الفرق بين «منهج النمذجة الفكرية» ومالك بن نبي
من فلسفة التاريخ إلى هندسة الأنساق المعرفية
تقوم المقارنة بين مالك بن نبي وفوزي مسعود على تباين جذري في الرؤية المنهجية لمشروع النهضة؛ فبينما قدم بن نبي تشخيصاً «سوسيولوجياً» عبقرياً لظاهرة القابلية للاستعمار، يطرح مسعود منهجاً هندسياً مستقلاً يقوم على «النمذجة الأنساقية». إنه تقابل بين منطق التحليل النفسي والاجتماعي للحضارة، وبين منطق السيادة البرمجية الذي يعتبر الاستقلال «بناءً هندسياً» للنسق الوطني لا يقبل التجزئة.
ركز على العامل النفسي والاجتماعي، واشتهر بمصطلح «القابلية للاستعمار» كبديل لتفسير الضعف من الداخل.
ينتقل إلى «التفكيك البرمجي»؛ يشرح كيف يتم «تصنيع» الفرد عبر منظومات التشكيل (التعليم، الإعلام، اللغة) ليصبح فرداً تابعاً بآلية هندسية دقيقة.
ركز على الفعالية وشروط النهضة (تراب، وقت، إنسان) وكيفية صياغة الدورة الحضارية انطلاقاً من الروح.
التغيير هو «عصيان معرفي» يبدأ بقطع التكامل مع نماذج الآخر (فرنسا مثلاً) وإعادة بناء نسق مستقل انطلاقاً من المركزية العقدية.
يرى الفكرة الدينية بمثابة «المُركب» (Catalyst) الذي يجمع العناصر الثلاثة لتنشأ الحضارة.
يحلل العقيدة كـ «منطلق إبستمولوجي» تُشتق منه المصطلحات والعلوم، وليست مجرد طاقة روحية دافعة للعمل.
ركز على عالم الأفكار والأشخاص والأشياء، وعرّف الثقافة كدستور للحياة ودماء في جسم الحضارة.
يطرح «محورية المنظومة»؛ التغيير يبدأ بتفكيك «الماكينة» والمجال المفاهيمي، لأن التحرك بمفاهيم الآخر ينتج نتائج تخدم منظومته حتماً.
نقد «التكديس» (تجميع الأشياء دون حضارة) ودعا إلى البناء الفعال.
يرى المعرفة «اشتقاقاً رياضياً»؛ أي فكرة لا تشتق من المركزية العقدية وتتكامل مع التأسيس هي «صفر معرفي» مهما بلغت صحتها في سياقها.
* مخطط توضيحي: الانتقال من التوصيف السوسيولوجي إلى النمذجة الرياضية.
الخلاصة المنهجية:
يمكن القول إن مالك بن نبي قدم «فلسفة التاريخ والحضارة» وشخّص أزمة السقوط، بينما يقدم فوزي مسعود عبر «منهج النمذجة الفكرية» هندسة للأنساق المعرفية لفك الارتباط اللامادي بالآخر والبدء في بناء سيادة معرفية بصرامة رياضية.
مسعود يبدأ من حيث انتهى بن نبي، محاولاً تحويل «الوعي بالحضارة» إلى «أدوات تشغيل وتقنية تفكيك» للواقع والمنظومات التابعة.