ماغون في جوهره يمثل جرحاً مفتوحاً في الوعي الجمعي ومرآة فاضحة للعلاقة المتوترة بين المجتمعات وتاريخها حين يتحول العقل المؤسس إلى مجرد ملصق
وتتحول المعرفة الوجودية إلى سائل استهلاكي
ويتحول الفلاح الذي هو عماد الحضارة إلى ظل لا يُرى في زحام الحداثة الزائفة.
إن استدعاء ماغون اليوم يتجاوز حدود التراجم التاريخية،إنه فعل استنطاق لنموذج حضاري قرطاجي كان يرى في الأرض مشروعاً زراعياً قبل أن تكون إمبراطورية بحرية وعقلاً يدير التراب قبل أن تدير السفن دفة التجارة في المتوسط.
كان ماغون قرطاجياً في زمن كانت فيه قرطاج فكرة قبل أن تصبح مدينة حيث لم يكن صاحب سيف أو تاج ولم يقف يوماً على شرفات الخطابة أمام جمهور مستأجر
بل انحنى على الأرض ليفهم لغتها ويكتب وصاياها
والكتابة هنا لم تكن ترفاً فكرياً بل كانت فعل بقاء.
البذرة في فلسفته لا تُسلم للصدفة والريح لا تُستشار إلا إذا عُرفت لغتها.
كانت الفلاحة عند ماغون أخلاق ،علاقة بين الإنسان والتراب وكان يدرك قبل ولادة فلسفات البيئة الحديثة بألفي عام أن من يسيء معاملة الأرض سينتهي به المطاف لاجئاً في مدن الآخرين وأن الحضارات لا تموت بالسيوف فحسب بل بالجفاف الداخلي الذي يسبق جفاف الأرض.
وغالباً ما تُصوّر قرطاج في السرديات التاريخية التقليدية كقوة تجارية بحرية فحسب إلا أن الحقيقة التاريخية والأركيولوجية تؤكد أن قوتها الحقيقية كانت تضرب بجذورها في أعماق التربة الأفريقية حيث كانت مطمورة المتوسط والمنطقة المحيطة بها كانت تنبض بحياة زراعية كثيفة صدمت الغزاة الرومان بجمالها وتنظيمها .
إذ يصف المؤرخون الأقدمون الأراضي القرطاجية بأنها كانت واحة غناء مليئة بالحدائق والمزارع التي ترويها القنوات المتقاطعة حيث كانت زراعة الكروم والزيتون والأشجار المثمرة تتجاور مع حقول القمح الشاسعة التي كفلت للمدينة استقلالها وسيادتها.
اعتمدت قرطاج نظاماً زراعياً طبقياً ومدروساً بعناية حيث كانت المدينة محاطة بحزامين زراعيين رئيسيين:
الحزام الداخلي المخصص للزيتون والكروم والأشجار المثمرة والخضروات التي تعتمد على تقنيات ري متطورة ومكثفة.
والحزام الخارجي الذي يضم حقول قمح شاسعة تعتمد على الأمطار الموسمية وتعتبر مصدر الغذاء الأساسي والتصدير.
يضاف إلى ذلك اقتصاد حيواني متطور شمل تربية الخيول والبغال والماشية وتدريب الفيلة الأفريقية وصولاً إلى تربية النحل كمصدر أساسي للتحلية بالعسل والمواد الصناعية كالشمع المستخدم في الفن والمنزل.
هذا التنظيم الدقيق هو ما مكّن قرطاج من دفع تعويضات حربية هائلة لروما حتى بعد هزائمها القاسية إذ كانت الأرض تعوض ما خسره البحر.
وفي هذا السياق الازدهاري برز ماغون كأهم منظر زراعي في العالم القديم وتشير المصادر إلى أنه قد يكون جنرالاً سابقاً في الجيش القرطاجي اختار بعد تقاعده أن يكرس حياته للتراب فجمع خبرته الميدانية مع العلم النظري ليصيغ موسوعته الشهيرة المكونة من ثمانية وعشرين كتاباً لم تكن موجهة للنخب فحسب بل كانت بمثابة دليل عملي للفلاح ليعلمه كيف يصغي للمواسم وكيف يقرأ التربة ككائن حي لا كآلة صماء.
وتبدأ موسوعة ماغون بنصيحة فلسفية وسياسية عميقة نقلها عنه كولوميلا تقول« من اشترى أرضاً عليه أن يبيع منزله في المدينة لئلا تغلبه الرغبة في التعبد لآلهة الحضر بدلاً من آلهة الريف».
هذه القاعدة تؤسس لمفهوم المالك المقيم والارتباط العضوي بالتراب فمن يفضل حياة المدينة ورفاهيتها لن يستطيع أبداً أن يفهم احتياجات الأرض أو يديرها بكفاءة.
وقد ضمت الموسوعة خلاصة المعرفة الزراعية والبيطرية البونية والبربرية التقليدية وطورتها لتصبح علماً قائماً بذاته ورغم ضياع النصوص الأصلية إلا أن الاقتباسات الوفيرة في أعمال الكتاب الرومان مثل فارون و كولوميلا و بليني الأكبر مكنت الباحثين من استعادة الخطوط العريضة لهذا العمل الجبار.
كان ماغون أول من وضع قواعد دقيقة لزراعة الكروم في البيئة الأفريقية ومن أشهر نصائحه أن أفضل الكروم إنتاجية هي تلك التي تواجه الشمال لحماية العناقيد من حرارة الشمس المباشرة الحارقة وضمان نضج تدريجي يحافظ على الحموضة والنكهة كما تضمنت الموسوعة وصفات دقيقة لصناعة النبيذ ومن أبرزها «نبيذ الباثوم» المصنوع من الزبيب المجفف بدقة وتوقيت يعكسان فلسفة الصبر.
وفي إدارة التربة نصح باستخدام الأحجار في حفر الغرس لحماية الجذور من فيضانات الشتاء وحرارة الصيف.
ولم يغفل ماغون أي تفصيل يتعلق بالحياة في المزرعة فقد كتب عن تربية الحيوان والبيطرة واشترط في اختيار الثيران أن تكون شابة متينة الأطراف ذات جبين واسع ومجعد وآذان مشعرة وعيون سوداء وقدم ملاحظات عن صحة الماشية وتكاثر البغال والخيول وتكامل الدورة الحيوية عبر منع قتل ذكور النحل واستخدام بقايا الماشية لاستدامة الخلية كما شملت الموسوعة طرقاً مبتكرة في الصناعات التحويلية وحفظ الأغذية كطحن الحبوب حيث نصح بنقع القمح بالماء الوفير قبل طحنه بالهاون ثم تجفيفه تحت الشمس وإعادته للطحن لتحسين جودة الخبز ومنع اختلاط رمل حجارة الطحن بالدقيق كإجراء للوقاية الصحية وقدم طرقاً لحفظ الرمان وحصاد النباتات المارشيّة.
وحين سقطت قرطاج عام 146قبل الميلاد كان الانتقام الروماني شاملاً لدرجة أنهم حرثوا الأرض بالملح حسب الأسطورة ومع ذلك حدث استثناء تاريخي فريد.
فقد أمر مجلس الشيوخ الروماني قادة الجيش بإنقاذ موسوعة ماغون وحدها من بين كل المكتبات القرطاجية المحترقة.
أدرك الرومان وهم يبنون إمبراطوريتهم أن القوة العسكرية لا تكفي للاستمرار وأنهم بحاجة إلى عقل ماغون ليديروا به غلال العالم الجديد فكانت ترجمة ماغون إلى اللاتينية واليونانية بمرسوم رسمي عملية استيلاء معرفي ضرورية لبناء المجد الزراعي الروماني.
وتشير الدراسات الحديثة إلى أن قرار مجلس الشيوخ كان يحمل طابعاً سياسياً محلياً أيضاً كبديل علمي متفوق ضد أطروحات كاتو الأكبر الذي كان يمثل الفكر الزراعي المحافظ.
وبذلك أصبح ماغون يُعرف في الأوساط العلمية الرومانية بلقب أب الفلاحة وتشرب كبار الكتاب الرومان من منهجه مما حول الزراعة في روما إلى فن مقدس فاستلهم منه كولوميلا ربط الفلاحة بفهم قوانين الطبيعة الكلية وتحويلها إلى تخصص علمي يدرّس للنخب واعتمد فارون على تقسيماته في هيكلة إدارة المزارع الكبرى والإنتاج الحيواني وتحويلها إلى وحدات إنتاجية رأسمالية فيما قام ديونيسيوس الأوتيكي بتبسيط الموسوعة باليونانية لنشر التقنيات القرطاجية في كامل حوض المتوسط الشرقي
وحفظ لنا بليني الأكبر تفاصيل تقنية دقيقة عن زراعة الأشجار وصناعة النبيذ منسوبة لماغون.
وهنا تكمن المفارقة الكبرى والوقاحة الثقافية.
أن يتحول اسم ماغون الذي كان وصية للأرض وضمانة للسيادة إلى ماركة تُباع في الرفوف وأن يُختزل فكر تأسيسي في نشوة عابرة.
هذا التحول يعكس سياسة ناعمة للنسيان واقتصاداً رمزياً يحول التاريخ العظيم إلى مجرد ديكور.
لقد اخترنا الزجاجة على الكتاب والاستهلاك على الإنتاج والصورة على الجذور فصار المجتمع التونسي المعاصر يتباهى بما يشرب ولا يعرف بما يزرع .
يحفظ أسماء النبيذ الملونة ويجهل أسماء الرياح التي كان ماغون يقرأ لغتها وهذا انعكاس لتبعية فكرية وإنتاجية حولت مطمورة روما التاريخية إلى دولة تستورد قمحها وحلولها الجاهزة.
وتنتج شركة مزارعو قرطاج علامة ماغون بعدة درجات جودة: الصنف القياسي المكون من مزيج ميرلو وشيراز بحموضة متوازنة وسعر اقتصادي يقل عن 11 ديناراً، وصنف Vieux Magon المعتق من منطقة مرناق ذو الملمس الناعم والنكهة الفاكهية الحائز على جوائز دولية
وصولاً إلى Magon Majus كإصدار فاخر يستهدف فئة الذواقة والسياحة الراقية.
ورغم الجودة يظل الربط تسويقياً يفتقر للعمق المعرفي. وفي السنوات الأخيرة أُطلق مشروع ماغون كشراكة عابرة للحدود بتمويل أوروبي لإبراز الروابط الثقافية وتتبع خطوات ماغون أثرياً لكنه يواجه انتقادات لتعامله معه كأيقونة للتراث بدلاً من منهج للسيادة الزراعية.
فبينما نحتفل بالعلامة التجارية يتقدم التصحّر في تونس كجيش صامت لا يرحم حيث تشير التقارير إلى أن 95% من الأراضي الصالحة للزراعة مهددة بالتصحر في ظل نسيان أن الأرض ذاكرة ومن لا يحفظها يصادر مستقبله
وانخفضت نسبة المواد العضوية في التربة إلى أقل من 1% بما يخالف الرؤية الماغونية التي تعامل التربة ككائن حي يحتاج للراحة والتسميد الطبيعي.
هذا الفقر المدقع أدى لتبعية عالية لاستيراد الحبوب بينما السيادة تبدأ من البذرة.
إن المطلوب اليوم ليس تمثالاً أجوف ولا مهرجاناً سياحياً
بل استعادة المعنى بجعل ماغون منهجاً في التفكير ومعياراً للسياسات الزراعية والتعليمية.
السيادة ليست شعاراً بل هي قدرة الأمة على إطعام نفسها من ترابها كما فعلت قرطاج حين كانت سيدة الحقول قبل أن تكون سيدة المتوسط ونحتاج للعودة إلى منطق الصبر و التواضع أمام الطبيعة بدلاً من الاستنزاف التقني الحديث وتجسير الفجوة بين الكاتب والحقل لنصل إلى فلاح يكتب و كاتب ينزل إلى الحقل فالمعرفة التي لا تثمر خبزاً هي معرفة ناقصة.
يظل ماغون الاختبار الحقيقي لعلاقتنا بكياننا.
إن استعادة علمه وتطبيقه بروح العصر هو الطريق الوحيد للمصالحة مع قرطاج كدرس حي في السيادة والبقاء
ومن خان الأرض خان التاريخ ومن أنقذ الأرض أنقذ نفسه.
إن إخراج ماغون من الزجاجة هو فعل ضرورة عقلانية فحين نفهم أن البذرة هي مبتدأ الاستقلال وأن العلم هو منتهاه سنكون قد بدأنا فعلياً في قراءة الكتب الثمانية والعشرين كما أرادها ماغون.
وصايا حياة مكتوبة بطين قرطاج لتُقرأ في كل حقل
فالأمم التي تنسى فلاحها الأول لا تستحق أرضها
والعودة إلى ماغون هي العودة إلى الذات وإلى اليقين بأن من يملك مفتاح التراب يملك مفتاح المستقبل.
تعليق على مقال