تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

كتاب الإقناع لأبي الحسن أحمد بن محمد العروضي المعروف بالنديم (342ه)

كاتب المقال سليمان أحمد أبو ستة - غزة / فلسطين    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


هذا كتاب ثار بشأنه جدل طويل تعلق بكنية مؤلفه وعنوان كتابه. فالمؤلف كما يزعم الدكتور المنجي الكعبي في مقال مطوّل له بعنوان الكتاب المنسوب للزجاجي فالسيرافي فالعروضي هو للنديم، ويؤكد فيه أنه هو أبو الحسين أحمد بن محمد العروضي الذي اشتهر بلقبه النديم، وأما عنوان الكتاب عنده فهو "كتاب ألّفناه في علم العروض". والظاهر أن هذه الكلمات الخمس مقتطعة من أول سطر من مقدمة مؤلف الكتاب بعد الحمدلة، وهو ما لا يبدو منطقيا لي بالنسبة لعنوان كتاب في العروض كهذا. ومع ذلك فلا بد أن للناسخ الذي جعله عنوانا، قصدا له وجاهته التي ارتضاها أستاذنا الدكتور المنجي.

ثم إني وجدت بعد ذلك باحثا آخر هو منصور بن عبد الله المشوّح يزعم بل يؤكد، أن اسم الكتاب الفعلي هو "الإقناع" وذلك اعتمادا على مخطوطة بعنوان "تصحيح المقياس" لابن الخباز (639 ه) يعمل على تحقيقها حاليا، حيث قال: "إن ابن الخباز الذي بَلَغ في العلم أطوَرَيه- ذكره في عدَّة مواضع باسم (الإقناع) ونَسَبَه إلى العروضي تارة وإلى أبي الحسن تارة أخرى، فمن هذه المواضع مثلاً:

أوَّلاً - عندما تحدَّث عن مشكل بحر الهزج قال: «ومن مشكله أيضًا ما أنشده العروضي صاحب الإقناع» وذَكر البيتين. (وهذان البيتان لم أقف عليهما في المطبوع).
ثانيًا - عندما تحدَّث عن مشطور الرجز المزاحف قال: «قال أبو الحسن صاحب الإقناع: إذا جعلناه من السريع كان مكشوفًا، وإن جعلناه من الرجز كان مخبونًا مقطوعًا» (مضمونه موجود في المطبوع ولكن ليس بهذا التفصيل، وإنما ذَكَر المكشوف في باب السريع، وذكر المخبون المقطوع في باب الرجز).
ثالثًا - عندما تحدث عن خفَّة شعر الرجز وأن أكثر ما تجري عليه ألسنة العرب إنما هو من المشطور والمنهوك، قال: «ومن ذلك ما أنشده أبو الحسن في الإقناع» وذكر الأبيات (وهي موجودة في المطبوع)."

ثم قال:
"إن الإقناع هو العنوان الصحيح للكتاب.. ولا غبار على ذلك.. فأبو الحسن يسلك في كتابه مسلك الحجاج والجدال.. يستطرد أن استدعت المسألة استطرادًا.. ويوجز أن رأى في الإيجاز كفاية وإقناعًا.. فهو إذن الإقناع لا الجامع. علمًا أن كتاب أبي الحسن المطبوع لا يخلو من سقطٍ لبعض الشواهد الشعرية والآراء العروضية، سَبَبُه قصور النسخة الفريدة النادرة المعتمدة، وأسأل الله أن ييسر العثور على نُسخٍ أخرى تسدُّ هذا النقص. وختامًا: قد كان من المتحتِّم علي أن أبوح بهذه الحقيقة لأمرين: أولهما: إن من كتم علمًا ألجمه الله تعالى بلجام من نار يوم القيامة. والآخر: هي تلك المنزلة الرفيعة التي يتبوَّؤها كتاب أبي الحسن في قلبي، فكتابه هذا يعدُّ مرجعًا أصيلاً للعروضيين إِذ هو بالنسبة لهم ككتاب سيبويه بالنسبة للنحاة. هذا والله أعلم". ا. ه
ولم أصل بعد لكتاب ابن الخباز هذا لحد الآن، وربما لا يكون انتهى من طبعه بعد. غير أني أجد نفسي تؤيده في قوله ذاك تمام التأييد الآن، وذلك لأني رجعت إلى كتاب الوافي في علمي العروض والقوافي لعبيد الله بن عبد الكافي بن عبد المجيد العبيدي الذي كان موضوعا لرسالة الماجستير للدكتورة صباح يحيى باعامر . ولفت نظري في فهرس الكتب الوارد ذكرها في متن هذه الرسالة، كتابان عنوانهما واحد هو الإقناع، أولهما لأبي الحسن والثاني للبارقي. أما البارقي فلم أجدها ذكرت لنا شيئا عن موطنه ولا مؤلفاته أو حتى تاريخ وفاته إلا قولها: "لعله سبق الزمخشري لأن الزمخشري (538ه) نفى ضربا أثبته البارقي. وهي تقول في ص 680: "كما أنشده البارقي في الإقناع:
قل فإني لم تجدني * خاضعا في الحب مع
تذرا ما عشت دهري * مملولا ولا قطع"

ولأني لم أجد كتاب الإقناع للبارقي فتشت في كتاب الجامع لأبي الحسن العروضي فلم أجد هذين البيتين المضطربين في الوزن أيضا.

أما قول العبيدي (749ه) في الوافي ص 483: "وأنشده أبو الحسن في الإقناع" فإنه يشير إلى أن ثمة كتابين بنفس الاسم، واحدا لأبي الحسن والآخر للبارقي، نقل عنهما العبيدي. غير أن كلام محقق المقياس الذي نأمل أن نقرأ كتابه قريبا، يعد في نظري فصل الخطاب.
وحيث أن كتابي ابن الخباز والعبيدي يضبطان كنية العروضي بأبي الحسن لا الحسين، وقبلهما وجدت المعري يذكره بهذه الكنية أيضا، فسوف لن أجد بأسا من استخدام هذه الكنية وذلك اللقب عند الإشارة إليه مستقبلا. ولا مانع من الإشارة إليه كذلك بلقب النديم كما كان يذكره الصفاقسي فيما جاء بالغامزة للدماميني. وأما الصولي (335ه) في كتابه أخبار الراضي، وكان مثله نديما له أيضا، فإنه لا يذكره إلا بلقب العروضي فقط، ومرة وجدته يذكره باسمه الكامل ولكن بلا كنية، وكذلك كان يذكره معاصرهما المؤرخ المسعودي (346 ه) في الجزء الرابع من كتابه مروج الذهب.

تبقى لنا كلمة أخيرة حول هذا الكتاب، وهي أنه كتاب يحتاج إلى إعادة تحقيق بالنظر إلى ما رآه الأستاذ منصور من "سقطٍ لبعض الشواهد الشعرية والآراء العروضية، سَبَبُه قصور النسخة الفريدة النادرة المعتمدة"، وما رأيته من جانبي أيضا. وعليه، فإني أتوجه للدكتور الكعبي الذي تابع منذ البداية ظهور هذا الكتاب الأهم في تاريخ العروض، أن لا يتوقف عند ما بدأ به، وأن يواصل جهوده المباركة بأن يبدي لنا نظراته الصائبة في أمر هذه المخطوطة التي يعمل على تحقيقها الأستاذ منصور، وكذلك في أمر ما جاء بكتاب الوافي للعبيدي حتى تكتمل الصورة من جميع جوانبها كافة.

-------------
المراجع:
- مجلة علامات في النقد السعودية، العدد 30
- "العنوان الصحيح لكتاب أبي الحسن العروضي" مقال بصحيفة الجزيرة السعودية العدد 17257
- رابط رسالة الماجستير https://www.merefa2000.com/2020/01/pdf_49.html






 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

علم العروض، بحوث لغوية، الشعر،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 14-01-2021  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  منهج ابن عبد ربه في تهذيب كتاب القوافي وعللها لسيبويه (1/3)
  كتاب الإقناع لأبي الحسن أحمد بن محمد العروضي المعروف بالنديم (342ه)
  اقتراح للاقتصاد في التشكيل الكامل للكتابة العربية
  الحب العذري: عروة بن حزام نموذجا (*)
  أوزان ابن عبد ربه وقوافيه دراسة إحصائية على نهج أبي العلاء (*)
  نظرية المزج الإيقاعي وأثرها في تطور العروض العربي ما بعد الخليل بحر الدوبيت نموذجا (5/5)
  نظرية المزج الإيقاعي وأثرها في تطور العروض العربي ما بعد الخليل بحر الدوبيت نموذجا (4/5)
  نظرية المزج الإيقاعي وأثرها في تطور العروض العربي ما بعد الخليل بحر الدوبيت نموذجا (3/5)
  نظرية المزج الإيقاعي وأثرها في تطور العروض العربي ما بعد الخليل بحر الدوبيت نموذجا (2/5)
  نظرية المزج الإيقاعي وأثرها في تطور العروض العربي ما بعد الخليل بحر الدوبيت نموذجا (1/5)

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
رشيد السيد أحمد، ضحى عبد الرحمن، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، حسن عثمان، محمد اسعد بيوض التميمي، د- محمود علي عريقات، طلال قسومي، عدنان المنصر، مراد قميزة، ابتسام سعد، مصطفي زهران، أ.د. مصطفى رجب، الناصر الرقيق، أحمد الحباسي، عبد الله الفقير، وائل بنجدو، ماهر عدنان قنديل، سوسن مسعود، تونسي، أشرف إبراهيم حجاج، حسن الحسن، حميدة الطيلوش، سامر أبو رمان ، سليمان أحمد أبو ستة، عزيز العرباوي، عواطف منصور، سحر الصيدلي، منجي باكير، حسني إبراهيم عبد العظيم، د - محمد بن موسى الشريف ، إسراء أبو رمان، د - الضاوي خوالدية، محمد تاج الدين الطيبي، سلام الشماع، إيمان القدوسي، محمود صافي ، كريم السليتي، جمال عرفة، أحمد بن عبد المحسن العساف ، كمال حبيب، د.محمد فتحي عبد العال، حمدى شفيق ، د- هاني السباعي، أحمد ملحم، رأفت صلاح الدين، رحاب اسعد بيوض التميمي، سيدة محمود محمد، خبَّاب بن مروان الحمد، إياد محمود حسين ، د. الشاهد البوشيخي، فاطمة حافظ ، فتحي العابد، د. مصطفى يوسف اللداوي، معتز الجعبري، عمر غازي، د. كاظم عبد الحسين عباس ، د - صالح المازقي، الهادي المثلوثي، د - شاكر الحوكي ، د. محمد مورو ، محمد الطرابلسي، صباح الموسوي ، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، د - محمد سعد أبو العزم، د . قذلة بنت محمد القحطاني، يحيي البوليني، علي عبد العال، د - احمد عبدالحميد غراب، هناء سلامة، رمضان حينوني، مجدى داود، حاتم الصولي، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، جاسم الرصيف، د.ليلى بيومي ، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، صلاح المختار، رضا الدبّابي، شيرين حامد فهمي ، محمود سلطان، فوزي مسعود ، د. طارق عبد الحليم، عراق المطيري، د. محمد يحيى ، إيمى الأشقر، د. نانسي أبو الفتوح، خالد الجاف ، د. عادل محمد عايش الأسطل، محمود طرشوبي، د- هاني ابوالفتوح، كريم فارق، د - أبو يعرب المرزوقي، د- جابر قميحة، صلاح الحريري، فتحي الزغل، د - مصطفى فهمي، نادية سعد، سفيان عبد الكافي، د - غالب الفريجات، العادل السمعلي، أحمد بوادي، رافع القارصي، فاطمة عبد الرءوف، صفاء العراقي، د. نهى قاطرجي ، فتحـي قاره بيبـان، علي الكاش، سعود السبعاني، بسمة منصور، سامح لطف الله، د. خالد الطراولي ، محمد الياسين، أحمد النعيمي، فراس جعفر ابورمان، أحمد الغريب، عصام كرم الطوخى ، محرر "بوابتي"، د - المنجي الكعبي، يزيد بن الحسين، صالح النعامي ، الهيثم زعفان، رافد العزاوي، د - محمد بنيعيش، د. محمد عمارة ، فهمي شراب، محمد العيادي، د. صلاح عودة الله ، عبد الله زيدان، حسن الطرابلسي، د. ضرغام عبد الله الدباغ، ياسين أحمد، سلوى المغربي، محمد عمر غرس الله، صفاء العربي، د - مضاوي الرشيد، محمد أحمد عزوز، عبد الرزاق قيراط ، أنس الشابي، عبد الغني مزوز، د. جعفر شيخ إدريس ، سيد السباعي، د. عبد الآله المالكي، د. الحسيني إسماعيل ، د. أحمد بشير، د - عادل رضا، مصطفى منيغ، أبو سمية، د - محمد عباس المصرى، د. أحمد محمد سليمان، محمد شمام ، محمود فاروق سيد شعبان، الشهيد سيد قطب، د- محمد رحال، المولدي الفرجاني، منى محروس، محمد إبراهيم مبروك،
أحدث الردود
انا من الامارات وفعلا للاسف اغلب المغربيات اللي شفتهن هناك يا دعاره يا تصاحب خليجين وقليل اللي شفتها تشتغل ومحترمه حتى الشغل العادي خلوه دعاره يعني تش...>>

مقال ممتاز
لكن الاصح ان الوجود الفرنسي بتونس لم يكن استعمارا وانما احتلال، فرنسا هي التي روجت ان وجودها ببلداننا كان بهدف الاعمار والاخراج من ح...>>


الاولى : قبل تحديد مشكلة البحث، وذلك لتحديد مسار البحث المستقل عن البحوث الاخرى قبل البدء فيه .
الثانية : بعد تحديد مشكلة البحث وذلك لمعرفة الا...>>


بارك الله فيكم...>>

جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي .

اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>>


أعلم أن تعليقك مر عليه سنين، كان عليك بزيارة طبيب نفسي فتعليقك يدل على أنك مريض ، ويحمل تناقضات تقول أنها عاهرة و جاءت لتعمل في الفندق ؟؟؟ عاهرة وأجبر...>>

تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة