تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

أقسم بالطلاق أن يعبد الله عبادة لا يشاركه فيها أحد من الناس

كاتب المقال أ. د/ احمد بشير - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


يحكى أن رجلا حلف بطلاق امرأته ثلاثاً إن حصل له الغرض ( أي ما يريد ويتمنى )، أن يعبد الله عبادة لا يشاركه فيها أحد من الناس ( أي في العالم كله ) في الوقت الذي يقوم فيه بتلك العبادة، فقال لامرأته : " أنت طالق - بالثلاثة - إن تحقق لي كذا ( الغرض ) أن أعبد الله تعالى عبادة لا يشترك معي فيها أحد آخر في العالم كله أثناء قيامي بها "، فأنكرت عليه امرأته هذا اليمين !!، وأنكر عليه أهله وجيرانه ومعارفه، وعنفوه على ما فعل، خصوصا بعد أن تحقق له مطلوبه، وأصبح ملزما بالوفاء بنذره أو تطلق زوجته ثلاثا ( تبين منه زوجته )، فما كان منهم إلا أن ذهبوا به إلى المفتين والقضاة، يسألون عن حل شرعي لهذه المعضلة، وكل قاض أفتاه بوقوع الطلاق ثلاثا لأنه من المحال أن يعبد الله بعبادة لا يشاركه أحد فيها في نفس الوقت في العالم كله، فإذا صلى – مثلا - صلاة في أي وقت من الليل أو النهار فإن هناك حتما الكثيرون في العالم الذين يصلون في ذات الوقت من الليل كان أم من النهار، وإذا صام كذلك، وأذا زكي، وإذا حج، وهكذا في سائر العبادات، وكلهم أجمعوا على استحالة الوفاء بنذره وليس أمامه إلا أن يطلق زوجته طلاقا بائنا، فسمع بالقصة رجل من الصالحين الفطناء، فأرسل إليه ولما جاءه أفتاه بأن يراقب الخلوة في المطاف حول الكعبة، أي ينتظر حتى يخلوا المطاف تماما من الطائفين، ويطوف وحده ويقف بعض الناس ليخبروا من يأتي للطواف أن يمهلوه حتى ينتهي من طوافه، فإنها حينئذ تكون عبادة لا يشاركه فيها أحد من الناس في العالم كله في وقت خلو المطاف له وحده، لأنه لا مطاف إلا في مكان واحد في العالم وهو الكعبة المشرفة، وهكذا تمكن الرجل من الوفاء بنذره، دون أن يطلق امرأته بفضل الله تعالى ثم بفضل فطنة وذكاء هذا الرجل الصالح !!!! (1)،

- والحكاية ذكرها " ابن عثيمين " عند حديثه عن قول الله تعالى : { وَطَهِّرْ بَيْتِيَ للطَّائِفِينَ وَالقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ } ( الحج : 26 )، قال : بدأ بالطواف ؛ لأن الطواف أخص عبادة تتعلق بهذا البيت، لا يُطاف بغيره، لا يُطاف إلا بهذا البيت، فقدمها ؛ لأنها أخص عبادة تتعلق به، ويُذكر أن بعض الخلفاء نذر أن يتعبد لله عبادة لا يشاركه فيها أحد فسأل كثير من العلماء، فقالوا : لا يمكن، إن صليت فلعل غيرك يصلي، إن صمت فلعل غيرك يصوم، إن تصدقت فلعل غيرك يتصدق، ففتح الله على بعضهم وقال له : يُخلى لك المطاف ـ يعني أمنع الناس من الطوافـ وطف وحدك، حينئذٍ لا يشاركك أحد ؛ لأن الطواف خاص بالبيت (2)

ومما يستفاد من هذا الموقف :

- أن التشديد على النفس في أمور العبادات قد يوقع الانسان في الحرج الشديد، وخصوصا في تلك العبادات التي يوجبها على نفس في النذور والأيمان، لذلك فعلى المؤمن ألا يشدد على نفسه بإيجاب شيء من العبادات على نفسه على سبيل النذر أو اليمين، وهو أمر نهانا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ففي الحديث : " لا تشددوا على أنفسكم، فإنما هلك من قبلكم بتشديدهم على أنفسهم وستجدون بقاياهم في الصوامع والديارات "( أخرجه البخاري في " التاريخ " وغيره، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة رقم "3124 " )، قال " القاري " والظاهر أن المعنى : لا تشددوا على أنفسكم، بإيجاب العبادات الشاقة على سبيل النذر أو اليمين، فيشدد الله عليكم فيوجب عليكم بإيجابكم على أنفسكم، فتضعفوا عن القيام بحقه وتملوا وتكسلوا وتتركوا العمل فتقعوا في عذاب الله تعالى، وهذا المعنى هو الملائم للتعليل بقوله ( فإن قوما ) أي : من بني إسرائيل ( شددوا على أنفسهم ) : بالعبادات الشاقة، والرياضات الصعبة، والمجاهدات التامة، فشدد الله عليهم بإتمامها والقيام بحقوقها، وقيل : شددوا حين أمروا بذبح بقرة فسألوه عن لونها وسنها وغير ذلك من صفاتها . ( فشدد الله عليهم ) : بأن أمرهم بذبح بقرة على صفة، لم توجد على تلك الصفة إلا بقرة واحدة لم يبعها صاحبها إلا بملء جلدها ذهبا (3)،
ومن حقائق هذا الدين أن الله تعالى جعل أمر هذا الدين، مبنى على اليسر والتخفيف ورفع الحرج، قال تعالى : { .. يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ...} ( البقرة : 185 )، وقال تعالى : { ... مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ ..} ( المائدة : 6 )، وفي الحديث : " إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا. . . " ( رواه البخاري، رقم 39)، وأيضا : " إياكم والغلو في الدين فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين " ( رواه أصحاب الصحاح: ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والضياء وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة، رقم : 1283)

- أن الذكاء والفطنة من الصفات الهامة التي ينبغي توافرها في الفقيه والمفتي، وملاحظته الأحوال والأمكنة والأزمنة والظروف وحالة المستفتي، ومن لطائف ما يُروى في فطنة المفتي ( بغض النظر عن مدى ثبوت الحكاية )، ما حُكي عن الإمام أبي حنيفة رحمه الله، أن أحد قواد جيش المنصور، وكان ضغنا عليه، جاءه فقال : يا أبا حنيفة، أمير المؤمنين يأمرني بقتل الرجل فآخذه ولا أدري أيقتل على حق أم باطل؟
فقال أبو حنيفة : يا فلان، أمير المؤمنين يأمر بالحق أم بالباطل؟ قال : بل بالحق، قال : أنفذ الحق حيث كان، فقام الرجل منكسرا، فقال أبو حنيفة لمن عنده : هذا أراد أن يقيدني فربطته (4)

- خطورة كثرة الحلف بالطلاق على الحياة الزوجية : فمن العادات السيئة التي انتشرت بين كثير من الناس، وخصوصا بين البائعين والتجار وعامة الناس في هذه الأيام كثرة الحلف بالطلاق، قال بعض أهل العلم : الحلف بالطلاق من أيمان الفساق، والإكثار منه داخل في عموم الاستهزاء بأحكام الله تعالى، وهذا من الخطورة بمكان،
ولقد شدد الإسلام علي النهي الجازم عن الحلف بالطلاق أو بغيره، وحذر منه تحذيرا شديدا، ويأثم الحالف بالطلاق، فينبغي علي المسلم ألا يحلف به جادا كان أو هازلا، فكثرة الحلف بالطلاق كما هو شائع بين الناس يجعله سهلاً علي اللسان، ولقد جاء في كتاب " الإبداع في مضار الابتداع " (5)

: " أن رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلاً يقول الطلاق يلزمني إن فعلت كذا، فرؤيت الكراهية في وجه الرسول وقام وهو يقول : " أتلعبون بدين الله وأنا بين ظهرانيكم ألا من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت "

وكان الفاروق عمر رضي الله عنه يجلد كل من حلف بالطلاق، ويلزمه ما التزم به علي نفسه، ويقرأ أية : {كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِـلاًّ لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ ..} ( آل عمران : 93 )، وسئل الإمام مالك رحمه الله عن يمين الطلاق فقال هو يمين الفساق، ومن هنا فمن حلف بالطلاق فهو آثم مخالف لشرع الله، وقد يقع فيه فيؤدي الي طلاق الزوجة وحرمتها عليه وهو لا يدري،
والخلاصة : لا يجوز للرجل أن يتخذ الطلاق على لسانه دائماً ويحلف به، لأن الطلاق لفظ خطير، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : "أبغض الحلال عند الله الطلاق" (رواه أبو داود في ‏سننه)، فالتلاعب به والتساهل في شأنه والحلف به والإكثار من ذلك كل هذا لا يجوز، فعلى المسلم أن يتقي الله سبحانه وتعالى،

****************

الهوامش والاحالات :
============

(1) – أنظر : https://sites.google.com/site/alnafry/almsa2el3
(2) – أنظر : مجموع فتاوى العثيمين : المصدر على الانترنت :
http://islamport.com/w/amm/Web/2522/12208.htm
(3) - علي بن سلطان محمد القاري ( ت : 1014هـ ) : " مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح "، دار الفكر، بيروت، لبنان، 1422هـ، 2002م، ج1، 266،
(4) – أنظر : http://majles.alukah.net/t952-2/
(5) - علي محفوظ : " الابداع في مضار الابتداع "، تحقيق : سعيد بن نصر بن محمد، مكتبة الرشد، الرياض، السعودية، 2000م،

*****


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

العبادة، التقوى، تأملات،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 17-06-2015  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  محاضرة تمهيدية حول مقرر مجالات الخدمة الاجتماعية والرعاية الاجتماعية لمرحلة الدراسات العليا
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -44- الميثاق الاخلاقي للخدمة الإجتماعية Social Work Code Of Ethics
  وقفات مع سورة يوسف - 5 - المشهد الأول - رؤيا يوسف – أحد عشر كوكبا
  من روائع مالك بن نبي -1- الهدف أن نعلم الناس كيف يتحضرون
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -43- خدمة الجماعة المجتمعية : Community Group Work
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -42- مفهوم البحث المقترن بالإصلاح والفعل Action Research
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -41- مفهوم التقويم Evaluation
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -40- مفهوم التجسيد – تجسيد المشاعر Acting out
  نفحات ودروس قرآنية (7) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 7 ثمان آيات في سورة النساء ....
  نفحات ودروس قرآنية (6) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 6 ثمان آيات في سورة النساء .... أ
  من عيون التراث -1- كيف تعصى الله تعالى وانت من أنت وهو من هو من نصائح ابراهيم ابن ادهم رحمه الله
  وقفات مع سورة يوسف - 4 - أحسن القصص
  نفحات قرآنية ( 4 ) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 5 ثمان آيات في سورة النساء ....
  طريقتنا في التفكير تحتاج إلى مراجعة
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -39 - الانتقائية النظرية في الخدمة الاجتماعية Eclecticism
  قرأت لك - 1 - من روائع الإمام الشافعي
  نماذج من الرعاية الاجتماعية في الإسلام – إنصاف المظلوم
  وقفات مع سورة يوسف - 3 - قرآنا عربيا
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -38- مفهوم التقدير في التدخل المهني للخدمة الاجتماعية Assessment
  الشبكات الاجتماعية Social Network
  نفحات قرآنية ( 4 ) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 4 ثمان آيات في سورة النساء ....
  وقفات مع سورة يوسف - 2 - تلك آيات الكتاب المبين - فضل القرآن الكريم
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -36- مفهوم جماعة النشاط Activity Group
  رؤية تحليلية مختصرة حول الإطار النظري للخدمة الاجتماعية (9)
  وقفات مع سورة يوسف - 1 - مع مطلع سورة يوسف " الر " والحروف المقطعة
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -35- مفهوم الهندسة الاجتماعية Social Engineering
  نفحات قرآنية ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة المحمدية 3 ثمان آيات في سورة النساء ....
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -34- مفهوم التثاقف – او المثاقفة - التثقف Acculturation
  من عجائب القران – نماذج وضاءة لجماليات الأخلاق القرآنية
  من عجائب القرآن الكريم والقرآن كله عجائب –1- الأمر بالعدل والندب إلى الاحسان والفضل في مجال المعاملات

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
أحمد بوادي، د.ليلى بيومي ، سيد السباعي، د - شاكر الحوكي ، حمدى شفيق ، جاسم الرصيف، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، إسراء أبو رمان، مراد قميزة، محمد تاج الدين الطيبي، الناصر الرقيق، فتحي العابد، د. محمد يحيى ، د. محمد عمارة ، أبو سمية، سعود السبعاني، أحمد بن عبد المحسن العساف ، محمد اسعد بيوض التميمي، العادل السمعلي، هناء سلامة، إياد محمود حسين ، محمود فاروق سيد شعبان، محرر "بوابتي"، د - محمد عباس المصرى، فهمي شراب، أحمد ملحم، د - مصطفى فهمي، د. محمد مورو ، د - محمد سعد أبو العزم، علي عبد العال، عمر غازي، فاطمة عبد الرءوف، د - محمد بن موسى الشريف ، صالح النعامي ، فاطمة حافظ ، صلاح المختار، د. الشاهد البوشيخي، سيدة محمود محمد، حسن الطرابلسي، سلوى المغربي، يزيد بن الحسين، عراق المطيري، مصطفي زهران، سحر الصيدلي، ماهر عدنان قنديل، سفيان عبد الكافي، أشرف إبراهيم حجاج، الهيثم زعفان، د. كاظم عبد الحسين عباس ، بسمة منصور، الهادي المثلوثي، ياسين أحمد، فراس جعفر ابورمان، حسن عثمان، د. عادل محمد عايش الأسطل، خالد الجاف ، د - المنجي الكعبي، شيرين حامد فهمي ، د. عبد الآله المالكي، د- محمد رحال، صفاء العراقي، رافع القارصي، حميدة الطيلوش، رشيد السيد أحمد، فتحـي قاره بيبـان، معتز الجعبري، د. جعفر شيخ إدريس ، رضا الدبّابي، رحاب اسعد بيوض التميمي، عصام كرم الطوخى ، صفاء العربي، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، يحيي البوليني، حاتم الصولي، د - احمد عبدالحميد غراب، محمود سلطان، فوزي مسعود ، د. صلاح عودة الله ، محمد إبراهيم مبروك، د - غالب الفريجات، د- هاني ابوالفتوح، د.محمد فتحي عبد العال، سوسن مسعود، د. ضرغام عبد الله الدباغ، د . قذلة بنت محمد القحطاني، ابتسام سعد، فتحي الزغل، عبد الرزاق قيراط ، عواطف منصور، تونسي، صباح الموسوي ، د- هاني السباعي، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، د. أحمد بشير، أحمد الغريب، خبَّاب بن مروان الحمد، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، محمد الطرابلسي، سلام الشماع، د. نهى قاطرجي ، أحمد النعيمي، د. مصطفى يوسف اللداوي، أنس الشابي، كمال حبيب، طلال قسومي، عبد الله زيدان، سامح لطف الله، علي الكاش، د - محمد بنيعيش، منجي باكير، رافد العزاوي، مجدى داود، د - الضاوي خوالدية، عزيز العرباوي، محمود صافي ، عدنان المنصر، د - صالح المازقي، كريم فارق، نادية سعد، عبد الغني مزوز، إيمان القدوسي، حسني إبراهيم عبد العظيم، محمد الياسين، د. نانسي أبو الفتوح، د. خالد الطراولي ، منى محروس، محمد العيادي، د. أحمد محمد سليمان، د. طارق عبد الحليم، رمضان حينوني، د - مضاوي الرشيد، محمد شمام ، حسن الحسن، عبد الله الفقير، د- جابر قميحة، مصطفى منيغ، محمد أحمد عزوز، د. الحسيني إسماعيل ، محمود طرشوبي، محمد عمر غرس الله، إيمى الأشقر، رأفت صلاح الدين، د- محمود علي عريقات، أحمد الحباسي، وائل بنجدو، د - أبو يعرب المرزوقي، أ.د. مصطفى رجب، صلاح الحريري، الشهيد سيد قطب، جمال عرفة، المولدي الفرجاني، كريم السليتي، سامر أبو رمان ،
أحدث الردود
الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

... و لذلك الديمقراطيۃ التونسيۃ تجمع حولها قوی كثيرۃ من أعداء الشعوب و الثورات , من أجل الحريۃ و الك...>>

أعتقد أن جلنا يلتقي علی أن الإرهاب كفكرۃ محاربۃ و مجموعات لم ينشأ من عمق شعبي ناقم علی المجتمع و يريد التخلص م...>>

أظن أن إستدعاء الخادمي للمفتي للإدلاء برأيه بخصوص تقرير لجنة الحريات هو من قبيل تحميل كل مسؤول مسؤوليته وإلا فالخادمي يعلم جيدا وهو الذي انخرط بالحكم ...>>

الى ياسين

يمكنك كذلك اخذ الرابط مباشرة من اعلى متصفحك...>>


السيد ياسين، رابط المقال كما هو مبين في اول الصفحة يمكنك الضغط بحيث تجد الرابط

http://www.myportail.com/actualites-news-web-2-0.php?id=...>>


اريد رابط المقال كي اضعه كمرجع في مذكرتي و شكرا لكم...>>

صــدى خيانة {الصادق باي} بعد توقيع معاهد باردو (1881)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الباي باع الوطن بيع الشوم ... باعث علين...>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة