السياسة بين الواقع الصعب والخيال الافتراضي

حلم ليلة منتصف الصيف ( A Midsummer Night's Dream) هذا عنوان لمسرحية شهيرة للكاتب البريطاني وليم شكسبير من أشهر مسرحيات شكسبير الكوميدية والتي اتسمت في الخيال كانت بدايتها عن قانون ظالم وجائر. يقول إن الأب يستطيع أن يأمر الملك بإعدام ابنته، كما يحكي أنهم كانوا في اليونان ومن أكثر أعماله روعة هو الجزء الذي يفكر فيه الوزير في جعل زوجة ملك الجنيات تحب فلاحاً فقيراً، ثم يحول الفلاح إلى حمار فتترجى الزوجة أن يصبح الرجل ذو رأس حمار أن يصبح من رعاياها وسوف تنجب لملك الجنيات.

عالم خيالي وهمي
الموضوع الرئيسي في مسرحية "حلم ليلة منتصف صيف" كما يخبرنا ، القليل من الحلم، ليكون أكثر دقة، فيتألف من أحلام عدة: حلم الأعماق، حلم العشاق، وحلم هيرميا ضمن حلم آخر. إذ تثير هذه الأحلام الخيال، إن وجود مسرحية ضمن مسرحية أخرى لفنان محترف هي أداة أخرى لتحدي خيال الجمهور المشاهد. وفي مسرحية كهذه : لم تكن مشاكل الخيال والتمثيل سوى قضايا .
في الخيال، وكذلك في الرواية أو الوهم، يمكن أن يدعو الكيان أو النظام الاجتماعي إلى قضية. في حين في مسرحية “الثانية عشر ليلاً “ يكون التحول في كيان الجنس الموضوع المركزي، أما مسرحية “ حلم ليلة منتصف صيف” فتركز على فكرة عالم الخيال الذي يوازي عالم الواقع في أثينا: حيث الغابة الليلية كونها مكاناً للانسلاخ بدون رقابة أو سلطة. هنا يتحول بوتوم إلى حمار ويقع في الحب مع ملكة الجنيات تيتانيا (فيما يعرف بحلم بوتوم). وقد قال لويس ادريان منتوروس بأن هذا مثال على اختلال النظام الاجتماعي وهو حلم اليزابيثي مهم يعبر عن الرغبة في امتلاك سلطة على الملكة إذ كانت هذه رغبة عامة في عصر الأليزابيثية في انكلترا. (*)

لا أريد أن أخفي هدفاً أسعى إليه، وأريد إثباته، هو أن العملية / الممارسة السياسية، هي عملية عقلية بشكل مطلق، أو شبه مطلق. وبتقديري أن على السياسي أن لا يتقبل في تفكيرة سوى المعطيات المادية والحسابات الناجمة (قدر الإمكان( عن حسابات عقلية (حرفياً Calculation) .وقد نوهنا في بحوث عديدة أن الحلقات العليا المحترفة للعمل السياسي تستخدم الرياضيات العالية “ تعتبر الرياضيات ضرورية في العديد من المجالات، لما لها من قدرة على وضع نماذج رياضية تمكنها من صياغة سلوك ما أو التنبؤ بسلوك محتمل. ومن أشهر المجالات التي تستعمل النماذج الرياضية العلوم الطبيعية والهندسة والطب والتمويل والعلوم الاجتماعية.

ولكن السياسي إنسان، والإنسان يحق له أن يحلم، ولكن بشرط، أن يكون حلم السياسي قابلاً للتحقيق، وكيف له أن يعرف ما إذا كان حلمه قابلاً للتحقيق، وذلك حين تكون أساسات البناء المقبل متوفرة، ولا يعوزهم إلا أمر واحد جوهري، وهو العزم والإرادة، وأن يكون هو ومن معه خارج شباك الموانع والمعوقات ..!

المناضل يستند في أراءه وقناعاته إلى أسس علمية وعقلية، وإلا فإنه سيودي بالجماهير التي يقودها إلى المهالك، ومع ذلك للقائد السياسي أحلام يتمناها لشعبه وللجماهير، وشخصياً قرأت رسائل عاطفية مرهفة الاحاسيس كتبها كارل ماركس لزوجته، تنم عن أفق، وعن أيام جميلة بتمناها صاحب النظرية المادية.

ورفم أن عالم السياسة واقعي لدرجة قد لا يتقبلها ممن تكون عندهم الأفكار المثالية سبيلاً لحل مشكلات واقعية، وواقعية بدرجة تبدو غير قبوله حيال القيم الروحية والأخلاقية ولهذا، ولكن يحق للسياسي أن ينظر إلى الأمام، إلى بعيد، أن يتطلع لموقع أفضل مما هو عليه الآن، للجماهير، وله شخصياً ....
الحلم مشروع، لا ينطوي على سطوة ولا روح اعتدائية، والمسافة بين الحلم الواقعي، والاحلام التي تفتقر للمقومات هي شيئ آخر، وبسبب التشابك الشديد والمعقد غالباً بين المصالح الاقتصادية / الاجتماعية، تنهار إزائها قيم أعتادت عليها المجتمعات الشرقية، يبدو في واقع الحال تناقضاً يقود حتما إلى صراع بين الواقع المادي والمثاليات الخيالية، التي لا توجد في الواقع المادي، وهنا يكمن الفرق بين الرؤية الطموحة و الخيال الغير واقعي، بل هي فيض من أفكار هلامية تفتقر للأبعاد القابلة للتقدير الدقيق.

كلمات الاغنية العراقية تقول :
تعالني بحلم أحسبها لك جيه .. وأكولن جيت .. يا ثلج اللي ما وجيت ..

فالشاعر هنا هبطت مطالبه لدرجة صار يقبل بالحلم ... أو ربما يمني النفس بما هو ممكن، لحين أن يأتي يوم يحصل فيه على المزيد ..

أما الجواهري الكبير، فبدعو الجماهير الكادحة للصبر، فسيأتي يوم تتحقق الآمال ...

نامي جياع الشعب نامي .... حرستك آلهة الطعام
نامي فإن لم تشبعي في بقظة، فمن المنام

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*) العصر الأبيزابيثي : هو فترة حكم الملكة إليزابيث الأولى لإنجلترا بين عامي 1558 و1603 ميلادية،