البدايةالدليل الاقتصادي للشركات  |  دليل مواقع الويبالاتصال بنا
 
 
 
المقالات الاكثر قراءة
 
تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

أصول فهم القرآن-13- التكرار يفيد التأكيد

كاتب المقال صلاح الحريري - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي
 المشاهدات: 3404


 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


تكلمنا في أصول فهم القرآن-12-عن أن قولهم التفسير بالمأثور لا معنى له ، وأنه ما هو إلا نقل ، فَ المفسِّر بالمأثور ما هو إلا ناقل للمأثور ،وأنه فعلياً لا يوجد غير التفسير بالإجتهاد ،وأنه ينقسم إلى قسمين : تحليلي و موضوعي .

والآن ننتقل إلى بعض المقدمات الفاسدة الأخرى وهي :

قولهم التكرار يفيد التأكيد .

قولهم لا ترادف في القرآن وقولهم يوجد ترادف في القرآن .

قولهم يستشهد على تعابير القرآن بالمأثور من كلام العرب و خصوصاً الشعر.

قولهم كل الكلمات المتفرعة من جذر لغوي واحد يحيط بها إطار واحد من الدلالات والمعنى.

قولهم معجزة الرقم 19 ،والفهم السطحي للعلاقات العددية في القرآن .

سنتكلم في هذه المقالة عن (التكرار يفيد التأكيد)



و الآن لنأخذ هذه المقدمة الفاسدة بشئ من التفصيل :

قولهم التكرار يفيد التأكيد....بالطبع التكرار يُعَلِّم الشطّار ...إذا كنت أتعامل مع شخص ذكي فهو بالطبع لا يحتاج إلى تكرار ليستوعب أمر ما،فإذا كررت له أمر ما ففي أول مرة قد يفيد التأكيد ، لكن إذا كررت له الأمر مرة ثانية ، فهنا يبدأ في الشك،فإذا كررت له نفس الأمر مرة ثالثة فهنا يزيد لديه الشك....

وهكذا فالقاعدة العامة هي: التكرار في أول مرة يفيد التأكيد ، وفي ثاني مرة يفيد الشك ، وفي ثالث مرة يفيد زيادة الشك .

مثال ذلك قصة موسى ، قصة آدم وزوجه في الجنة ، قصة السجود لآدم ، الأمر بإقامة الصلاة...وأقيموا الصلاة...

معنى زيادة الشك هي أن الأمر قد ينقلب إلى نهي ، أو النهي قد ينقلب إلى أمر ،أو الألفاظ ذات نفسها تنتقل من معنى قريب إلى معنى بعيد بقرينة تصرفنا من المعنى القريب إلى المعنى البعيد.

هناك قضايا مجرد ذكرها يفيد الشك ،أيْ بمجرد أن تُذكر في القرآن ،أي من أول مرة ،مجرد ذكرها يفيد الشك؟ لماذا؟ لأن القرآن يتعامل مع معالي الأمور وليس السفساف من الأمور....فَ إذا كنا نحن في القرن العشرين و الواحد و العشرين قد فجرنا الذرة و صعدنا القمر و اخترعنا الإنترنت...ثم يأتي القرآن فيقول (الخيل و البغال و الحمير لتركبوها وزينة)النحل-8-فهذه الآية لا تحتاج إلى تكرار لأبدأ الشك في الدلالة،بل بمجرد ذكرها أبدأ الشك في الدلالة .

هناك قضايا عدم ذكرها في القرآن يفيد الشك ، مثل عدم ذكر عدد و أسماء الصلوات الخمس في القرآن...حيث لم يذكر عددها وأسمائها ومواقيتها .

إذا التكرار يفيد التأكيد ثم الشك ثم زيادة الشك ، بعض القضايا مجرد ذكرها يفيد الشك ، بعض القضايا مجرد عدم ذكرها يفيد الشك .

بالطبع أنا لا أشك في ثبوت الألفاظ وإنما أشك في دلالة الألفاظ ، لأدخل في رحلة من الجدل حتى أصل إلى الدلالة اليقينية .

أمثلة للقضايا المكررة في القرآن :

الأمر بإقامة الصلاة : حيث تم الأمر بإقامة الصلاة 18 مرة في القرآن ،في سورة البقرة وحدها جاءت عبارة (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة 3 مرات ) ،وإليكم بيان بالآيات التي جاء الأمر فيها بإقامة الصلاة :

وأقيموا الصلاة و آتوا الزكاة البقرة-43

وأقيمواالصلاة و آتوا الزكاة البقرة-83

وأقيموا الصلاة و آتوا الزكاة البقرة-110

وأقيموا الصلاة النساء-77

فأقيموا الصلاة النساء-103

أقيموا الصلاة الأنعام-72

وأقيموا الصلاة يونس-87

وأقم الصلاة هود-114

قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة إبراهيم-31

أقم الصلاة الإسراء-78

وأقم الصلاة طه-14

فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة الحج-78

وأقيموا الصلاة و آتوا الزكاة النور-56

وأقيموا الصلاة الروم-31

يا بني أقم الصلاة لقمان-17

وأقمن الصلاة وآتين الزكاة الأحزاب-33

فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة المجادلة-13

وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة المزمل-20

وهكذا الأمر بإقامة الصلاة ورد 18 مرة في القرآن مما يفيد الشك في الدلالة ،هل هي الصلوات الخمس ذات الحركات و السكنات و الأقوال المعلومة،ماذا يريد بالإقامة؟ ،لماذا يقرن الصلاة بالزكاة؟ ، هل هي الزكاة التي هي نوع من الصدقة؟هل الأمر الأول بإقامة الصلاة هو نفسه الأمر الثاني هو نفسه الأمر الثالث هو نفسه الأمر الرابع ؟ ،أم أن الصلاة المأمورون بإقامتها في أول أمر مختلفة عن الثانية مختلفة عن الثالثة ؟ وهكذا ندخل في جدل عميق قد يستغرق سنوات ،حتى نصل إلى مراد الله.

من القصص التي تكررت أكثر من مرة في القرآن قصة آدم و زوجه في الجنة ،

قصة آدم وزوجه في الجنة:

(وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغداً حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين)البقرة-35

(ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين)الأعراف-19

(فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى)طه-117

وهكذا تكرار نفس القصة ،بنفس الألفاظ تقريباً ،يفيد الشك،أشُكّ في الدلالة ،وأدخل في رحلة من الجدل،هل آدم في الآية الأولى هو نفسه آدم في الآية الثانية هو نفسه آدم في الآية الثالثة ؟ ،من هي زوجه؟ هل زوجه في الأولى هي زوجه في الثانية هي زوجه في الثالثة؟ ما هي الشجرة التي نُهِيا عن الإقتراب منها؟هل الشجرة في الآية الأولى هي نفس الشجرة في الآية الثانية؟ هل القصة في الآيات الثلاث هي قصة رمزية؟هل آدم هو اسم ذات أم هو اسم معنى؟ نبحث عن معنى آدم في اللغة العبرية و الآرامية...وهكذا ندخل في جدل عميق قد يستغرق سنوات حتى نصل إلى مراد الله...ولا نقول (الله أعلم بمراده) ،بل لا بد من أن نعلم مراده ،وإلا فما العبرة من نزول القرآن إذا كنا لن نعلم مراد الله؟....لكن أهم شئ في رحلة البحث هو ألا نتعجل .

كذلك من القصص التي تكررت في القرآن هي قصة السجود لآدم :

قصة السجود لآدم :

(وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين)البقرة-34

(ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين)الأعراف-11

(فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين . فسجد الملائكة كلهم أجمعون . إلا إبليس أبى أن يكون مع الساجدين)الحجر-29،30،31

(وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال ءأسجد لمن خلقت طينا)الإسراء-61

(وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلاً)الكهف-50

(وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى)طه-116

(إذ قال ربك للملائكة إني خالق بشراً من طين . فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين . فسجد الملائكة كلهم أجمعون . إلا إبليس استكبر وكان من الكافرين )ص-71،72،73،74

هل الإنسان المخلوق من طين هو هو البشر المخلوق من طين هو هو آدم ،أم هم كيانات مختلفة ،ما معنى التسوية ،ما معنى النفخ من الروح؟ ،هل إبليس هو الشيطان؟هل التسوية و السجود هي قصص رمزية...وهكذا ندخل في جدل عميق مع الله...وهكذا التكرار أفاد الشك.

نكمل باقي العناصر في المقالة التالية .

أرجو ألا أكون قد أطلت ،وشكراً


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

القرآن، فهم القرآن، تأملات، تفسير القرآن، التفسير بالرأي،

 





تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 14-09-2017  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  أخطاء منطق أرسطو
  الجمال...ما هو؟ وهل هو مطلق أم نسبي؟
  الحقيقة نسبية أم مطلقة؟
  بين الفلسفة والفكرة الفلسفية
  مدينة الإنسان [2]
  مدينة الإنسان [1]
  ماذا يريد الله [من] العرب؟! كن ولا تكن!!
  ماذا يريد الله للعرب؟! وما هو مستقبل العرب؟! -3-
  ماذا يريد الله للعرب؟! وما هو مستقبل العرب؟! -2-
  ماذا يريد الله للعرب؟! وما هو مستقبل العرب؟! -1-
  هيا بنا نتعارف
  اللاوعي والسفسطة
  هل أفلح أو يفلح المنطق الإرسطي في فهم القرآن؟!
  أصول فهم القرآن-17- مقدمات صحيحة: الألفاظ غير الواضحة، التحول في الضمائر، وزن العبارات، ممارسة الجدل
  أصول فهم القرآن -16- مقدمات صحيحة: التقابل، عوالي الأمور، التكرار و الترادف، المخالفات المنطقية
  أصول فهم القرآن-15- مقدمات صحيحة: التكرار، القصدية، العطف بالواو
  أصول فهم القرآن-14- الترادف، المأثور من الشعر، الجذر اللغوي، 19
  أصول فهم القرآن-13- التكرار يفيد التأكيد
  أصول فهم القرآن-12- التفسير بالمأثور و التفسير بالرأي
  أصول فهم القرآن-11- أمية الرسول، العبرة بعموم اللفظ
  أصول فهم القرآن-10 - أمية الرسول
  أصول فهم القرآن-9-المأثور، من تمنطق فقد، نص تاريخي، لا اجتهاد مع، المكي يفسر المكي
  أصول فهم القرآن-8-مفسرة، شارحة، مكملة، قاضية -2
  أصول فهم القرآن -7- مفسرة، شارحة، مكملة، قاضية
  أصول فهم القرآن -6- الناسخ والمنسوخ - 2-
  أصول فهم القرآن -5- الناسخ والمنسوخ
  أصول فهم القرآن-4
  أصول فهم القرآن-3
  أصول فهم القرآن-2
  أصول فهم القرآن-1

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
ضحى عبد الرحمن، أحمد الحباسي، محمود سلطان، محمد أحمد عزوز، د. خالد الطراولي ، د- محمد رحال، محمد شمام ، د - عادل رضا، سامح لطف الله، أحمد النعيمي، سلام الشماع، فهمي شراب، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، عمر غازي، حميدة الطيلوش، علي الكاش، حسن عثمان، كريم فارق، الهادي المثلوثي، محرر "بوابتي"، فوزي مسعود ، خالد الجاف ، د. عبد الآله المالكي، محمد عمر غرس الله، أحمد بن عبد المحسن العساف ، المولدي الفرجاني، عراق المطيري، أحمد ملحم، أبو سمية، رافد العزاوي، صلاح الحريري، فتحي الزغل، د - محمد بن موسى الشريف ، محمد الياسين، أشرف إبراهيم حجاج، أحمد بوادي، عمار غيلوفي، د- هاني ابوالفتوح، إسراء أبو رمان، د. عادل محمد عايش الأسطل، د - مصطفى فهمي، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، محمود فاروق سيد شعبان، عبد الرزاق قيراط ، حاتم الصولي، إيمى الأشقر، عبد الغني مزوز، د- محمود علي عريقات، رضا الدبّابي، حسن الطرابلسي، ماهر عدنان قنديل، سعود السبعاني، فتحـي قاره بيبـان، عواطف منصور، رحاب اسعد بيوض التميمي، علي عبد العال، صفاء العربي، د. ضرغام عبد الله الدباغ، د. أحمد بشير، د. طارق عبد الحليم، د.محمد فتحي عبد العال، سامر أبو رمان ، جاسم الرصيف، عزيز العرباوي، يحيي البوليني، صفاء العراقي، كريم السليتي، مصطفي زهران، فتحي العابد، سفيان عبد الكافي، د- جابر قميحة، د. أحمد محمد سليمان، محمد يحي، محمد اسعد بيوض التميمي، أ.د. مصطفى رجب، د - شاكر الحوكي ، د. مصطفى يوسف اللداوي، إياد محمود حسين ، رافع القارصي، سليمان أحمد أبو ستة، نادية سعد، د. كاظم عبد الحسين عباس ، د - المنجي الكعبي، الهيثم زعفان، تونسي، رمضان حينوني، منجي باكير، محمد الطرابلسي، خبَّاب بن مروان الحمد، يزيد بن الحسين، عبد الله زيدان، الناصر الرقيق، طلال قسومي، محمد العيادي، صباح الموسوي ، عبد الله الفقير، محمود طرشوبي، العادل السمعلي، د. صلاح عودة الله ، سيد السباعي، مجدى داود، د - صالح المازقي، صلاح المختار، سلوى المغربي، حسني إبراهيم عبد العظيم، مصطفى منيغ، مراد قميزة، أنس الشابي، د - الضاوي خوالدية، رشيد السيد أحمد، وائل بنجدو، صالح النعامي ، د - محمد بنيعيش، ياسين أحمد،
أحدث الردود
مسألة الوعي الشقي ،اي الاحساس بالالم دون خلق شروط تجاوزه ،مسالة تم الإشارة إليها منذ غرامشي وتحليل الوعي الجماعي او الماهوي ،وتم الوصول الى أن الضابط ...>>

حتى اذكر ان بوش قال سندعم قنوات عربيه لتمرير رسالتنا بدل التوجه لهم بقنوات امريكيه مفضوحه كالحره مثلا...>>

هذا الكلام وهذه المفاهيم أي الحكم الشرعي وقرار ولي الأمر والمفتي، كله كلام سائب لا معنى له لأن إطاره المؤسس غير موجود
يجب إثبات أننا بتونس دول...>>


مقال ممتاز...>>

تاكيدا لمحتوى المقال الذي حذر من عمليات اسقاط مخابراتي، فقد اكد عبدالكريم العبيدي المسؤول الامني السابق اليوم في لقاء تلفزي مع قناة الزيتونة انه وقع ا...>>

بسم الله الرحمن الرحيم
كلنا من ادم وادم من تراب
عندما نزل نوح عليه السلام منالسفينه كان معه ثمانون شخصا سكنو قريه اسمها اليوم هشتا بالك...>>


استعملت العفو والتسامح في سياق انهما فعلان، والحال كما هو واضح انهما مصدران، والمقصود هو المتضمن اي الفعلين: عفا وتسامح...>>

بغرض التصدي للانقلاب، لنبحث في اتجاه اخر غير اتجاه المنقلب، ولنبدا بمسلمة وهي ان من تخلى عن مجد لم يستطع المحافظة عليه كالرجال، ليس له الحق ان يعامل ك...>>

مقال ممتاز...>>

برجاء السماح بإمكانية تحميل الكتب والمراجع...>>

جل الزعماء العرب صعدوا ،بطرق مختلفة ،تصب لصالح المخطط الانتربلوجي العسكري التوسعي الاستعماري،ساهموا في تبسيط هدم حضارة جيرانهم العربية او الاسلامية عم...>>

مقال ممتاز
لكن الاصح ان الوجود الفرنسي بتونس لم يكن استعمارا وانما احتلال، فرنسا هي التي روجت ان وجودها ببلداننا كان بهدف الاعمار والاخراج من ح...>>


الاولى : قبل تحديد مشكلة البحث، وذلك لتحديد مسار البحث المستقل عن البحوث الاخرى قبل البدء فيه .
الثانية : بعد تحديد مشكلة البحث وذلك لمعرفة الا...>>


بارك الله فيكم...>>

جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي .

اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>>


تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة