الامم لا تهزم حين تحاصر من الخارج بل حين تقاد من رجال يرون الوطن شركة مساهمة والسيادة كلفة زائدة والمقاومة مغامرة غير محسوبة.

التاريخ ليس مجرد تتابع اعمى للايام بل هو خطيئة الذاكرة حين تصر على تكرار نفسها بالوجوه والخيانات والاشكال ذاتها دون ان يتعلم احد من الركام المحترق.
حين نقف اليوم امام الجغرافيا المكلومة لقرطاج في القرن الثالث قبل الميلاد لا نرى مجرد حجارة صامتة ذروتها الرياح بل نرى جثة فكرة قاتلة ولدت في عقول رجال اعتقدوا ان الذهب يمكن ان يشتري السيادة وان الاوطان مجرد شركات مساهمة تدار بالربح والخسارة.
في تلك الحقبة كانت قرطاج تعيش وهم القوة العظمى التي لا تقهر كانت سفنها تمخر عباب المتوسط محملة بالارجوان والفضة والقمح وكانت اسواقها تفيض بخيرات الارض من سواحل ايبيريا الى اعماق افريقيا لكن خلف هذه الواجهة الامبراطورية البراقة كان ثمة تعفن داخلي هادئ ينخر العظام السياسية للدولة وهو تعفن لم يكن قادما من الجيوش الاجنبية بل كان جالسا بكامل اناقته في مجلس الشيوخ القرطاجي يتحدث بلغة الارقام والميزانيات ويقود هذه المدرسة الفكرية الانتحارية رجل يدعى حنون الكبير.
لم يكن حنون جنديا خائنا بالمعنى التقليدي للكلمة , لم يفتح ابواب المدينة للرومان ليلا ولم يتقاض رشوة مباشرة من قادة العدو بل كان اخطر من ذلك بكثير لانه كان يمثل ايديولوجيا سلطة المال التي ترى في الجيش عبئا وفي الكرامة الوطنية كلفة مالية غير ضرورية.
في العرف السياسي لحنون ومن تبعه من طبقة الاقطاعيين والتجار الكبار كانت الامبراطورية مجرد شبكة تجارية واسعة والجيش مجرد حراس لحماية المستودعات وليس عقيدة للدفاع عن الوجود التاريخي.
كان حنون يمتلك اراضي شاسعة في عمق افريقيا وكان ثراؤه يعتمد على استعباد القبائل المحلية وزراعة الزيتون والقمح ولذلك كان يرى ان التوسع البحري والمواجهة مع روما هما مغامرة غير محسوبة تهدد مصالح طبقته وتمنح العسكر نفوذا يهدد احتكار التجار للسلطة.
هذا الفهم المشوه للدولة قاد قرطاج الى تبني سياسات الانحناء الدائم امام القوى الصاعدة ظنا منها ان تقديم التنازلات المستمرة يمكن ان يضمن السلام الابدي.
الصدمة الحقيقية في تاريخ قرطاج تكمن في ان هزيمتها لم تكن عسكرية في ميادين القتال بل كانت انتحارا سياسيا منظما داخل اسوار المدينة نفسها بتدبير من نخبها.
بعد انتهاء الحرب البونية الاولى وخسارة قرطاج لصقلية اندلعت حرب المقاتلين الاجراء او ما عرف بحرب المرتزقة حيث وجدت المدينة نفسها محاصرة من جنودها الذين لم تدفع لهم اجورهم بسبب بخل السلطة التجارية.
في تلك اللحظة الحرجة برز القائد العبقري حملقار برقا الذي استطاع بحنكته العسكرية وولاء جنوده ان ينقذ قرطاج من الفناء الداخلي لكن بدلا من ان تكافئه النخبة الحاكمة قوبل بالعداء والجحود من حنون الكبير الذي كان يخشى شعبية هاملتار المتزايدة.
هذا الصراع الداخلي دفع عائلة برقا الى الهجرة نحو ايبيريا التي تعرف اليوم باسبانيا لتاسيس امبراطورية قرطاجية جديدة هناك بعيدا عن مؤامرات العاصمة وتدبير تمويل ذاتي للجيش عبر مناجم الفضة الغنية.
في هذه الاجواء المشحونة بالمرارة والترقب ولد حنبعل برقا ونشا على كراهية روما وعلى وعي تام بان وطنه مخنوق من الداخل. وحين تولى القيادة بعد اغتيال صهره صدربعل قرر ان الهجوم هو الوسيلة الوحيدة للدفاع عن وجود قرطاج. بين سنتي 218 و 216 قبل الميلاد صنع حنبعل ما اعتبره المؤرخون معجزة عسكرية تفوق الخيال البشري.
عبر جبال الالب المغطاة بالثلوج في ظروف جوية مستحيلة مضحيا بنصف جيشه وبمعظم فيلته الحربية ليفاجئ الرومان في عقر دارهم. لم يكن الرومان يتوقعون ان ياتيهم الموت من الشمال وخلال اشهر قليلة نسف حنبعل الجيوش الرومانية في معركة تريبيا ثم سحقهم في بحيرة تراسميني مستخدما التكتيكات النفسية والكمائن العبقرية التي تدرس حتى اليوم في الاكاديميات العسكرية.

بلغت ذروة الملحمة العسكرية في معركة كاناي سنة 216 قبل الميلاد حيث واجه جيش حنبعل الصغير جيشا رومانيا ضخما يفوقه ضعفا في العدد بقيادة القنصلين باولوس وفارون. باستراتيجية الكماشة والانسحاب التكتيكي من الوسط ومحاصرة الاجنحة اباد حنبعل الجيش الروماني بالكامل في يوم واحد حيث قتل اكثر من 70 الف جندي روماني وسقط في ارض المعركة عشرات الشيوخ والفرسان وارتجفت روما حتى ان نساءها خرجن الى الشوارع يندبن المصير الاسود. في تلك اللحظة التاريخية الفارقة التي كانت تتطلب ضربة قاضية لاسقاط روما نهائيا ارسل حنبعل شقيقه ماجو الى قرطاج ليطلب مدا عسكريا بسيطا من الرجال والمال لتطويق العاصمة الرومانية وانهاء الصراع الى الابد.
دخل ماجو مجلس الشيوخ وسكب على الارض الاف الخواتم الذهبية التي انتزعها من جثث الفرسان والقادة الرومان كدليل مادي على النصر الساحق.
وهنا تجلت الخيانة الفكرية والطبقية في ابشع صورها التاريخية. وقف حنون الكبير وسط مجلس الشيوخ وبدلا من ان يهتز للنصر او يتحرك لانقاذ الموقف خطب بدم بارد ووجه اسئلة ساخرة لماجو تساءل فيها عما اذا كانت روما قد طلبت الصلح وعما اذا كان حنبعل قد كف عن طلب المال والرجال. وحين اجابه ماجو بالنفي قال حنون ان هذا النصر هو وهم خطير وان حنبعل يطلب الامدادات وكانه مهزوم واقنع حنون النخبة التجارية ان اضعاف حنبعل وتركه وحيدا في ايطاليا افضل لقرطاج من هزيمة روما لان حنبعل المنتصر سيعود الى المدينة ليتوج ملكا ويلغي نفوذ التجار ويعيد تشكيل الدولة على اساس القوة العسكرية والعدالة الاجتماعية.
بسبب هذا الحساب التجاري الاناني الضيق منعت الامدادات عن البطل المحاصر وقطعت عنه اموال الخزينة بل وتم توجيه القوات القليلة المتاحة الى جبهات ثانوية غير مؤثرة.

ترك حنبعل وحيدا في الادغال الايطالية طوال 15 سنة يقاتل بلحم جنوده الاحياء وبلا امداد واحد يصل اليه من وطنه بينما كانت قرطاج تعيش حياتها اليومية في الرخاء والارباح. هذا الخذلان السياسي منح روما الوقت اللازم لالتقاط انفاسها واعادة بناء جيوشها وتغيير استراتيجيتها بقيادة الشاب الطموح سكيبيو الذي ادرك ان هزيمة حنبعل لا تكون في ايطاليا بل بنقل الحرب الى افريقيا ومحاصرة قرطاج نفسها لحملها على استدعاء قائدها.
وهذا ما حدث بالفعل حيث اضطر حنبعل الى مغادرة روما بقلب مكسور ليعود للدفاع عن مدينة خذلته لسنوات وتوجت هذه الملحمة المأساوية في معركة زاما سنة 202 قبل الميلاد حيث عاد حنبعل منهزما لا بفعل عبقرية سكيبيو الذي لقب بالافريقي بل بطعنات خناجر مجلس شيوخ وطنه الذي جرد الجيش من الخيل والعتاد طوال عقد ونصف.
الصادم في الامر ان النخبة التجارية بزعامة حنون احتفلت بهزيمة حنبعل واعتبرتها فرصة للتخلص من كابوس العسكر وعقد صلح دائم مع روما للعودة الى الاعمال.
تضمن هذا الصلح شروطا مذلة قضت بدفع غرامات مالية باهظة بلغت 10 الاف وزنة من الفضة على مدى 50 عاما وتسليم الاسطول القرطاجي كاملا ليحرق امام اعين السكان في عرض البحر وتعهد قرطاج بالا تخوض اي حرب في المستقبل داخل افريقيا او خارجها الا باذن خطي من مجلس الشيوخ الروماني.
ورغم هذه الشروط التي جردت قرطاج من شرفها وسيادتها فان حنون وطبقته كانوا في غاية السعادة لانهم استطاعوا تقليص الانفاق العسكري واغلاق ملف الجيش ليعودوا الى دفاتر الارباح والخسائر والتمتع بثرواتهم تحت الحماية الرومانية.
حاول حنبعل بعد الحرب ان يصلح ما يمكن اصلاحه وتولى منصب السوفيت وهو ما يشبه الحاكم المدني وبدا حربا شرسة ضد الفساد المالي واستطاع خلال فترة قصيرة ان يوقف نهب الاموال العامة من قبل مجلس المئة والاربعة وهو المجلس القضائي الذي كان يسيطر عليه الاقطاعيون والتجار ووفر من الاموال المنهوبة ما يكفي لدفع الاقساط السنوية لروما دون فرض ضرائب جديدة على الشعب الاعزل.
هذا الاصلاح الحقيقي ارعب حنونيي ذلك العصر الذين راوا في محاربة الفساد تهديدا مباشرا لمصالحهم فما كان منهم الا ان ارسلوا رسائل سرية الى روما يتهمون فيها حنبعل بالتخطيط لحرب جديدة بالتحالف مع السلوقيين في الشرق مما دفع روما للمطالبة براسه واضطر حنبعل الى الفرار في مناف متعددة حتى انتحر بالسم في بيثينيا سنة 183 قبل الميلاد لكي لا يسقط اسيرا في يد اعدائه ليظل دمه شاهدا على خيانة النخبة التي فضلت مصالحها على بقاء الامة.

قضت قرطاج نصف القرن التالي وهي تدفع الجزية بانتظام وتتراجع امام اطماع جيرانها النوميديين الذين كانوا يغيرون على اراضيها الخصبة ويسرقون مدنها بتشجيع من روما بينما كانت قرطاج تكتفي بارسال الشكاوى والاستجداء لروما دون ان تجرؤ على الرد العسكري خوفا من خرق المعاهدة.
تحولت المدينة العظيمة الى مستودع كبير للسلع والاموال بلا مخالب تحميه وكان المفكرون الرومان مثل كاتو الكبير يزورون المدينة ويعودون الى روما وهم يحملون ثمار التين الضخمة محذرين مجلس شيوخهم من ان ثراء قرطاج بدون جيش يجعلها فريسة يسيرة ومغرية وكان كاتو ينهي كل خطاباته بالجملة الشهيرة التي تطالب بتدمير قرطاج تماما. وفي سنة 149 قبل الميلاد حين شعرت روما ان اقساط التعويضات قد انتهت وان الحاجة لقرطاج قد انتفت اصدرت امرها النهائي المباغت بان يسلم القرطاجيون كل ما لديهم من اسلحة ودروع منجنيقات ومخزون عسكري كدليل على حسن النية ففعلت النخبة ذلك خضوعا ورعبا.
لكن المأساة بلغت ذروتها الصادمة حين اعلن القناصل الرومان الخطوة التالية بعد استلام السلاح ومفادها ان على السكان ان يهجروا مدينتهم الساحلية فورا وان ينتقلوا للعيش في عمق الصحراء على مسافة لا تقل عن 15 كيلومترا من البحر وان يتم تدمير قرطاج الحالية ومحوها من الوجود.
في تلك اللحظة الرهيبة سقط القناع واكتشف اهل قرطاج حجم الخديعة وايقنوا ان السلام الذي بشر به حنون لم يكن سوى الموت المؤجل والعبودية الكاملة.
انتفض الشعب الاعزل في ثورة يائسة واغلقوا ابواب المدينة واعلنوا الحرب وبداوا بصناعة السلاح من لا شيء وحولوا المعابد الى ورش للحدادة وصهروا اواني الذهب والفضة والتماثيل لصنع السيوف وقامت النساء بقص شعرهن الطويل ليتخذ منه الحبال للمنجنيقات وقاتلوا ببطولة اسطورية طوال 3 سنوات من الحصار الخانق والجوع القاتل.

دخل الرومان المدينة سنة 146 قبل الميلاد وعاثوا فيها تدميرا وقتلا مستمر لستة ايام بلياليها من شارع الى شارع ومن بيت الى بيت حيث كان السكان يقاتلون من فوق الاسطح وحين شارف الامر على النهاية تحصن القائد حسدربعل البوتارخ في معبد اشمون مع ما تبقى من الجنود لكنه في اللحظة الاخيرة خرج مستسلما يطلب الرحمة لنفسه بينما رمت زوجته بنفسها وباطفالها في نيران المعبد المحترق احتقارا لجبنه وخيانته.
امر سكيبيو الشاب بتسوية المدينة بالارض وحرقها بالكامل وضخ الملح في حقولها لكي لا تنبت مجددا وبكى وهو يرى هذا المشهد المرعب مدركا ان التاريخ لا يرحم الضعفاء وان هذه النهاية هي مصير كل امبراطورية تتعفن من الداخل قبل ان يضربها العدو من الخارج.
قراءة هذا التاريخ المأساوي لا تهدف الى استدعاء البكاء على الاطلال بل هي مواجهة ضرورية مع الحاضر المعاش لان حنونيي تونس والمنطقة العربية اليوم ليسوا مجرد اشخاص رحلوا مع الزمان بل هم بنية عقلية وثقافية واقتصادية متجذرة تتكرر عبر العصور بنفس التفاصيل وان تغيرت الاسماء والازياء.
يتجسد الحنونيون المعاصرون في تلك النخبة المالية والسياسية التي ترى في الوطن مجرد سوق استهلاكية كبيرة ورقعة جغرافية لجمع الثروات وتهريبها الى المصارف الاجنبية النخبة التي تؤمن بان الدولة يجب ان تكون خفيفة ضعيفة بلا مخالب بلا مشروع حضاري او صناعي او عسكري حرصا على الا تتاثر مصالحها المرتبطة بالخارج.
هؤلاء هم الذين يعتبرون الحديث عن السيادة الوطنية والاعتماد على الذات وحماية الانتاج المحلي نوعا من المغامرة والشعبوية التي عفا عليها الزمن ويرون ان الواقعية السياسية تقتضي الارتهان الكامل للاملاءات الدولية والقروض الخارجية التي ترهن مستقبل الاجيال القادمة.

يظهر الحنونيون اليوم في صورة السياسيين الذين يحترفون التفاوض من اجل التفاوض والذين يحولون الازمات الوجودية الى صفقات محاصصة وتوافقات هشة تضمن بقاء امتيازاتهم بينما تغرق البلاد في العطش والفقر والتبعية الغذائية والتكنولوجية.
يقدسون التجميد ويسمونه استقرارا ويخشون اي حركة اصلاحية حقيقية تمس بنية الاقتصاد الريعي الذي يسيطرون عليه ويستخدمون الاعلام لصناعة الوهم وتجميل الضعف واقناع الجماهير بان الانحناء امام العاصفة الخارجية هو الحكمة وان بناء قوة ذاتية هو انتحار.
الحنونيون هم ايضا تلك البيروقراطية البليدة التي تحرس الخراب في المؤسسات العامة وتمنع كل مبادرة للتغيير متبنية شعار البقاء على ما وجدنا عليه الامور خوفا من المسؤولية او فقدان النفوذ الصغير.
انهم يكررون ذات الخطيئة التي ارتكبها حنون الكبير حين ظن ان دفاتر الارباح والخسائر يمكن ان تحمي مدينة من اطماع امبراطورية تعيش على الحرب والتوسع.

وتونس اليوم كما كان الحال في العصور القديمة ليست مهددة بالجيوش الخارجية في المقام الاول بل هي مهددة بهذا المنطق الحنوني المتغلغل في مفاصل قرارها ونخبها منطق الدولة الصغيرة الضعيفة التي تتنازل عن اوراق قوتها واحدة تلو الاخرى ظنا منها ان حسن السلوك السياسي سيشفع لها عند القوى العظمى.
ان الامم لا تهزم حين تحاصر من الخارج بل حين تقاد من رجال يرون الوطن شركة مساهمة والسيادة كلفة زائدة والمقاومة مغامرة غير محسوبة وقرطاج لم تمت يوم دخلها سكيبيو الافريقي بل ماتت يوم اقنع حنون شيوخها وشعبها بان السلام يمكن ان يشترى بالفضة والتنازلات وان السيف لم يعد ضروريا في عصر التجارة والارقام.