تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

كيف تكون حَسَنَ السَّمْتِ(1)

كاتب المقال د.أحمد محمد سليمان - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي
Mr.solyman@yahoo.com



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


الصلاة والسلام على الهادي الأمين، المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد بن عبد الله، بعثه الله هاديًا ومبشرًا ونذيرا، وداعيًا إلى الله وسراجًا منيرا، ونسأل الله منزل الغيث، مخرج اللبن من الفرث، موزع للناس الإرث، واهب الإناث والذكور، جاعل من شاء عقيمًا أن يرحمنا ويجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

وبعد :
بدايةً أريد أن أوضح معنى حسن السمت كما ورد في كتب اللغة حتى يتيسر لنا أن نعرف مغزى الكتاب من عنوانه، كما أريد أن أوضح ثناء الله على من يتحلى بحسن السمت من الناس، وكيف وصف الله تعالى نبيه محمدًا بأنه حسن السمت، ووٌصف نبي الله يوسف بحسن السمت كما ورد في بعض كتب التفاسير وكذلك توضيح معنى الصمت

يقول ابن منظور : " السَّمْتُ: حُسْنُ النَّحْو في مَذْهَبِ الدِّينِ، والفعلُ سَمَتَ يَسْمُتُ سَمْتاً، وإِنه لحَسَنُ السَّمْت أَي حَسَنُ القَصْدِ والمَذْهَب في دينه ودنْياه"(2).

يقول الصاحب ابن عباد في معنى السمت : " السمْتُ: فِعْلُ الخَيْرِ وحُسْنُ النَحْوِ، سَمَتَ يَسْمُت ويَسْمِتُ سَمْتاً. وهو - أيضاً -: السيْرُ بالحَدْسِ والظَّنِّ. وسَمَتَ الطرِيْقَ: لَزِمَه. وتَسَمتَه: تَعَمدَه. والتسْمِيْتُ: ذِكْرُ اللّهِ على الشيءِ. وسَمتَ لهم شيئاً: أي بَينَ. وفي الحَدِيث: "سَموا وسَمتُوا" أي ادْعُوا وصَلُّوا. وسَمَت الحَق : قَصَدْته(3).

يقول الزمخشري : " خذ في هذا السمت وهو النحو والطريق، وما أحسن سمته، وقد سمت نحوه يسمت سمتاً.
قال:
خواضع بالركبان خوضاً عيونها*** وهن إلى البيت العتيق سوامت
وسامته مسامتة. وتسمته : تعمده وقصد نحوه " (4)

يقول الجوهري : " السَمْتُ : الطريق. وسَمَتَ يَسْمُت بالضم، أي قصد. والسَمْتُ : هيئة أهل الخير؛ يقال:ما أحسن سَمْتَه، أي هَدْيه. والسَمْتُ : السير بالظنّ والحدس. وقال :
ليس بها رِيعٌ لِسَمْت السامت وتَسَمَّتَهُ، أي قَصَدَهُ "(5)

هذا ما ورد في كتب اللغة من معنى للسمت أما ما ورد في الكتب التي وضحت غريب الحديث وبينت ما اشتبه علينا من ألفاظ، " يقول الهروي أن السمت له معنيين : ألا وأن أولهما : أن يكون الإنسان حسن الهيئة في مذهب دينه، وليس بأن يكون حسن الهيئة في جمال شكله وحسن زينته، فحسن السمت أن يكون له هيئة أهل الخير ومنظرهم والمعنى الآخر أن السمت يعني الطريق، يقال : الزم هذا السمت، فمعنى السمت أن تلتزم طريقة أهل الإسلام وهيئتهم "(5)

* هذا وقد أثنى الله تبارك وتعالى على السمت الحسن وعلى أهله في غيرما آية، يقول تعالى:
(يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا ۖ وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ)(الأعراف/26).

روى الطبري في تفسيره عن ابن عباس – رضي الله عنهما – بعد أن ذكر معانٍ كثيرة لمعنى قوله تعالى : " وَلِبَاسُ التَّقْوَىٰ ".

" وقال آخرون : بل ذلك هو السمت الحسن. ذكر من قال ذلك : حدثني زكريا بن يحيى بن أبي زائدة، قال : حدثنا عبد الله بن داود، عن محمد بن موسى، عن الزباء بن عمرو، عن ابن عباس : وَلِباسُ التّقْوَى قال : السمت الحسن في الوجه "(6)

وروى القرطبي _ رحمه الله _هذا القول أيضًا عن ابن عباس :" وقال ابن عباس : "لباس التقوى" هو العمل الصالح. وعنه أيضا : السمت الحسن في الوجه ".

فالسمت الحسن من التقوى وخشية الله فاللهم ألبسنا لباس التقوى في الدنيا واجعله سببًا من أسباب السعادة لنا في الآخرة، اللهم آمين آمين.

ووصف الله سبحانه وتعالى نبيه محمد – صلى الله عليه وسلم – ومن معه من الصحابة بأنهم أشداء أقوياء على الكفار رحماء مع بعضهم بعضا، ووصفهم بأنهم يكثرون الركوع والسجود لله، كما وصف نبيه ووصف من معه بأنهم ممن حسُن سمتهم يقول تعالى:

) مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)(سورة الفتح/ 29)


* قال الطبري في تفسيره : " وقال ابن عباس ومجاهد : السيما في الدنيا وهو السمت الحسن "(7).

* ونقل ابن كثير هذا القول عن ابن عباس أيضًا قال :
" قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس - رضي الله عنهما - : سيماهم في وجوههم يعني السمت الحسن "(8).

* كما وصف الله سبحانه وتعالى نبيه يوسف بحسن السمت كما ورد عن ابن كثير في تفسيره للآية ( 36 ) من سورة يوسف، يقول تعالى :
(وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ ۖ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا ۖ وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ ۖ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ ۖ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ).

* يقول ابن كثير في تفسيره : " قال السدي : كان سبب حبس الملك إياهما أنه توهم أنهما تمالاَ على سمه في طعامه وشرابه، وكان يوسف عليه السلام قد اشتهر في السجن بالجود والأمانة، وصدق الحديث، وحسن السمت، وكثرة العبادة، صلوات الله عليه وسلامه "(9).

-------------

(1)هذا المقال وما سيليه بإذن الله استقطعته من مقدمة تحقيقي لكتاب الإمام جلال الدين السيوطي – رحمه الله- وهو حسن السمت في الصمت, وقد طُبع هذا الكتاب قبل عامين, في جمهورية مصر العربية .
(2) انظر لسان العرب لابن منظور مادة " سمت " ( 2 / 46 ) , ط : دار صادر – بيروت لبنان الطبعة الأولى ( 1 – 15 ) .
(3) انظر المحيط في اللغة مادة " سمت " .
(4) انظر أساس البلاغة .
(5) انظر الصحاح للجوهري .
(5) انظر غريب الحديث لأبي عبيد الهروي : ( 3 / 384 ) , تحقيق : د . محمد عبد المعيد خان , ط : دار الكتاب العربي – بيروت – لبنان , الطبعة الأولى 1396هـ , ( 1 – 4 ) , وانظر : " غريب الحديث " لابن الجوزي: ( 1 / 495 ) , تحقيق : د . عبد المعطي أمين قلعجي , ط : دار الكتب العلمية – بيروت , الطبعة الأولى 1985م (1 – 2 ) .
(6) " جامع البيان في تأويل القرآن " محمد بن جرير الطبري : ( 12 / 367 ) , تحقيق : أحمد محمد شاكر , ط : مؤسسة الرسالة , الطبعة الأولى , 1420هـ - 2000م , ( 1 – 24 ) .
(7) " تفسير الطبري " ( 22 / 264 ) , تحقيق : شاكر .
(8) تفسير القرآن العظيم " ابن كثير : ( 3 / 401 ) , تحقيق : سامي بن محمد سلامة , ط : دار طيبة للنشر والتوزيع , الطبعة الثانية 1420هـ - 1999م .
(9) تفسير القرآن العظيم " ابن كثير : ( 4 / 387 ) .


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

تحقيق الكتب، السيوطي، كتب التراث، السمت، الجوهري، تفسير القرآن،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 4-05-2011  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
د - محمد عباس المصرى، د. ضرغام عبد الله الدباغ، د - المنجي الكعبي، جمال عرفة، د. صلاح عودة الله ، أ.د. مصطفى رجب، حمدى شفيق ، د - محمد بن موسى الشريف ، د. أحمد بشير، المولدي الفرجاني، إيمان القدوسي، رمضان حينوني، صفاء العراقي، الناصر الرقيق، تونسي، حسن الطرابلسي، سوسن مسعود، د. محمد مورو ، عراق المطيري، طلال قسومي، محمد اسعد بيوض التميمي، مصطفي زهران، أبو سمية، د. محمد يحيى ، صالح النعامي ، وائل بنجدو، سيدة محمود محمد، بسمة منصور، معتز الجعبري، عبد الله زيدان، محمد العيادي، محمد الطرابلسي، د- هاني ابوالفتوح، علي الكاش، د.محمد فتحي عبد العال، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، محرر "بوابتي"، كريم السليتي، فتحـي قاره بيبـان، مراد قميزة، د. كاظم عبد الحسين عباس ، صفاء العربي، عواطف منصور، د - محمد سعد أبو العزم، د - صالح المازقي، صباح الموسوي ، عصام كرم الطوخى ، سلام الشماع، د.ليلى بيومي ، د. الحسيني إسماعيل ، حميدة الطيلوش، هناء سلامة، رحاب اسعد بيوض التميمي، د - مضاوي الرشيد، د - شاكر الحوكي ، رافد العزاوي، محمد شمام ، أنس الشابي، سامح لطف الله، محمد إبراهيم مبروك، د - مصطفى فهمي، حسني إبراهيم عبد العظيم، رأفت صلاح الدين، محمود صافي ، كمال حبيب، خالد الجاف ، فراس جعفر ابورمان، د. عبد الآله المالكي، د. محمد عمارة ، مصطفى منيغ، جاسم الرصيف، أحمد بوادي، د. الشاهد البوشيخي، د. نهى قاطرجي ، فوزي مسعود ، منجي باكير، د. مصطفى يوسف اللداوي، أحمد بن عبد المحسن العساف ، العادل السمعلي، عمر غازي، عبد الرزاق قيراط ، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، د- محمود علي عريقات، حسن عثمان، د. أحمد محمد سليمان، عبد الغني مزوز، فاطمة عبد الرءوف، عبد الله الفقير، سحر الصيدلي، نادية سعد، الهادي المثلوثي، أحمد الحباسي، منى محروس، مجدى داود، محمود طرشوبي، رشيد السيد أحمد، د - محمد بنيعيش، د - احمد عبدالحميد غراب، د - غالب الفريجات، يزيد بن الحسين، محمود سلطان، كريم فارق، د. عادل محمد عايش الأسطل، إياد محمود حسين ، خبَّاب بن مروان الحمد، رضا الدبّابي، أحمد النعيمي، سامر أبو رمان ، يحيي البوليني، فتحي الزغل، عزيز العرباوي، صلاح المختار، حاتم الصولي، د- هاني السباعي، الشهيد سيد قطب، أحمد الغريب، د - أبو يعرب المرزوقي، الهيثم زعفان، عدنان المنصر، د. طارق عبد الحليم، د . قذلة بنت محمد القحطاني، علي عبد العال، سلوى المغربي، صلاح الحريري، فتحي العابد، فهمي شراب، محمود فاروق سيد شعبان، فاطمة حافظ ، ابتسام سعد، د - الضاوي خوالدية، ماهر عدنان قنديل، د- محمد رحال، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، محمد الياسين، أشرف إبراهيم حجاج، محمد تاج الدين الطيبي، د - عادل رضا، سيد السباعي، د. جعفر شيخ إدريس ، سفيان عبد الكافي، إيمى الأشقر، د- جابر قميحة، أحمد ملحم، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، رافع القارصي، إسراء أبو رمان، د. خالد الطراولي ، محمد أحمد عزوز، محمد عمر غرس الله، شيرين حامد فهمي ، حسن الحسن، ياسين أحمد، د. نانسي أبو الفتوح، سعود السبعاني،
أحدث الردود
الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

... و لذلك الديمقراطيۃ التونسيۃ تجمع حولها قوی كثيرۃ من أعداء الشعوب و الثورات , من أجل الحريۃ و الك...>>

أعتقد أن جلنا يلتقي علی أن الإرهاب كفكرۃ محاربۃ و مجموعات لم ينشأ من عمق شعبي ناقم علی المجتمع و يريد التخلص م...>>

أظن أن إستدعاء الخادمي للمفتي للإدلاء برأيه بخصوص تقرير لجنة الحريات هو من قبيل تحميل كل مسؤول مسؤوليته وإلا فالخادمي يعلم جيدا وهو الذي انخرط بالحكم ...>>

الى ياسين

يمكنك كذلك اخذ الرابط مباشرة من اعلى متصفحك...>>


السيد ياسين، رابط المقال كما هو مبين في اول الصفحة يمكنك الضغط بحيث تجد الرابط

http://www.myportail.com/actualites-news-web-2-0.php?id=...>>


اريد رابط المقال كي اضعه كمرجع في مذكرتي و شكرا لكم...>>

صــدى خيانة {الصادق باي} بعد توقيع معاهد باردو (1881)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الباي باع الوطن بيع الشوم ... باعث علين...>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة