تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

نظرية المزج الإيقاعي وأثرها في تطور العروض العربي ما بعد الخليل
بحر الدوبيت نموذجا (4/5)

كاتب المقال سليمان أحمد أبو ستة - غزة / فلسطين    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


المبحث الثالث: استخدام الدوبيت في الشعر الفارسي

تختلف تسمية هذا البحر عند الفرس باختلاف وزنه، "فإذا كانت المصاريع الأربعة على وزن من الأوزان الأربعة والعشرين المتفرعة من بحر الهزج تسمى (رباعي)، وإذا لم تكن على هذه الأوزان تسمّى (دوبيتي)"(49) . فرباعيّات الخيّام (ت 517 هـ) مثلا تختلف عن دوبيتات بابا طاهر العريان الهمداني (ت 401 هـ). هذا أحد أوزان الأول هو:
مفعول مفاعلن مفاعيلن فع

وأما الثاني فاستخدم الوزن التالي:
مفاعيلن مفاعيلن فعولن
وهو ضرب من الهزج لم يذكره الخليل.

أما شجرة الأخرب والأخرم التي جعلها الفرس حاملة لكل صور هذا البحر فسنعرضها أدناه، علما بأن الشواهد المذكورة فيها ستبقى بالفارسية بلا ترجمة، ولن يهمّ ذلك لأنّا لن نحتاج إلا لمعرفة أنواع المقاطع اللفظية فقط. ويبدو أن خانلري قام بنقلها من كتاب المعجم لشمس قيس الرازي (المتوفى نحو 630 هـ) وقد ذكر أنها من شجرتي الأخرب والأخرم التي وضعها الإمام حسن القطّان (ت 548 هـ). قسم خانلري كل نسق منها إلى خمسة أركان، بينما آثرنا نحن أن نقسمها كل نسق إلى ثلاثة أجزاء لتسهيل المقارنة بالدوبيت العربي. وأما اختيار خانلري التعبير عن أوزانها باستخدام المقطع اللغوي، فقد اتّبع في ذلك طريقة المستشرقين، ومع ذلك نرى أن في هذا الرأي بالنسبة للعروض الفارسي قدرا من الصواب. وهو ما يحفزنا على مجاراته لأن استخدام الوحدات السبب وتدية قد يكون غير مجد في حالة عروض لا يكاد أصحابه يحسّون بما في العروض العربي من إيقاع دقيق يصعب التعبير عنه إلا باعتماد الوحدات السبب وتدية، ولا تلعب المقاطع اللغوية فيه إلا أدوارا ثانوية لتقريب هذا الإيقاع إلى الأذهان فقط.


الدوبيت الفارسي

1- ـــ ـــ ـــ ـــ | ب ـــ ب ـــ | ـــ ـــ ـــ
[س][س][س][س] س س و [س][س][س]
تــاهـشــــــيارم طرب زمن نبـــها نست

2- ـــ ـــ ـــ ـــ | ب ـــ ب ـــ | ـــ ب ب ـــ
[س][س][س][س] س س و [س](س)[س]
عمرت تـاكـي بخـــــود برســتي كــــذرد

3- ـــ ـــ ب ب ـــ | ب ـــ ب ـــ | ـــ ـــ ـــ
[س][س](س)[س] س س و [س][س][س]
راز از همه ناكســـان نهــان بايــــد داشت

4- ـــ ـــ ب ب ـــ | ب ـــ ب ـــ | ـــ ب ب ـــ
[س][س](س)[س] س س و [س](س)[س]
هـنـكـــام سبيده دم خــــــروس ســـــــحــــري

5- ـــ ـــ ـــ ـــ | ـــ ب ب ـــ | ـــ ـــ ـــ
[س][س][س][س] س س و [س][س][س]
تا بــتـــوانـــــي خدمت برنـــد ان ميكن

6- ـــ ـــ ب ب ـــ | ـــ ب ب ـــ | ـــ ـــ ـــ
[س][س](س)[س] س س و [س][س][س]
شـيخي بــــزنــي فـــاحــشـه كـفتـــا مســـتى

7- ـــ ـــ ب ب ـــ | ـــ ب ب ـــ | ـــ ب ب ـــ
[س][س](س)[س] س س و [س](س)[س]
مى خور جـــوندانى ز كجـــــــا آمــــــده اى

8- ـــ ـــ ـــ ـــ | ـــ ب ب ـــ | ـــ ب ب ـــ
[س][س][س][س] س س و [س](س)[س]
خــاقـــانى را طـــعنه زنـــى جـــون دم تيــغ

9- ـــ ـــ ب ب ـــ | ـــ ـــ ـــ | ـــ ب ب ـــ
[س][س](س)[س] س س و [س](س)[س]
كفـتــم كـــه سر انــجـــامــــت معلوم نشــــد

10- ـــ ـــ ب ب ـــ | ـــ ـــ ـــ | ـــ ـــ ـــ
[س][س](س)[س] س س و [س][س][س]
كفتم كه سر انجامت معــــلومــم شـــد

11- ـــ ـــ ـــ ـــ | ـــ ـــ ـــ | ـــ ـــ ـــ
[س][س][س][س] س س و [س][س][س]
كفتـــا دارم كتم كـــو كــــفت ابنــك

12- ـــ ـــ ـــ ـــ | ـــ ـــ ـــ | ـــ ب ب ـــ
[س][س][س][س] س س و [س](س)[س]
با يارم مى كــفتم در خشـــــم مـــرو

قال خانلري تعقيبا على هذا الجدول(50): "أما الأوجه الاثنا عشر الأخرى التي ذكروها في الشجرتين فهي نفسها الأنواع السابقة مع فارق، وهو زيادة حرف صامت في آخر كل نوع من هذه الأنواع".
أي أن المصراع ينتهي بساكنين، أي بمقطع مديد لا رمز له في التقطيع الغربي، ثم يقول:

"وكثيرا ما تستعمل الثمانية أوجه الأولى التي ذكرت هنا، والثمانية أوجه الأخرى التي تحدث بزيادة صامت إلى آخرها في الرباعيات. والأربعة وجوه الأخيرة نادرة وقليلة الإستعمال، مع الأربعة وجوه المناظرة لها".

وهكذا يقلص خانلري شجرتي الإمام حسن القطان إلى ستة عشر وجها بدلا من الأربعة والعشرين. فإذا عرفنا أن مسألة المصاريع التي تنتهي بساكنين أي بمقطع مديد هي مسألة متعلقة بالقافية وليس للوزن بها علاقة، وجدنا أن التغييرات الحقيقية في الوزن لا تتعدى ثمانية أوجه.
هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى دعنا نتعرف على سبب ندرة تلك الأوجه الثمانية التي ذكرها خانلري، والتي تمثلها الأنساق: 9 ، 10 ، 11 ، 12، مضافا إليها أرقام الوجوه المناظرة لها، والمنتهية بمقاطع مديدة، لنجدها جميعا تماثل النسق العربي في حالة قطع وتد جزئه الرجزي، وهي حالة مرفوضة فيه لأن القطع لا يكون للأوتاد في الحشو وإنما في الضرب فقط.

ويستطرد خانلري في التعقيب على جدوله، قائلا:
"والمسألة الجديرة بالملاحظة هي أن الركنين الأول والرابع في أي وجه من الوجوه السابقة لا يقبلان التغيير، وتتغير الأركان: الثاني والثالث والخامس فقط".

إن الركن الأول عنده يقع في بداية المجوعة الخببية الأولى للنسق عندنا، وهو يقبل الزحاف في الدوبيت العربي. وأما نحن فلدينا الشواهد التي جمعها الدكتور عمر خلوف، فهو إن لم يجد شاهدا على نسق منها بادر إلى صنعه، وهو إجراء مقبول ما دام لم يتعارض ذلك الصنع مع طبيعة الزحاف المقبول عند العرب.

وأما الركن الثاني في قول خانلري هذا، فيقع عندنا على وتد الجزء الرجزي، وهذا كما هو معروف لا يحتمل الزحاف إلا في الضرب فقط.


***************************************************************
الإحالات:
********
49- السماع عند الفرس والعرب ص 264 وما بعدها
50- أوزان الشعر الفارسي ص 279.



 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

بحوث علمية، بحوث لغوية، بحوث شعرية، الشعر، بحور الشعر،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 15-12-2020  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  في البنية الإيقاعية لشعر خميس لطفي
  منهج ابن عبد ربه في تهذيب كتاب القوافي وعللها لسيبويه (3/3)
  منهج ابن عبد ربه في تهذيب كتاب القوافي وعللها لسيبويه (2/3)
  منهج ابن عبد ربه في تهذيب كتاب القوافي وعللها لسيبويه (1/3)
  كتاب الإقناع لأبي الحسن أحمد بن محمد العروضي المعروف بالنديم (342ه)
  اقتراح للاقتصاد في التشكيل الكامل للكتابة العربية
  الحب العذري: عروة بن حزام نموذجا (*)
  أوزان ابن عبد ربه وقوافيه دراسة إحصائية على نهج أبي العلاء (*)
  نظرية المزج الإيقاعي وأثرها في تطور العروض العربي ما بعد الخليل بحر الدوبيت نموذجا (5/5)
  نظرية المزج الإيقاعي وأثرها في تطور العروض العربي ما بعد الخليل بحر الدوبيت نموذجا (4/5)
  نظرية المزج الإيقاعي وأثرها في تطور العروض العربي ما بعد الخليل بحر الدوبيت نموذجا (3/5)
  نظرية المزج الإيقاعي وأثرها في تطور العروض العربي ما بعد الخليل بحر الدوبيت نموذجا (2/5)
  نظرية المزج الإيقاعي وأثرها في تطور العروض العربي ما بعد الخليل بحر الدوبيت نموذجا (1/5)

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
رضا الدبّابي، أحمد الغريب، علي الكاش، حسن الحسن، محمود سلطان، سامح لطف الله، محرر "بوابتي"، عواطف منصور، فوزي مسعود ، صفاء العربي، عزيز العرباوي، فاطمة حافظ ، د . قذلة بنت محمد القحطاني، حميدة الطيلوش، سيدة محمود محمد، مصطفى منيغ، سامر أبو رمان ، د- جابر قميحة، منى محروس، سعود السبعاني، محمد إبراهيم مبروك، د - مضاوي الرشيد، مجدى داود، فهمي شراب، محمد العيادي، الشهيد سيد قطب، تونسي، مراد قميزة، سليمان أحمد أبو ستة، ماهر عدنان قنديل، أحمد النعيمي، شيرين حامد فهمي ، د. كاظم عبد الحسين عباس ، محمد تاج الدين الطيبي، طلال قسومي، فتحـي قاره بيبـان، الهيثم زعفان، معتز الجعبري، سفيان عبد الكافي، محمد الطرابلسي، محمود طرشوبي، د - مصطفى فهمي، خالد الجاف ، ياسين أحمد، رشيد السيد أحمد، جمال عرفة، سيد السباعي، د - أبو يعرب المرزوقي، رافد العزاوي، أنس الشابي، د. محمد يحيى ، د- محمود علي عريقات، د. الشاهد البوشيخي، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، د. خالد الطراولي ، حاتم الصولي، عصام كرم الطوخى ، أحمد بن عبد المحسن العساف ، كريم السليتي، فراس جعفر ابورمان، عبد الله زيدان، رمضان حينوني، سوسن مسعود، حمدى شفيق ، هناء سلامة، د - صالح المازقي، د.محمد فتحي عبد العال، صباح الموسوي ، ابتسام سعد، فتحي العابد، د. طارق عبد الحليم، د - شاكر الحوكي ، أحمد ملحم، بسمة منصور، عدنان المنصر، رافع القارصي، ضحى عبد الرحمن، صالح النعامي ، إسراء أبو رمان، حسن عثمان، أحمد بوادي، حسن الطرابلسي، عراق المطيري، إيمان القدوسي، د.ليلى بيومي ، محمد عمر غرس الله، د- محمد رحال، د. أحمد بشير، د - غالب الفريجات، حسني إبراهيم عبد العظيم، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، عبد الغني مزوز، رأفت صلاح الدين، رحاب اسعد بيوض التميمي، فتحي الزغل، صلاح المختار، خبَّاب بن مروان الحمد، العادل السمعلي، د - محمد بنيعيش، مصطفي زهران، د. ضرغام عبد الله الدباغ، فاطمة عبد الرءوف، إياد محمود حسين ، د - احمد عبدالحميد غراب، د - محمد سعد أبو العزم، صفاء العراقي، المولدي الفرجاني، د - عادل رضا، كريم فارق، أبو سمية، د. صلاح عودة الله ، د. عادل محمد عايش الأسطل، وائل بنجدو، منجي باكير، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، الناصر الرقيق، محمود فاروق سيد شعبان، د. نانسي أبو الفتوح، د- هاني ابوالفتوح، د. أحمد محمد سليمان، د. محمد عمارة ، محمد اسعد بيوض التميمي، د. الحسيني إسماعيل ، سحر الصيدلي، إيمى الأشقر، عبد الله الفقير، عمر غازي، د - محمد عباس المصرى، د. نهى قاطرجي ، سلام الشماع، د - الضاوي خوالدية، د - محمد بن موسى الشريف ، أ.د. مصطفى رجب، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، أحمد الحباسي، كمال حبيب، يحيي البوليني، د. جعفر شيخ إدريس ، محمد أحمد عزوز، محمود صافي ، يزيد بن الحسين، أشرف إبراهيم حجاج، محمد الياسين، د. عبد الآله المالكي، محمد شمام ، الهادي المثلوثي، صلاح الحريري، د- هاني السباعي، سلوى المغربي، علي عبد العال، نادية سعد، د. مصطفى يوسف اللداوي، عبد الرزاق قيراط ، د - المنجي الكعبي، د. محمد مورو ، جاسم الرصيف،
أحدث الردود
انا من الامارات وفعلا للاسف اغلب المغربيات اللي شفتهن هناك يا دعاره يا تصاحب خليجين وقليل اللي شفتها تشتغل ومحترمه حتى الشغل العادي خلوه دعاره يعني تش...>>

مقال ممتاز
لكن الاصح ان الوجود الفرنسي بتونس لم يكن استعمارا وانما احتلال، فرنسا هي التي روجت ان وجودها ببلداننا كان بهدف الاعمار والاخراج من ح...>>


الاولى : قبل تحديد مشكلة البحث، وذلك لتحديد مسار البحث المستقل عن البحوث الاخرى قبل البدء فيه .
الثانية : بعد تحديد مشكلة البحث وذلك لمعرفة الا...>>


بارك الله فيكم...>>

جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي .

اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>>


أعلم أن تعليقك مر عليه سنين، كان عليك بزيارة طبيب نفسي فتعليقك يدل على أنك مريض ، ويحمل تناقضات تقول أنها عاهرة و جاءت لتعمل في الفندق ؟؟؟ عاهرة وأجبر...>>

تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة