغة الإنجليزية، جود=جيِّد، صالح، وبالتالي إذا كان السامع يفهم إنجليزي فقد توحي له عبارة [أحمد البيت جود] بمعنى، مثلًا: [أحمد جيد في البيت]، أو [أحمد يرجو صلاح البيت].

فهنا عبارة لا توافق قواعد لغة معينة تحوي لفظ مبهم، ومع ذلك أوحت بمعنى.

فمنطق أرسطو لم يلج في مبحثيْ التواطؤ والإيحاء، على الرغم من أنهما موجودين في الكلام في أيّ لغة.



وهكذا أخطاء أخرى في منطق أرسطو، ومباحث لم يلج فيها أصلًا وهي من أصل بنية الكلام.

ربما نحتاج إلى 3 أو 4 مقالات أخرى نرمم فيها منطق أرسطو.

أرجو ألا أكون قد أطلتُ...وشكرًا.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

أرسطو، المنطق، المنطق الأرسطي، المنهج،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 23-04-2019  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  أخطاء منطق أرسطو
  الجمال...ما هو؟ وهل هو مطلق أم نسبي؟
  الحقيقة نسبية أم مطلقة؟
  بين الفلسفة والفكرة الفلسفية
  مدينة الإنسان [2]
  مدينة الإنسان [1]
  ماذا يريد الله [من] العرب؟! كن ولا تكن!!
  ماذا يريد الله للعرب؟! وما هو مستقبل العرب؟! -3-
  ماذا يريد الله للعرب؟! وما هو مستقبل العرب؟! -2-
  ماذا يريد الله للعرب؟! وما هو مستقبل العرب؟! -1-
  هيا بنا نتعارف
  اللاوعي والسفسطة
  هل أفلح أو يفلح المنطق الإرسطي في فهم القرآن؟!
  أصول فهم القرآن-17- مقدمات صحيحة: الألفاظ غير الواضحة، التحول في الضمائر، وزن العبارات، ممارسة الجدل
  أصول فهم القرآن -16- مقدمات صحيحة: التقابل، عوالي الأمور، التكرار و الترادف، المخالفات المنطقية
  أصول فهم القرآن-15- مقدمات صحيحة: التكرار، القصدية، العطف بالواو
  أصول فهم القرآن-14- الترادف، المأثور من الشعر، الجذر اللغوي، 19
  أصول فهم القرآن-13- التكرار يفيد التأكيد
  أصول فهم القرآن-12- التفسير بالمأثور و التفسير بالرأي
  أصول فهم القرآن-11- أمية الرسول، العبرة بعموم اللفظ
  أصول فهم القرآن-10 - أمية الرسول
  أصول فهم القرآن-9-المأثور، من تمنطق فقد، نص تاريخي، لا اجتهاد مع، المكي يفسر المكي
  أصول فهم القرآن-8-مفسرة، شارحة، مكملة، قاضية -2
  أصول فهم القرآن -7- مفسرة، شارحة، مكملة، قاضية
  أصول فهم القرآن -6- الناسخ والمنسوخ - 2-
  أصول فهم القرآن -5- الناسخ والمنسوخ
  أصول فهم القرآن-4
  أصول فهم القرآن-3
  أصول فهم القرآن-2
  أصول فهم القرآن-1

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
الردود على المقال أعلاه مرتبة نزولا حسب ظهورها  articles d'actualités en tunisie et au monde
أي رد لا يمثل إلا رأي قائله, ولا يلزم موقع بوابتي في شيئ
 

  23-04-2019 / 19:56:07   لغة
أخطاء لغوية

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ...
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
د - محمد بن موسى الشريف ، د - غالب الفريجات، د. خالد الطراولي ، علي عبد العال، إيمى الأشقر، د - الضاوي خوالدية، د. محمد مورو ، مصطفى منيغ، عراق المطيري، عبد الغني مزوز، عبد الله الفقير، د. الشاهد البوشيخي، فتحـي قاره بيبـان، محمود صافي ، سليمان أحمد أبو ستة، أ.د. مصطفى رجب، محمد إبراهيم مبروك، جمال عرفة، ماهر عدنان قنديل، أبو سمية، الناصر الرقيق، كريم السليتي، د - مصطفى فهمي، سحر الصيدلي، تونسي، كمال حبيب، عصام كرم الطوخى ، صباح الموسوي ، فهمي شراب، رمضان حينوني، د- هاني السباعي، محمد أحمد عزوز، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، إيمان القدوسي، هناء سلامة، فراس جعفر ابورمان، د. ضرغام عبد الله الدباغ، د. محمد يحيى ، د - عادل رضا، د - مضاوي الرشيد، سيد السباعي، صلاح المختار، محرر "بوابتي"، محمود طرشوبي، رافع القارصي، د- محمد رحال، ابتسام سعد، محمد تاج الدين الطيبي، الهيثم زعفان، صفاء العراقي، فوزي مسعود ، د. نانسي أبو الفتوح، خبَّاب بن مروان الحمد، د - محمد سعد أبو العزم، د- محمود علي عريقات، حاتم الصولي، أحمد الحباسي، المولدي الفرجاني، فاطمة حافظ ، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، د - محمد عباس المصرى، رافد العزاوي، د. أحمد محمد سليمان، نادية سعد، جاسم الرصيف، شيرين حامد فهمي ، د. محمد عمارة ، عواطف منصور، سعود السبعاني، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، مراد قميزة، رضا الدبّابي، أحمد الغريب، محمد اسعد بيوض التميمي، د. مصطفى يوسف اللداوي، فتحي العابد، يحيي البوليني، يزيد بن الحسين، صفاء العربي، حسن عثمان، د. الحسيني إسماعيل ، علي الكاش، سفيان عبد الكافي، حسن الحسن، أنس الشابي، د.ليلى بيومي ، د - محمد بنيعيش، وائل بنجدو، ضحى عبد الرحمن، حمدى شفيق ، د - شاكر الحوكي ، الهادي المثلوثي، محمد عمر غرس الله، د. نهى قاطرجي ، منى محروس، أحمد بن عبد المحسن العساف ، د - صالح المازقي، د. صلاح عودة الله ، سامر أبو رمان ، د. عادل محمد عايش الأسطل، محمد العيادي، عبد الرزاق قيراط ، ياسين أحمد، محمد شمام ، فتحي الزغل، مصطفي زهران، معتز الجعبري، الشهيد سيد قطب، د - المنجي الكعبي، د. أحمد بشير، د. كاظم عبد الحسين عباس ، أحمد النعيمي، سامح لطف الله، حسني إبراهيم عبد العظيم، د . قذلة بنت محمد القحطاني، إسراء أبو رمان، عزيز العرباوي، عبد الله زيدان، سلوى المغربي، أحمد بوادي، حسن الطرابلسي، سيدة محمود محمد، أشرف إبراهيم حجاج، إياد محمود حسين ، رحاب اسعد بيوض التميمي، رأفت صلاح الدين، د - أبو يعرب المرزوقي، محمود فاروق سيد شعبان، د- هاني ابوالفتوح، حميدة الطيلوش، صالح النعامي ، طلال قسومي، محمد الياسين، د.محمد فتحي عبد العال، عمر غازي، خالد الجاف ، سلام الشماع، مجدى داود، عدنان المنصر، د - احمد عبدالحميد غراب، محمود سلطان، رشيد السيد أحمد، العادل السمعلي، بسمة منصور، فاطمة عبد الرءوف، محمد الطرابلسي، د. عبد الآله المالكي، سوسن مسعود، د- جابر قميحة، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، كريم فارق، د. طارق عبد الحليم، صلاح الحريري، د. جعفر شيخ إدريس ، أحمد ملحم، منجي باكير،
أحدث الردود
انا من الامارات وفعلا للاسف اغلب المغربيات اللي شفتهن هناك يا دعاره يا تصاحب خليجين وقليل اللي شفتها تشتغل ومحترمه حتى الشغل العادي خلوه دعاره يعني تش...>>

مقال ممتاز
لكن الاصح ان الوجود الفرنسي بتونس لم يكن استعمارا وانما احتلال، فرنسا هي التي روجت ان وجودها ببلداننا كان بهدف الاعمار والاخراج من ح...>>


الاولى : قبل تحديد مشكلة البحث، وذلك لتحديد مسار البحث المستقل عن البحوث الاخرى قبل البدء فيه .
الثانية : بعد تحديد مشكلة البحث وذلك لمعرفة الا...>>


بارك الله فيكم...>>

جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي .

اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>>


أعلم أن تعليقك مر عليه سنين، كان عليك بزيارة طبيب نفسي فتعليقك يدل على أنك مريض ، ويحمل تناقضات تقول أنها عاهرة و جاءت لتعمل في الفندق ؟؟؟ عاهرة وأجبر...>>

تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة