المحرض والمدينة: سبينديوس وانهيار الدولة القرطاجية من الداخل : دراسة في سيكولوجيا الفوضى وتكرار التاريخ.

تعد قصة سبينديوس (Spendius) في تاريخ المتوسط القديم واحدة من أكثر الروايات إثارة للرعب والتبصر في آن واحد فهي لا تمثل مجرد تمرد عسكري عابر بل تجسد اللحظة التي تتقاطع فيها المظالم الشخصية مع
الانهيارات الهيكلية للدول.
لم يكن سبينديوس مجرد رجل بل كان الشرارة التي اصطدمت ببرميل بارود اسمه قرطاج في أعقاب الحرب البونيقية الأولى عام 241 ق.م. في تلك اللحظة التاريخية الفارقة كانت قرطاج تقف على حافة الهاوية منهكة من صراع دام ثلاثة وعشرين عاماً مع روما ومثقلة بديون تعجيزية ومنقسمة سياسياً بين نخب تجارية تبحث عن التهدئة وقادة عسكريين يطمحون للانتقام.
في هذا الفراغ السيادي والمادي ظهر هذا العبد الهارب من روما ليحول احتجاجاً فئوياً على الأجور إلى حرب وجودية كادت أن تمحو قرطاج من الخارطة قبل أن يفعل ذلك الرومان بعقود.
لفهم الصعود المفاجئ لسبينديوس يجب أولاً تشريح الجسد القرطاجي المنهك في عام 241 ق.م. كانت قرطاج قد خرجت للتو من معاهدة لوتاتيوس التي أنهت الحرب البونيقية الأولى وهي معاهدة فرضت عليها شروطاً مالية قاسية شملت دفع 3200 موهبة من الفضة كتعويضات لروما على مدى عشر سنوات.
هذا الاستنزاف المالي لم يكن مجرد رقم في ميزانية الدولة بل كان يعني تجفيف السيولة النقدية التي كانت تعتمد عليها قرطاج لدفع أجور جيوشها المكونة من المرتزقة.
اعتمد النظام العسكري القرطاجي بشكل أساسي على السيولة بدلاً من المواطنة ، فبينما كانت روما تحشد مواطنيها كانت قرطاج تشتري القوة العسكرية من مختلف أنحاء المتوسط.

وعندما توقفت محركات التجارة بسبب الهزيمة البحرية وفقدان السيطرة على صقلية وسردينيا وجد 20 ألف جندي عائدين من جبهة صقلية أنفسهم أمام دولة تماطل في دفع استحقاقاتهم. هؤلاء الجنود لم يكونوا مجرد بنادق للإيجار بل كانوا خليطاً إثنياً معقداً يضم اللوبيين والإيبيريين و الغاليين واليونانيين وكل فئة منهم كانت تحمل مظالمها الخاصة ضد المركز القرطاجي.
ارتكبت النخبة القرطاجية خطأً لوجستياً فادحاً عندما سمحت للجنود المرتزقة بالتجمع في مدينة قرطاج بدلاً من تسريحهم تدريجياً في صقلية أو في معسكرات منفصلة.
وعندما بدأت التصرفات الفوضوية للجنود تزعج السكان قرر مجلس الشيوخ نقلهم جميعاً إلى مدينة سيكا (الكاف حالياً) مع عائلاتهم. هذا القرار جرّد قرطاج من وسيلة ضغط هامة وهي احتجاز العائلات كرهائن لضمان الولاء ومنح المرتزقة فرصة ذهبية للتنظيم والوحدة بعيداً عن الرقابة المباشرة للمركز.
في هذا المناخ المشحون برز سبينديوس ليس كقائد عسكري تقليدي بل كخبير في التلاعب بالعواطف الجماهيرية واستغلال الشقوق النفسية.
كان سبينديوس عبداً هرب من كامبانيا في إيطاليا وكان يدرك تماماً أن معاهدة السلام بين روما وقرطاج تعني احتمال تسليمه للسلطات الرومانية حيث ينتظره الجلد والموت صلباً كعبد هارب. بالنسبة له كان استقرار قرطاج يعني نهايته الشخصية ولذلك كان السلام هو عدوه اللدود.

استعمل سبينديوس خطاباً بسيطاً ولكنه قاتل حيث كان يركز على فكرة أن القرطاجيين استغلوكم والآن جاء دوركم لاستغلالهم. لقد فهم طبائع المرتزقة وقرأ كراهية الشعوب المستعمرة خاصة اللوبيين الذين كانوا يعانون من الضرائب المضاعفة ومصادرة المحاصيل. بالتعاون مع ماثو القائد اللوبي الذي كان يخشى انتقام قرطاج بعد تفرق الجيش نجح سبينديوس في تعطيل كل محاولات التفاوض.

كان التكتيك المفضل لسبينديوس هو إسكات المعتدلين ففي الاجتماعات العامة كان ينظم مجموعات من الغوغاء يصرخون « ارجموه!!!!! » في وجه أي شخص يدعو للتفاوض أو القبول بتسوية مالية.
هذا الترهيب النفسي جعل صوته هو الأعلى وحوّل التمرد من مجرد مطالبة بأجور متأخرة إلى ثورة شاملة تهدف إلى تدمير الدولة القرطاجية من جذورها.
لعب سبينديوس على أربعة محاور استراتيجية متكاملة لضمان استمرار الفوضى: استغلال الشقوق الداخلية حيث كان يدرك أن قرطاج منقسمة بين حزب حانون الذي يريد سحق التمرد وحزب حملقار الذي كان يميل لفهم طبيعة الجنود الذين قادهم في صقلية.
استعمل هذا الانقسام كأداة لإضعاف القرار السياسي القرطاجي.
وسلاح المعلومات والشائعات حيث اعتمد ما يمكن تسميته إعلام ما قبل الإعلام فكان يضخم الأخبار وينشر الشائعات حول نوايا قرطاج الغادرة مما جعل الجنود في حالة استنفار دائم.
واللعب على عقدة المستعمر فذكّر اللوبيين بنهب أراضيهم والإيبيريين بأنهم مجرد وقود لحروب لا ناقة لهم فيها ولا جمل محولاً الصراع إلى غبن عرقي وإثني.
ومنطق اللاحل حيث جعل من أي مبادرة سلام خيانة وأي خطوة للتهدئة مصيدة فارضاً حالة من الانسداد السياسي لا تنتهي إلا بالدم.
أطلق المؤرخ بوليبيوس على هذا النزاع وصف الحرب اللامرحومة (Truceless War) بسبب الفظائع التي ارتكبت من الجانبين والتي تجاوزت الأعراف العسكرية السائدة في ذلك العصر. كان هذا التحول نحو الوحشية المطلقة جزءاً من استراتيجية سبينديوس لقطع خط الرجعة على أتباعه.

عندما أرسلت قرطاج القائد جيسكو الذي كان يحظى باحترام كبير بين المرتزقة للتفاوض ودفع الأجور شعر سبينديوس بالخطر من احتمال نجاح التسوية، ولإحباط هذا المسعى قام سبينديوس ومعه الغالي أوتاريتوس بتحريض الجنود على اعتقال جيسكو وأعوانه ثم ارتكبوا واحدة من أبشع الفظائع في التاريخ القديم: قطعوا أيدي وأرجل 700 أسير قرطاجي وكسروا سيقانهم ودفنوهم أحياء في خنادق.

كان الهدف من هذه الجريمة هو تعميد المرتزقة بالدم
فبعد ارتكاب مثل هذه الفظاعة لم يعد بإمكان أي جندي أن يطمع في عفو قرطاجي مما أجبرهم على القتال
حتى النهاية المريرة.
ردت قرطاج بقسوة مماثلة حيث بدأ حملقار برقا في إعدام الأسرى عبر دهسهم تحت أقدام الفيلة الحربية مما أدخل الصراع في دوامة من الانتقام الوحشي الذي لا سقف له.

تغيرت موازين القوى عندما تولى حملقار برقا والد حنبعل القيادة المطلقة للجيش القرطاجي. لم يكن حملقار مجرد جنرال بل كان عاصفة استراتيجية أدركت أن الحرب مع المرتزقة لا تُربح فقط بالسيوف بل بقطع خطوط الإمداد والمناورة النفسية.
حقق حملقار انتصاراً حاسماً في معركة نهر باغرادس (مجردة) عام 240 ق.م، حيث استخدم تكتيك الانسحاب الوهمي لجر قوات سبينديوس إلى فخ نصبه المشاة والفيلة. أدى هذا الانتصار إلى فك الحصار عن قرطاج واستعادة زمام المبادرة.
بلغت الدراما ذروتها في عام 239 ق.م عندما استدرج حملقار جيش المرتزقة المكون من 50 ألف جندي إلى مضيق جبلي يعرف بوادي المنشار (The Saw).
حاصر حملقار المتمردين في هذا المضيق وقطع عنهم كل سبل الإمداد مما دفع الجنود الجائعين إلى أكل خيولهم ثم أسرائهم وأخيراً رفاقهم في السلاح.
وتحت ضغط الجوع والتمرد الداخلي أُجبر سبينديوس وأوتاريتوس على الخروج للتفاوض مع حملقار الذي قام باعتقالهم فوراً كقادة للفتنة.
انتهت رحلة سبينديوس الرجل الذي أراد إحراق مدينة ليعيش هو على الصليب أمام أسوار تونس.
كانت عملية إعدامه رسالة سياسية من قرطاج مفادها أن الدولة قد استعادت هيبتها وأن الشرارة قد انطفأت تحت وطأة النظام العسكري الصارم. وبالرغم من أن ماثو حاول القيام بهجمة أخيرة وصلب فيها جنرالاً قرطاجياً هو حنبعل (ليس القائد المشهور) على نفس الصليب الذي مات عليه سبينديوس إلا أن الهزيمة النهائية كانت حتمية في معركة ليبتيس بارفا عام 238 ق.م.
في تونس المعاصرة يبرز اسم سبينديوس ليس كشخصية تاريخية غابرة بل كنموذج تفسيري (Paradigm) للسلوك السياسي المعاصر.
تونس اليوم تعاني من ظهور سبينديوسيين جدد يعيشون سياسياً فقط عندما يعم الخراب ويقتاتون من غضب الناس لا من الحلول الحقيقية.
يمكن تشخيص ملامح هذا التيار في الفضاء السياسي التونسي المعاصر من خلال عدة سمات تتقاطع بشكل مذهل مع سلوك سبينديوس التاريخي: تغذية النزاعات الدائمة حيث يرفض هؤلاء أي تهدئة أو توافق لأن الاستقرار يعني موتهم السياسي وفقدان قدرتهم على الحشد العاطفي.
والمزايدة الأخلاقية حيث يصرخون تحيا العدالة!
وهم أول الهاربين منها ويدعون القتال من أجل الشعب بينما الشعب هو آخر اهتماماتهم.
وتسميم المجال العام فكما كان سبينديوس يصرخ ارجموه! لإسكات المعتدلين يستخدم السبينديوسيون الجدد منصات التواصل الاجتماعي وقصف الخوارزميات لتخوين كل من يدعو للعقلانية أو الحلول الوسطى. والفوضى كبديل إنقاذ حيث يدفعون الدولة نحو الانهيار الشامل ثم يقدمون أنفسهم كبديل وحيد للإنقاذ من الفوضى التي هم أنفسهم من صنعها.

تعيدنا هذه المقارنة إلى الفكرة الجوهرية التي طرحتها تجربة سبينديوس: قرطاج لم تُهزم في ساحات القتال أمام روما في تلك المرحلة بل كادت أن تسقط بسبب صراعاتها الداخلية وتهاوي الدولة من الداخل.
السبينديوسية هي المرآة التي تعكس ما يحدث عندما تفتح الدولة أبوابها للمرتزقة الحقيقيين أو السياسيين الذين يشبهونهم في انتهازيتهم.
تونس اليوم كما كانت قرطاج بالأمس لا يهددها الخارج بقدر ما يهددها أبناؤها الذين يحملون عقلية سبينديوس
أولئك الذين يحولون كل أزمة اقتصادية إلى حرب وجودية وكل محاولة إصلاح إلى خيانة.
التاريخ في هذا السياق لا يمشي إلى الأمام فقط بل يدور كطاحونة ومن لا يفهم دورانها يسقط فيها.
إن نجاح سبينديوس في السيطرة على عقول 100 ألف مقاتل ومتمرد لم يكن بسبب عبقريته العسكرية الفائقة بل بسبب الهندسة الاجتماعية للفوضى التي مارسها في بيئة مهيأة.
تعاني الدول في لحظات ما بعد الحروب أو الثورات مما يمكن تسميته انهيار المعنى حيث تفقد المؤسسات قدرتها على إقناع المواطنين بجدوى الالتزام بالقانون.
في هذه اللحظة يظهر الدجال السياسي الذي يشرح الانهيار ليس كأزمة اقتصادية تتطلب حلاً تقنياً بل كمعركة أخلاقية ضد عدو داخلي.
في قرطاج كان العدو هو النخبة الأرستقراطية التي سرقت عرق الجنود.
في تونس اليوم يتم تصوير العدو دائماً في صورة الآخر السياسي أو الدولة العميقة أو النخبة الفاسدة دون تقديم بدائل واقعية لبناء مؤسسات قوية.
هذا التحريض المبني على الغبن هو أخطر الأسلحة لأنه يحول الصراع السياسي من تنافس على البرامج إلى حرب على الهويات.
سقطت قرطاج في فخ سبينديوس لأنها كانت تفتقر إلى عقل استراتيجي يدير الأزمة في بدايتها فالتجار كانوا يبحثون عن حلول سريعة ورخيصة والقادة كانوا يبحثون عن انتقامات شخصية. وعندما تغيب رؤية الدولة الشاملة يصبح الطريق ممهداً لكل خيط نار يمر بين البنزين والشرر.
تونس تحتاج اليوم إلى خارطة طريق للإنقاذ الاستراتيجي تنتقل من الشرعية التاريخية إلى ديمقراطية الكفاءة.

مواجهة السبينديوسية لا تكون بالرجم المضاد بل بإعادة بناء الوازع الوطني وتقديم حلول حقيقية لقضايا مثل الأمن المائي والسيادة الاقتصادية. فالدولة تنهض فقط عندما يظهر حملقار جديد ليس بالضرورة كقائد عسكري بل كفكر تنظيمي يستطيع توحيد الصفوف وإعادة بوصلة الطريق.
دراسة حالة سبينديوس والحرب اللامرحومة ليست مجرد ترف فكري لمؤرخي العصور القديمة بل هي ضرورة ملحة لكل من يريد فهم آليات انهيار الدول المعاصرة.
لقد أثبت التاريخ أن الأبواب الصغيرة هي التي تُسقط المدن وأن الفوضويين الكبار يعرفون دائماً كيف يكسرون خشب الجسور إذا لم يجدوا طريقاً للعبور نحو أهدافهم.
يبقى سبينديوس رمزاً لكل من يستعمل آلام الناس لصناعة طموحه الشخصي وتبقى قرطاج درساً في عواقب إهمال الجبهة الداخلية والاعتماد على الولاءات المشتراة.
وتونس اليوم وهي تقف في مواجهة تحدياتها الوجودية مطالبة بقراءة هذا التاريخ بتمعن لكي لا تتحول شرارة المحرضين الجدد إلى حريق يلتهم الجمهورية كما التهمت فوضى سبينديوس أحلام السلام في المتوسط قبل
ألفي عام.
التاريخ لا يرحم من لا يفهم دورانه والمدينة التي لا تحمي أبوابها من الداخل لا تنفعها حصونها في مواجهة الخارج.