هناك في السواد والأهواز لم تكن الأرض مجرد تربة تمنح الثمر بل كانت مسرحا لشقاء إنساني صامت تراكم عبر العقود تحت وطأة نظام اقتصادي صارم لا يرحم.
في تلك البقاع الموبوءة بالملاريا وتحت شمس لاهبة تتجاوز 50 درجة مئوية كان آلاف الرجال المستجلبين من سواحل شرق أفريقيا من كينيا وتنزانيا وأعماق الحبشة يرسفون في أغلال عبودية جماعية لم تعرف الحواضر العربية لها مثيلا من قبل. لم يكن هؤلاء العبيد الذين أطلق عليهم التاريخ اسم الزنج يخدمون في رغد البيوت أو يشاركون في تسيير تجارة المدن بل عزلوا في معسكرات ضخمة يضم المخيم الواحد منها ما بين 500 إلى 5000 روح بل ووصلت في بعض المواقع على نهر دجيل الأهواز إلى 15000 غلام يعملون لمالك واحد وسخروا في عمل يهد الجبال مثل كسح السباخ وإزالة طبقات الملح السميكة المتراكمة فوق التربة وحملها على الظهور العارية لتجفيف المستنقعات وتهيئتها لزراعة الملاك الكبار والهاشميين وقادة البلاط الغائبين في قصور سامراء وبغداد.
وعاشوا تحت رحمة وكلاء قساة لا يعرفون من آدمية هؤلاء البشر إلا ما تنتجه سواعدهم وحرموا من القوت والكساء فحتى حين اعتنق الكثير منهم الدين الإسلامي تطلعا للمساواة والعدالة الاجتماعية التي بشر بها وجدوا أن واقعهم المادي ظل مصلوبا على خشبة الشقاء مما ولد في نفوسهم نقمة سوداء كلياليهم وجعل عقولهم مهيأة لتشرب أفكار الخوارج الرادالية التي تمنح أي مؤمن تقي ولو كان عبدا حبشيا حق قيادة الأمة ورفع راية العصيان.
وفي غمرة هذا الغليان المكتوم ظهر في الأفق رجل لم يكن منهم ولا من طينتهم الشقية ولكنه كان يملك عينا تلتقط ملامح العاصفة قبل هبوبها.
كان علي بن محمد شاعرا مخضرما وأديبا فصيحا خبر ردهات القصور في سامراء وعايش مؤامرات الأتراك وصراعات الخلفاء وكان يمتلك طموحا يجاوز السحاب ويهدف إلى انتزاع الملك والرياسة بأي ثمن.
تنقل هذا الرجل في محطات شتى قبل أن يقذف به القدر إلى مستنقعات البصرة.
ففي عام 249 هجرية توجه إلى البحرين وادعى النبوة وعلم الغيب وجمع الخراج حتى هُزم وطُرد وفي الحجاز ادعى النسب العلوي ليستميل قلوب الأعراب والقبائل فخابت مساعيه ودخل البصرة متخفيا فلاحقته عيون السلطة ثم فر إلى بغداد ليتودد إلى رجال الجيش والشاكرية لكن ارتياب القادة الأتراك فيه أدى إلى مصادرة أمواله والتضييق عليه.
عاد هذا المغامر إلى البصرة في شوال من عام 255 هجرية الموافق لعام 869 ميلادية وفي جعبته توليفة أيديولوجية بالغة الذكاء فمن جهة خاطب العامة بالمهدوية والنسب الفاطمي ومن جهة أخرى رفع راية الشراة التي تبيح الخروج على الجائرين.
وفي يوم عيد الفطر ركز لواءه على خشبة المردي البسيطة وصلى بالزنج وخطب فيهم خطبة بليغة هزت جوانحهم إذ ذكرهم ببؤس عيشهم ومهانة معاملتهم ووعدهم بالحرية والانعتاق وتمليكهم الأموال والضياع بل وتمليكهم سادتهم السابقين وأمر من حوله بترجمة كلماته إلى لغاتهم ليرسخ ولاءهم المطلق له فكانت تلك النفخة الأولى في بوق حرب دامت 15 عاماً من الدم والنار بين عامي 869 و883 ميلادية الموافق 255 إلى 270 هجرية.
استغل الثوار طبيعة الأرض الحصينة بجنوب العراق
وفي عام 256 هجرية الموافق لعام 870 ميلادية اتخذ علي بن محمد من الضفة الغربية لنهر أبي الخصيب معسكرا رئيسيا حيث أسس عاصمته المنيعة المختارة التي شيدت وسط الأهوار والمستنقعات لتكون قلعة دفاعية هندسية عصية على الاختراق فأحيطت بأسوار ترابية عالية وخنادق عميقة تعوق حفر الخيول وجهزت بالمجانيق ونشأت في داخلها القصور والمساجد والسجون.
وانطلقت من المختارة موجات من الغارات الكاسحة التي أسقطت الأبلة والأهواز وقطعت خطوط التجارة وموارد خوزستان في عام 256 هجرية ثم تلتها الفاجعة الكبرى بسقوط البصرة ميناء الخلافة العظيم
في عام 257 هجرية الموافق لعام 871 ميلادية في يوم عُرف بيوم الشذا حيث أعمل الزنج القتل والحرق والنهب في أحيائها وسبوا النساء والأطفال.
وهنا تجلى التناقض الصارخ بين شعارات التحرير وواقع السلطة الجديد إذ تحول محرر العبيد إلى تاجر رقيق وسيق الحرائر والعلويات إلى أسواق المختارة ليزينّ قصور القادة الجدد وسيطر الثوار بعدها على واسط وجنبلاء في عام 264 هجرية الموافق لعام 878 ميلادية وباتت جحافلهم تهدد محور بغداد وسامراء مباشرة ممسكة بخناق الدولة العباسية المالي والعسكري.
أمام هذا الخطر الوجودي الذي شل حركة الخلافة وجد العباسيون أنفسهم مجبرين على تجميد صراعاتهم الداخلية فبرز الأمير أبو أحمد طلحة المعروف بالموفق بالله شقيق الخليفة والقائد الفعلي للدولة ليتولى في عام 267 هجرية الموافق لعام 880 ميلادية الإشراف المباشر على العمليات الحربية برفقة ابنه الشاب أبي العباس المعتضد.
أدرك الموفق بوعيه العسكري أن اقتحام المستنقعات بوسائل القتال البرية التقليدية انتحار محتم نظرا لكثرة المقاتلين الذين قدرتهم المصادر بنحو 300000 مقاتل في مواجهة جيش الخلافة المكون من 50000 جندي فابتكر إستراتيجية هجينة تقوم على الحصار الاقتصادي الطويل والاستنزاف الممنهج.
وبنى الموفق في مواجهة عاصمة الثوار مدينة عسكرية متكاملة أسماها الموفقية جعل فيها الأسواق ودور ضرب العملة لإيصال رسالة نفسية قوية للزنج بأن جيش الخلافة قد استوطن الأرض ولن يرحل دون رؤية رؤوس قادتهم على الرماح.
وقام الأسطول العباسي المكون من السفن الحربية السريعة كالشذوات والسميريات بإحكام القبضة على فوهات القنوات المائية لقطع المؤن مستعينا بغواصين محترفين لقطع السلاسل الحديدية وتدمير الجسور التي بناها الزنج.
وبمرور السنوات ونظرا لنجاح الحصار والعمليات الخاصة التي استولى فيها الجيش على نحو 400 سفينة تابعة للمتمردين ومع تفشي الجوع والمرض في المختارة فتح الموفق باب الأمان والمكافآت للمستسلمين فبدأت الانشقاقات البنيوية تفت في عضد الثورة وانضم كبار قادة الزنج لجيش الخلافة مرشدين عن خبايا الأهوار ومسالكها الغامضة.
وفي عام 270 هجرية الموافق لعام 883 ميلادية أزفت ساعة النهاية إذ شنت القوات العباسية هجوما نهائيا كاسحا من جهة نهر أبي الخصيب فاقتحمت أسوار المختارة المتداعية وتحطمت دفاعاتها تحت وطأة الحصار العنيف وتحررت آلاف النساء والأسرى من غياهب السجون.
وحاول علي بن محمد الفرار مع ثلة من المخلصين له نحو الشاطئ لكن القائد لؤلؤ لحق به وأطاح برأسه ليحمله على رمح طويل إلى الموفق بالله الذي خر ساجدا لله شكرا على انقشاع هذه الغمة.
وبمقتل صاحب الزنج انهارت المعنويات تماما واستسلم من تبقى من المقاتلين وسيق أبناؤه وقادته كأبان بن علي المهلبي وسليمان بن جامع مقيدين في الأغلال بينما أعلن الموفق عفوا عاما عن البسطاء من الزنج لإعادة الأمن الاجتماعي إلى نصابه وإغلاق هذه الصفحة الدامية.
ولم تكن نهاية الثورة مجرد انتصار عسكري عابر بل تركت ندوبا غائرة غيرت بنية العالم الإسلامي بأسره فقد أدت المعارك الطويلة على مدار 15 عاما إلى خراب مستديم في نظام الري والسدود في منطقة السواد التي كانت العصب المالي وسلة الغذاء للخلافة وتحولت الأراضي المستصلحة إلى مستنقعات ملحية موحشة وتعطلت حركة التجارة الدولية عبر البصرة مما أدى إلى إفلاس الخزينة المركزية في بغداد.
واجتماعيا أحدثت الثورة هزة أخلاقية جعلت المجتمع يتخلى تدريجيا عن نظام الرق الزراعي الجماعي خوفا من تكرار المأساة مستبدلا إياه بالرق المنزلي الفردي.
أما سياسيا فقد ساهم هذا الاستنزاف الطويل في تسريع تفتت المركزية العباسية وصعد الموفق بالله كحاكم فعلي قيد سلطة أخيه الخليفة بينما استغل ولاة الأطراف انشغال بغداد ليوطدوا عروشهم المستقلة فثبت أحمد بن طولون أركان حكمه في مصر والشام وتوسع الصفاريون في بلاد فارس وتمهدت الأرض بما خلفته الحرب من دمار وفقر وفراغ أمني لظهور حركات راديكالية وعقائدية أخرى وجدت في ذات المسرح الجغرافي والاجتماعي بيئة خصبة للتمرد وعلى رأسها حركة القرامطة التي ولدت من رماد الزنج لتواصل إقلاق مضاجع بني العباس.
تعليق على مقال