من هموم الثقافة في جزائرنا

ليست حياتنا الثقافية والدينية في الجزائر على ما يرام، بل إن المتأمل في المشهد العام يلحظ اختلالات مقلقة، وتوجهات متناقضة، وممارسات لا تخدم هوية المجتمع ولا مصالحه، بل قد تسهم في إضعاف مناعته الثقافية والدينية.
ففي المجال الثقافي، نواجه هجمة علمانية متصاعدة على ثوابت الشعب الجزائري، وعلى كل ما يرمز إلى انتمائه الإسلامي، وكأن المطلوب هو إقصاء الإسلام من الفضاء العام، أو على الأقل حصره في دائرة ضيقة لا يتجاوزها إلى الثقافة والتعليم والإعلام والحياة الاجتماعية.
ولعل بعض الوقائع التي شهدناها في الأيام الأخيرة تكشف عن هذا التوجه بوضوح، فقد أثار قدوم الدكتورة هالة سمير إلى الجزائر ومشاركتها في صالون الكتاب استياء بعض الأصوات العلمانية، مع أن دعوتها لم تصدر عن جهة رسمية، وإنما عن دار نشر رأت أن تستضيفها وتتيح لها لقاء جمهورها، فما الذي يزعج هؤلاء في حضور شخصية تتحدث عن الإسلام وقضاياه، وتخاطب جمهورا من القراء والمهتمين؟
وقبل ذلك، أثارت محاولات تعريب تدريس الطب ردود فعل غاضبة تجاوزت حدود النقاش العلمي واللغوي المعقول، وكأن مجرد التفكير في استعادة اللغة العربية إلى الجامعة يمثل خطرا ينبغي التصدي له بكل الوسائل، كما أثارت دعوة الأطفال إلى أداء صلاة الفجر في المساجد حملات من الاعتراض والسخرية، رغم أن مثل هذه المبادرات، إذا أحسن تأطيرها والتعامل معها، يمكن أن تسهم في تنشئة الأجيال على الانضباط والقيم الأخلاقية، وأن توفر لهم بيئة تربوية تحميهم من الآفات الاجتماعية.
وفي المقابل، لا يجد هؤلاء حرجا في الاحتفاء بأسماء وشخصيات تتبنى مواقف معادية للدين، بل إن بعض المؤسسات الرسمية تفتح لها الأبواب وتوفر لها المنابر، فقد دُعي الشاعر أدونيس، المعروف بإلحاده وبمواقفه النقدية الجذرية من التراث الديني، من طرف وزارة الثقافة للمشاركة في صالون الكتاب، وهنا يحق لنا أن نتساءل: لماذا يكون حضور شخصية إسلامية مدعاة للاعتراض والضجيج، بينما يصبح الاحتفاء بشخصيات تتبنى أطروحات مناقضة للمرجعية الدينية أمرا عاديا ومقبولا؟
ومن الظواهر التي تستحق الوقوف عندها أيضا ظاهرة كاهنة بهلول، التي تقدم نفسها بوصفها إمامة، وتمارس في فرنسا الإمامة المختلطة بين الرجال والنساء، في طرح يصطدم بأحكام راسخة في الفقه الإسلامي، وقد حضرت صالون الكتاب في السنة الماضية، وحظيت باحتفاء لافت، ووقّعت كتابها «إسلامي حريتي» للقراء، وفي الوقت نفسه، مُنع كتاب «بربر صهيون» للكاتبة الجزائرية حفصة قارة مصطفى، فنتساءل عن المعايير التي تحكم هذا الانفتاح الثقافي، وعن أسباب التساهل مع بعض الأطروحات والتشدد مع أخرى.
ولم يتوقف الأمر عند ذلك، فقد احتفى بهذه "الإمامة" جامع باريس الكبير هذه السنة، وأتاح لها منبرا للمحاضرة، رغم أن أطروحاتها تمثل محاولة لإعادة تشكيل الأحكام الدينية بما يفرغها من مضامينها الشرعية.
إن المشكلة ليست في أن تختلف الآراء أو تتعدد الاجتهادات، فالتعدد الفكري حق مشروع، وإنما في غياب التوازن والإنصاف، وفي اعتماد معايير انتقائية تسمح لأطراف معينة بكل شيء، بينما تضيق ذرعا بكل ما يصدر عن المرجعية الإسلامية أو يعبر عن حضورها في المجتمع.
ويزداد المشهد إثارة للقلق حين نرى بعض الأصوات التي تتبنى هذا التوجه تحتفي بزيارة وفود يهودية ذات ارتباطات صهيونية إلى الجزائر، وتقدم ذلك في إطار العلاقات الثقافية والتاريخية، بل إن بعض هذه الشخصيات سبق لها أن زارت الكيان الصهيوني، كما شهدنا مظاهر احتفاء بدفن فرنسيين يهود في مقبرة اليهود بالعاصمة، رغم أن بعض المعنيين كانوا من مؤيدي الاستعمار الفرنسي، فما سر التساهل في طمس الذاكرة الاستعمارية، وتقديم مواقف رمزية تتجاهل مشاعر الجزائريين وذاكرتهم الوطنية، في الوقت الذي يُضيّق فيه على مظاهر التعبير عن الهوية الإسلامية للشعب؟
إننا أمام مشهد ثقافي يحتاج إلى مراجعة عميقة؛ فالثقافة ليست ملكا لفئة أيديولوجية بعينها، ولا يجوز أن تتحول المؤسسات الثقافية إلى أدوات لإقصاء تيار اجتماعي واسع، أو إلى منصات لفرض رؤية أحادية تتناقض مع هوية المجتمع وتاريخه.

عبد العزيز كحيل