تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

الحقيقة نسبية أم مطلقة؟

كاتب المقال صلاح الحريري - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


في الواقع، لا يوجد فريقين: فريق يتبنى نسبية الحقيقة، وفريق يتبنى مطلقية الحقيقة. بل هما ثلاث فرق في الواقع:

- الحقيقة نسبية، فما هو حقيقة بالنسبة لك قد لا يكون حقيقة لآخر. وكلاهما على صواب.
- الحقيقة مطلقة، لأن الحقيقة بما هي حقيقة لا بد أن تكون مطلقة.
- لا حقيقة على الإطلاق، والوجود عبث ومُتَع، ولا شئ أكثر من ذلك وهؤلاء هم العدميون.

أحيانًا يدّعي بعض العدميين الذين لا يؤمنون بأي حقيقة على الإطلاق، يدعون بأنهم يؤمنون بنسبية الحقيقة. وفي الواقع هم لا يؤمنون بأيّ حقيقة أو بأيّ مفهوم للحقيقة على الإطلاق.

هؤلاء العبثيون، العدميون، المُتَعيون، أحياناً، إمعانًا في التدليس، يدّعون بأنهم وجوديون. الوجودية الملحدة.

فينبغي قبل السؤال: الحقيقة نسبية أم مطلقة؟ أن يتم السؤال: هل تُقر بأن هناك حقيقة في الأساس؟. ثم بعد ذلك نبدأ التحاور.

للبت في هذه القضية: قضية هل الحقيقة نسبية أم مطلقة؟ نفضل أن نثير عدة تساؤلات، ومن خلال مناقشة هذه التساؤلات، ومحاولة الإجابة عليها سيستبين الأمر، وسيتضح هل الحقيقة نسبية أم مطلقة. فنقول:

هل معنى [الحقيقة نسبية] لمن يتبنى هذا المبدأ، هو تنوع الحقيقة لاختلاف وجهات النظر؟. أم أن هناك أنماط حقائقية متنوعة يختار منها كل شخص حسب وجهة نظره؟!.

وبالتالي الجنس في إطار الزواج حقيقة، والجنس في إطار الزنا حقيقة، ومن ثم يختار كل شخص ما يوافق وجهة نظره؟!.

هل المجتمع التسارقي حقيقة ونمط، والمجتمع اللاتسارقي حقيقة ونمط، ومن ثم يختار كل شخص ما يوافق وجهة نظره؟ لأن الحقيقة لها أنماط مختلفة ونسبية؟!.

مجتمع تسارقي=لا يعتبر السرقة جريمة

السرقة=الربا
=التجارة
=العمولة، البقشيش
=السرقة بمعناها الحرفي


هل ممارسة الجنس مع الأم أو الإبنة حقيقة ونمط، ومفهوم [المحارم] هو أيضًا حقيقة ونمط، ومن ثم يختار كل شخص ما يوافق وجهة نظره. لأن الحقيقة نسبية، ما هو حقيقة عندك قد يكون حقيقة عندي وقد لا يكون. وكلا النمطين له وجود في الواقع الخارجي؟!.

هل من حق الشخص الذي يُقر بأن الحقيقة نسبية أن يمارس الجنس مع أمه أو إبنته، وله سند يؤيده وهو عالم الحيوان، حيث الأسد يمارس الجنس مع اللبؤات التي كانت بناته، كما يمكنه أن يمارس الجنس مع اللبؤة التي كانت أمه؟، فهو يتشبه بالأسد: الحيوان القوي، ملك الغابة!!!.

هل سيقول الشخص الذي يقول بأن الحقيقة نسبية، هل سيقول: لو وجِد شخص يعتقد بجواز زنا المحارم، فهذا الأمر حقيقة بالنسبة له؟

هل لو وجِد شخص مؤمن بالثنوية [إلهيْن، واحد للخير والآخرللشر]، وهو يقدس إله الشر، ويتقرب إليه بفعل الشرور: سرقة، زنا، اغتصاب، شرب خمر، شرب مخدرات، التضييق على الناس إلخ إلخ إلخ، فهل هذا حقيقة بالنسبة له؟.

وبناءً عليه لا يصح سن قوانين عقوبات؟.

هل معنى أن الحقيقة نسبية، أن من اعتقد بوجود قوة تمثل الشر كونيًا، فأنه في العالم الخارجي [خارج حدود ذاته] يوجد فعلاً قوة كونية تمثل الشر؟، ومن اعتقد بأنه لا توجد قوة كونية تمثل الشر، وبأن الوجود خير محض، هو أيضًا، في نفس اللحظة، هذا المبدأ الذي يتبناه هو حقيقة بالنسبة له، وله وجود في العالم الخارجي [خارج حدود ذاته]...كلا المبدأين صحيح، وله وجود في العالم الخارجي، في نفس اللحظة...أي أنّ قوة الشر موجودة وغير موجودة في نفس اللحظة؟!!.

أم أن أحدهما على صواب والآخر على خطأ؟.

هل ما رأيتَه حقيقة فهو حقيقة؟ أم يوجد أنماط مختلفة للحقيقة تعادل الأنماط البشرية؟ أي ليست حقيقة واحدة بل آلاف الحقائق؟.

من وجهة نظري أن الحقيقة مطلقة، لأن الحقيقة بما هي حقيقة لا بد أن تكون مطلقة.

لكن طبيعة الحقيقة المطلقة تشتمل على قِسمَيْن:
1- الحقائق الأمهات: وهي التي يندرج تحتها كل الجنس البشري.
2- الحقائق الفرعية [الأنماط]: وهي التي تتعدد حولها وجهات النظر. وهي التي أوقعت في وهم نسبية الحقيقة.

وعلى هذا، وبهذا يكون للحقائق الفرعية [الأنماط] وجود في العالم الخارجي [خارج حدود الذات].

الحقائق الفرعية [الأنماط] هي التي أوقعت في وهم نسبية الحقيقة.

أقول:
هل مفهوم الفطرة صحيح؟.
هل مفهوم [على الفطرة] صحيح؟.
هل هناك ضعف أخلاقي ونفسي وسَفَه؟؟. أم الضعف الأخلاقي والنفسي والسفه هي أنماط حقائقية وليست أمراض نفسية؟؟!.

بمعنى آخر:
ما هو المعيار الذي على أساسه صاحب نسبية الحقائق يقول: هذا مرض نفسي، بينما هذا حقيقة نسبية؟
نيتشه يقول: الأخلاق المسيحية شر، والأخلاق الإسلامية خير. فهل هو فيلسوف أم سفيه أم مريض نفسي؟.

هل إذا اعتقد شخص أن القتل وذبح البشر واغتيال البشر جائز، لأنه يؤمن بأن الوجود خير وشر، وهو اختار حسب حرية الإختيار، اختار أن يخدم قوى الشر، كما أنه يؤمن بإعادة التجسد، وبناءً عليه إزهاق الأرواح يساعدها على الولادة الجديدة. هل هذا الإعتقاد حقيقة بالنسبة لذلك الشخص؟. وإذا اعتقد شخص بعكس ذلك، فهل لنا أن نفصل بينهما فننشئ دُوَل تقر إزهاق الأرواح ودول لا تقر ذلك، فيذهب كل شخص ويعيش في الدولة المناسبة له؟!.

وننشئ باقات من الدول:

- باقة: قتل+سرقة+زنا+ويسكي+حشيش+ماريجوانا
- باقة: سرقة+زنا+ويسكي+حشيش+ماريجوانا
- باقة: زنا+ويسكي+حشيش+ماريجوانا
- باقة: ويسكي+حشيش+ماريجوانا
- باقة: نقاب+لحية+رجم الزاني+الصلوات الخمس+الحِسْبة
- باقة: حجاب+لا لحية+تعزير وجلد الزاني+الصلوات الخمس+الحِسْبة
- باقة: شادور+لحية+تعزير الزاني+الصلوات الخمس+الحسبة
- باقة: شادور+لا لحية+تعزير الزاني+الصلوات الخمس+لا حِسْبة
- باقة: علمانية+زنى
- باقة: علمانية+لا زنى


بما أن الحقيقة نسبية، فيختار كل شخص الباقة التي تناسبه. ويذهب إلى باقة البلاد التي تناسبه. لماذا؟!. لأن الحقيقة نسبية!!.

طريفة:

هل جملة أوعبارة [الحقيقة نسبية] لو أقرها شخص فهي حقيقة له، ولو أقر بضدها [ضدها= جملة أو عبارة (الحقيقة مطلقة)] شخص آخر فهي حقيقة بالنسبة له، هذا عند من يقول بنسبية الحقيقة؟!.

أيْ أن الحقيقة نسبية ومطلقة، في ذات اللحظة، عند من يقول بنسبية الحقيقة!!!.

الخلاصة:

الحقائق الفرعية= الأنماط
الحقائق الفرعية هي التي أوجدت وهم نسبية الحقيقة عند كثير ممن يقولون بنسبية الحقيقة.
الحقائق الفرعية=الصراطات المستقيمة
يقول الحق: [ويهديك صراطًا مستقيمًا] الفتح-2، لم يقل: [ويهديك الصراط المستقيم].
يقول الحق: [ولهديناهم صراطًا مستقيمًا] النساء-68، لم يقل: [ولهديناهم الصراط المستقيم].
ويقول الحق: [لكلٍّ جعلنا منكم شرعة ومنهاجًا] المائدة-48.

أرجو أن يعود المقال بالنفع على الإخوة القراء.

أرجو ألا أكون قد أطلتُ...وشكرًا.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

مقالات فلسفية، بحوث فلسفية،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 10-04-2019  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  أخطاء منطق أرسطو
  الجمال...ما هو؟ وهل هو مطلق أم نسبي؟
  الحقيقة نسبية أم مطلقة؟
  بين الفلسفة والفكرة الفلسفية
  مدينة الإنسان [2]
  مدينة الإنسان [1]
  ماذا يريد الله [من] العرب؟! كن ولا تكن!!
  ماذا يريد الله للعرب؟! وما هو مستقبل العرب؟! -3-
  ماذا يريد الله للعرب؟! وما هو مستقبل العرب؟! -2-
  ماذا يريد الله للعرب؟! وما هو مستقبل العرب؟! -1-
  هيا بنا نتعارف
  اللاوعي والسفسطة
  هل أفلح أو يفلح المنطق الإرسطي في فهم القرآن؟!
  أصول فهم القرآن-17- مقدمات صحيحة: الألفاظ غير الواضحة، التحول في الضمائر، وزن العبارات، ممارسة الجدل
  أصول فهم القرآن -16- مقدمات صحيحة: التقابل، عوالي الأمور، التكرار و الترادف، المخالفات المنطقية
  أصول فهم القرآن-15- مقدمات صحيحة: التكرار، القصدية، العطف بالواو
  أصول فهم القرآن-14- الترادف، المأثور من الشعر، الجذر اللغوي، 19
  أصول فهم القرآن-13- التكرار يفيد التأكيد
  أصول فهم القرآن-12- التفسير بالمأثور و التفسير بالرأي
  أصول فهم القرآن-11- أمية الرسول، العبرة بعموم اللفظ
  أصول فهم القرآن-10 - أمية الرسول
  أصول فهم القرآن-9-المأثور، من تمنطق فقد، نص تاريخي، لا اجتهاد مع، المكي يفسر المكي
  أصول فهم القرآن-8-مفسرة، شارحة، مكملة، قاضية -2
  أصول فهم القرآن -7- مفسرة، شارحة، مكملة، قاضية
  أصول فهم القرآن -6- الناسخ والمنسوخ - 2-
  أصول فهم القرآن -5- الناسخ والمنسوخ
  أصول فهم القرآن-4
  أصول فهم القرآن-3
  أصول فهم القرآن-2
  أصول فهم القرآن-1

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
محمد شمام ، د - احمد عبدالحميد غراب، سامر أبو رمان ، رأفت صلاح الدين، د - محمد سعد أبو العزم، د. محمد يحيى ، مصطفى منيغ، كريم السليتي، حسني إبراهيم عبد العظيم، يزيد بن الحسين، فهمي شراب، محمود سلطان، محمد تاج الدين الطيبي، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، د . قذلة بنت محمد القحطاني، خالد الجاف ، د - غالب الفريجات، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، د - مصطفى فهمي، د. طارق عبد الحليم، سامح لطف الله، رشيد السيد أحمد، نادية سعد، تونسي، عبد الله زيدان، د - محمد بنيعيش، محمد أحمد عزوز، إيمان القدوسي، كمال حبيب، سعود السبعاني، د. محمد عمارة ، حسن الحسن، سلام الشماع، د. نانسي أبو الفتوح، أبو سمية، صفاء العربي، جمال عرفة، محمد الطرابلسي، حاتم الصولي، عدنان المنصر، محمد عمر غرس الله، مجدى داود، خبَّاب بن مروان الحمد، حميدة الطيلوش، محمد اسعد بيوض التميمي، عصام كرم الطوخى ، الناصر الرقيق، أشرف إبراهيم حجاج، د- هاني السباعي، د. جعفر شيخ إدريس ، د. أحمد محمد سليمان، حسن عثمان، د.ليلى بيومي ، د- محمود علي عريقات، د- هاني ابوالفتوح، فتحي العابد، محمود فاروق سيد شعبان، ياسين أحمد، د.محمد فتحي عبد العال، مراد قميزة، إسراء أبو رمان، د. كاظم عبد الحسين عباس ، رحاب اسعد بيوض التميمي، شيرين حامد فهمي ، سيد السباعي، فاطمة عبد الرءوف، هناء سلامة، رافد العزاوي، رمضان حينوني، بسمة منصور، علي عبد العال، فاطمة حافظ ، الهيثم زعفان، أنس الشابي، محمود طرشوبي، د - مضاوي الرشيد، صلاح الحريري، محرر "بوابتي"، د. الحسيني إسماعيل ، د - محمد عباس المصرى، عبد الله الفقير، رضا الدبّابي، أحمد الغريب، د - الضاوي خوالدية، أحمد بوادي، حسن الطرابلسي، د- جابر قميحة، د. أحمد بشير، صلاح المختار، عواطف منصور، عمر غازي، محمد إبراهيم مبروك، أحمد النعيمي، سيدة محمود محمد، د. الشاهد البوشيخي، عبد الرزاق قيراط ، د - شاكر الحوكي ، صفاء العراقي، أحمد بن عبد المحسن العساف ، د - أبو يعرب المرزوقي، د. خالد الطراولي ، حمدى شفيق ، وائل بنجدو، إيمى الأشقر، المولدي الفرجاني، ماهر عدنان قنديل، الهادي المثلوثي، العادل السمعلي، فتحي الزغل، منجي باكير، محمود صافي ، أ.د. مصطفى رجب، أحمد الحباسي، د. عبد الآله المالكي، د. عادل محمد عايش الأسطل، علي الكاش، عراق المطيري، فراس جعفر ابورمان، ابتسام سعد، سفيان عبد الكافي، الشهيد سيد قطب، جاسم الرصيف، محمد الياسين، إياد محمود حسين ، معتز الجعبري، رافع القارصي، د. صلاح عودة الله ، سوسن مسعود، أحمد ملحم، د. مصطفى يوسف اللداوي، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، يحيي البوليني، د- محمد رحال، سحر الصيدلي، عبد الغني مزوز، د. ضرغام عبد الله الدباغ، فتحـي قاره بيبـان، صباح الموسوي ، طلال قسومي، د - محمد بن موسى الشريف ، محمد العيادي، د - المنجي الكعبي، د. محمد مورو ، كريم فارق، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، منى محروس، سلوى المغربي، صالح النعامي ، عزيز العرباوي، د - صالح المازقي، مصطفي زهران، د. نهى قاطرجي ، فوزي مسعود ،
أحدث الردود
الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

... و لذلك الديمقراطيۃ التونسيۃ تجمع حولها قوی كثيرۃ من أعداء الشعوب و الثورات , من أجل الحريۃ و الك...>>

أعتقد أن جلنا يلتقي علی أن الإرهاب كفكرۃ محاربۃ و مجموعات لم ينشأ من عمق شعبي ناقم علی المجتمع و يريد التخلص م...>>

أظن أن إستدعاء الخادمي للمفتي للإدلاء برأيه بخصوص تقرير لجنة الحريات هو من قبيل تحميل كل مسؤول مسؤوليته وإلا فالخادمي يعلم جيدا وهو الذي انخرط بالحكم ...>>

الى ياسين

يمكنك كذلك اخذ الرابط مباشرة من اعلى متصفحك...>>


السيد ياسين، رابط المقال كما هو مبين في اول الصفحة يمكنك الضغط بحيث تجد الرابط

http://www.myportail.com/actualites-news-web-2-0.php?id=...>>


اريد رابط المقال كي اضعه كمرجع في مذكرتي و شكرا لكم...>>

صــدى خيانة {الصادق باي} بعد توقيع معاهد باردو (1881)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الباي باع الوطن بيع الشوم ... باعث علين...>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة