Exemples d’examen des projets intellectuels
Huit cas d’application
Les huit cas suivants ne constituent ni un classement ni une hiérarchie des projets. Ils montrent comment, selon chaque cas, MANHAJ déplace l’examen du projet explicite vers le niveau antérieur où peuvent être testés l’origine, le champ, les coordonnées du sens et la direction du mouvement.
Wael Hallaq
L’État moderne : critique du champ et limites de la souveraineté
MANHAJ examine le projet de Wael Hallaq en remontant à la référence et à l’origine coordonnée qui structurent l’État moderne et la souveraineté. L’examen ne s’arrête donc pas à la critique des effets de cette structure : il demande si l’origine qui l’a produite a elle-même été soumise à l’examen.
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Malek Bennabi
Les conditions de la renaissance et la dynamique du système civilisationnel
MANHAJ examine le projet de Malek Bennabi en modélisant les relations entre l’homme, le sol, le temps, l’idée religieuse, le monde des idées, les personnes et les choses. L’enjeu est de faire passer ces éléments du registre de l’exposition intellectuelle à une structure de relations susceptible d’être suivie, représentée et examinée.
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Edward Said
L’Orientalisme : centre, représentation et champ conceptuel occidental
MANHAJ examine le projet d’Edward Said en déplaçant la question de la critique de l’orientalisme et de la représentation de l’Autre vers le champ dans lequel cette critique prend place : centralité occidentale, champ conceptuel occidental, coordonnées du sens et direction du mouvement cognitif. Il demande alors quelle origine a produit ce champ et comment ses catégories se sont organisées.
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Taha Abderrahmane
La fiduciarité et la référence fondatrice de l’acte philosophique
MANHAJ examine le projet de Taha Abderrahmane en distinguant la réinscription de l’acte philosophique dans une référence islamique de la modélisation des conditions dans lesquelles cet acte se forme. Taha travaille la référence, la langue, le concept, la logique et l’éthique pour reconstruire la pensée, tandis que MANHAJ remonte à une question antérieure : quelle origine, quel champ conceptuel et quelles relations produisent le sens et l’acte cognitif ?
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Ali Izetbegović
La dualité humaine et les différents niveaux du sens
MANHAJ examine le projet d’Ali Izetbegović à partir de l’islam comme référence fondamentale de sa vision de l’homme et de la civilisation, ainsi que de sa résistance à la réduction de l’humain au seul matériel. L’examen remonte ensuite à une question antérieure : comment la référence s’organise-t-elle dans le modèle, quels domaines conceptuels en dérivent et comment le sens se détermine-t-il dans leurs coordonnées ?
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Mohammed Abed al-Jabri
La critique de la raison arabe : champ de référence et structure du fonctionnement
MANHAJ examine le projet de Mohammed Abed al-Jabri à travers la figure du penseur dépendant, le mouvement a posteriori, l’origine coordonnée, le champ conceptuel et la dérivation du sens. Il remonte ainsi à une question antérieure au résultat : d’où vient l’origine à partir de laquelle l’acte cognitif se déploie, quel champ organise la production des concepts et des sens, et ces déterminants ont-ils eux-mêmes été examinés ?
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Abdallah Laroui
Historicité, retard historique et direction du regard
MANHAJ examine le projet d’Abdallah Laroui à partir de l’historicité, du retard historique et de la direction du regard. Il commence par demander pourquoi l’histoire arabe est constituée en problème et selon quel critère elle est dite en retard, puis remonte à l’origine qui détermine l’objet, l’outil d’analyse et le critère de jugement.
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Michel Foucault
Centre, référence et production du sens
MANHAJ examine le projet de Michel Foucault à partir de la question du centre, de la référence et de la production du sens. Si un centre explicite est déconstruit et que le savoir et le pouvoir sont redistribués entre plusieurs positions et relations, la fonction de référence a-t-elle disparu ou s’est-elle déplacée ? L’examen demande ensuite si le système peut encore produire du sens nouveau.
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