حين صرخ الفاروق في وجه الركود هاجروا القرى لم يكن يلقي موعظةً أخلاقية بل كان يضع المشرط على الجرح الأنثروبولوجي الأكبر في مسيرة الكائن البشري.
فالقرية في جوهرها الوجودي ليست سوى زنزانةٍ من الطين هي القيد الذي يلتف حول عنق المبادرة وهي المختبر الذي تُصنع فيه العبودية الطوعية تحت مسميات الألفة والسكينة الزائفة.
نحن هنا لا نتحدث عن ديموغرافيا بل نتحدث عن سيكولوجيا الاستنقاع، عن ذلك الميل الفطري لدى الإنسان الضعيف للالتصاق بالتراب والهروب من رياح العظمة التي لا تهب إلا في الحواضر المفتوحة على المجهول.
القول بأن القرى حبوس هو توصيفٌ جراحي لحالة الانغلاق الذهني فالقرية هي المكان الذي يتوقف فيه الزمن عن الجريان ليتحول إلى بركةٍ آسنة.
في القرية أنت لست ذاتاً حرة بل أنت صدىً لأسلافك، أنت رهينةٌ لعيون الجيران ولرقابة التقاليد التي تأكل روحك قبل أن تأكل جسدك.
إنها المقبرة الحية التي يُدفن فيها النبوغ تحت ركام الروتين اليومي البارد.
ومن هنا كانت الهجرة هي الفعل الوجودي الأوحد لاستعادة الإنسان من قبضة المكان فالمكان في القرية عدو لأنه ثابت ساكن لا يقبل القسمة على الطموح بينما المدينة هي الفرن الحضاري الذي يصهر الهويات الصغرى ليصيغ منها المواطن الكوني القادر على كتابة التاريخ لا مجرد قراءته على هوامش الأيام.
انظروا إلى هذا الصقيع الحضاري الذي يغلف القرى حيث الحوار هو تكرارٌ للبديهيات وحيث الوعي هو مجرد اجترارٍ للماضي.
القرية لا تنتج أفكاراً بل تنتج أعرافاً خشبية تحبس العقل في زنزانة الانصياع.
وعندما توصف بأنها قبور فهذا ليس مجازاً شعرياً بل هو حقيقة سوسيولوجية فجّة.
فالموت في القرية يبدأ وأنت حي، يبدأ حين تكتفي بالحد الأدنى من الوجود وحين ترتضي أن تكون مجرد رقمٍ في قطيعٍ يقدس السكون ويخشى الحركة.
أهل القرى هم أهل القبور لأنهم تخلوا عن ميزة القلق الوجودي الذي هو وقود الحضارات واختاروا اليقين الميت الذي لا يثمر إلا خمولاً وتبعية.
الهجرة هي الانعتاق من الجاذبية الطينية.
هي التمرد على الحبس الذي يفرضه الانتماء الضيق.
الإنسان الذي لا يهاجر قريته الذهنية يظل قزماً مهما طال عمره.
الهجرة هي المخاض الذي يخرجك من رحم الانغلاق إلى فضاء الإمبراطورية حيث تتصادم الإرادات وتُبنى الأمجاد فوق جثث الأوهام المحلية.
القرى هي أقفال الروح والمدينة هي المفتاح والذين يرفضون الرحيل والذين يستعذبون البقاء في الحظيرة الجغرافية هم في الحقيقة يوقعون صك تنازلهم عن شرف السيادة على مصيرهم.
هذه هي جدلية الرحيل والمقام حيث المقام موتٌ مُعلّب والرحيل حياةٌ مشروطة بالخطر.
العقل القروي هو العدو الأول للنهضة لأنه عقلٌ يقدس المسافة الصفرية ويخاف من الأفق.
هو عقلٌ يحبس القدرات في قمقم الحاجات البيولوجية البسيطة بينما العقل المهاجر هو الذي يبني الحصون ويصيغ القوانين ويقود القوافل نحو فجرٍ لا يعرف السكون.
الصرخة الفاروقية لا تزال تتردد في أروقة التاريخ كإنذارٍ أخير إما أن تهجروا قرى عجزكم أو أن تظلوا محبوسين في قبور نسيانكم بينما العالم يمضي والقطار لا يتوقف في المحطات المهجورة التي يلفها غبار الصمت وهزيمة الروح.
تعليق على مقال