البدايةالدليل الاقتصادي للشركات  |  دليل مواقع الويبالاتصال بنا
 
 
 
المقالات الاكثر قراءة
 
تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

مباحث في اللغة والادب/ 94
النخيل والتمور في الشعر العربي

كاتب المقال ضحى عبد الرحمن - العراق    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي
 المشاهدات: 254


 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


ـ قال الشاعر:
توكل على الرحمن في طلب العلا ... ودع عنك قول الناس في تركك الطلب
ألم تر أن الله قال لمريم ... وهزي إليك الجزع يساقط الرطب
ولو شاء أن تجنيه من غير هزها ... جنته ولكن كل شيء له سبب (أحسن ما سمعت/16).
ـ قال زهير بن أبي سلمى:
وما يك من خير أتوه، فإنما ... توارثه آباء آبائهم قبل
وهل ينبت الخطِّيَّ إلا وشيجه، ... وتغرس إلا في منابتها النخل(الظرف والظرفاء/21)
ـ قال اليوسي:
وإذا الزمان دعاك نائبه ... العاري إليه ترجى البر
فسيحبيك بوعد غانيةٍ ... أو وعد عرقوب جنى التمر
وما العرف بالتسويف إلاّ كنخلة ... تسليت عنها حين شط قرارها
وخير عادات الحر مختصراتها ... كما إنَّ خيرات الليالي قصارها
ـ قال امرؤ القيس:
أو المكرعات من نخيل أبن يامنٍ ... دوين الصفا اللائي يلين المشقرا
سوامق جبارٍ أثيتٍ فروعهُ ... وعالين قنوانا من البسرِ أحمرا
(زهر الأكم في الأمثال والحكم1/88)
وقال أيضاً:
علوانَ بأنطاكية فوق عقمةٍ ... كجرمة نخلٍ أو كجنة يثربِ
لا تحسب المج تمراً أنت آكله ... لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا!
ـ قال الشاعر:
دنوت للمجد والسَّاعون قد بلغوا ... جهد النُّفوس وشدُّوا دونه الأزرا
وساوروا المجد حتَّى ملَّ أكثرهم ... وعانق المجد من وفّي ومن صبرا
لا تحسب المجد تمراً أنت آكله ... لن تبلغ المجد حتَّى تلعق الصَّبرا (بهجة المجالس1/67).
قال ابو بكر الفارسي:
والنخل يشبهه الفسيل وانما ... تهدى المحارة لؤلؤا وفريدا
(الجماهر في معرفة الجواهر/65).

ـ دخل ابو دلامة على أبي جعفر المنصور فأنشده وذكر زوجته:
فاخرن طمت ثم قالت وهي مغضبةٌ ... أأنت تتلو كتاب الله يا لكع
قم كي تبيع لنا نخلاً ومزدرعاً ... كما لجارتنا نخلٌ ومزدرع
خادع خليفتنا عنها بمسألةٍ ... إنّ الخليفة للسؤّال ينخدع
( جمع الجواهر/38).

ابن الزبير هو الذي قال: أكلتم تمري وعصيتم أمري! فقال فيه الشاعر:
رأيت أبا بكر، وربّك غالب ... على أمره، يبغي الخلافة بالتّمر! (العقد الفريد7/197)

ـ قال زهير بن أبي سلمى:
وما يك من خير أتوه فإنمـــــا ... توارثه آباء آبائهم قبل
وهل ينبت الخطي إلا وشيجه ... وتغرس إلا في منابتها النخل
(حلية المحاضرة/32)

ـ قال معاوية للأحنف بن قيس: أخبرني عن قول الشاعر:
إذا ما مات ميت من تميم ... وسرّك أن يعيش فجيء بزاد
بخبز أو بتمر أو بسمن ... أو الشّيء الملفّف في البجاد
تراه يطوف في الآفاق حرصا ... ليأكل رأس لقمان بن عاد
ما هذا الشيء الملفف في البجاد؟ قال الأحنف: السخينة يا أمير المؤمنين. قال معاوية: واحدة بأخرى والبادي أظلم. السخينة: طعام كانت تعمله قريش من دقيق، وهو الحريرة، فكانت تسبّ به؛ وفيه يقول حسان بن ثابت:
زعمت سخينة أن ستغلب ربّها ... وليغلبنّ مغالب الغلّاب (العقد الفريد2/295).

ـ قال عمارةُ يصف النخلَ
أقمتُ لها العصرينِ رباً ولم أكنْ ... كمنْ ضنَّ عنْ عمرانها بالدراهمِ
فجاءتْ تغالِي في النباتِ كأنها ... على شطِّ فيضٍ من فيوضِ الأعاجمِ
كأنَّ نقيضَ الليفِ في سعفاتها ... نقيضُ صرير الميسِ فوقَ العياهمِ
وما الأصلُ ما رويتَ مضروبَ عرقهِ ... من الماء عن إصلاحِ فرعٍ بنائمِ (التشبيهات/56)
ـ قال ابن المعتز في نخلٍ
تخالُ ما جددنَ من نباتِ ... أجنحةً غيرَ منشراتِ
كأنها أذنابُ ناجياتِ ... ثمَّ تبدلْنَ بأوعياتِ
للعسلِ الماذيِّ ضامناتِ ... كقطعِ الياقوتِ يانعاتِ
بخالصِ التبرِ مقمعاتِ (التشبيهات/56)
قال الربيع بن أبي الحقيق اليهودي
ونخيلٍ في تلاعٍ جمةٍ ... تخرجُ الطلعَ كأمثالِ الأكفِّ (التشبيهات/56)

ـ قال خلف بن روح الأسدي:
أيا نخلتَيْ بطنِ العقيقِ أمانع ... جنى النَّخلِ والبينُ انتظاري جناكُما
لقد خِفْتُ ألاَّ تنفعاني بطائلٍ ... ويُكتبَ في الدُّنيا لغيري جداكُما". (الورقة/104).
ـ قال الزمخشري" في وصف النخلة:
أما تراها وإلى استوائها ... وحسنها في العين وامتلائها
لا ترهب الذئب على أطلائها ... وإن أحاط الليل من ورائها
ونخلتا حلوان كانتا بعقبة حلوان من غرس الأكاسرة، ضرب بها المثل في طول الصحبة، قال مطيع بن إياس فيهما:أسعداني يا نخلتي حلوان ... وابكيا لي من ريب هذا الزمان
واعلما إن علمتما أن نحسا ... سوق يلقاكما فتفترقان
وقال حماد عجرد:
جعل الله نخلتي قصر شيرين فداء لنخلتي حلوان
جئت مستعدا فلم تسعداني ... ومطيع بكت له النخلتان
( ربيع الأبرار1/207).

ـ قال الزمخشري" فضّل خليد عينين الهجري الفرزدق على جرير، فقال:
فقلت ولم أملك سوابق عبرة ... متى كان حكم الله في كرب النخل
فأجابه خليد بقوله:
أعيرتنا نخلا كثيرا وقرية ... وودّ أبوك الكلب لو كان ذا نخل
وأي نبي كان من غير قرية ... وهل تعرف الأحكام إلا مع الرسل ( ربيع الأبرار1/237).

ـ قال جرير بن عطية، يهجو الصّلتان العبديّ:
أقول لها والدّمع يغسل كحلها ... متى كان حكم الله في كرب النخل
أجابه الصّلتان فقال:
تعيّرنا أن كانت النّخل مالنا ... وودّ أبوك الكلب لو كان ذا نخل
قال الجاحظ" يعيّره جرير بأنّه كان هو وأبوه من أصحاب النّخل
(كتاب الحيوان1/174)
ـ قال الأعشى:
أمّا إذا استقبلته فكأنّه ... جذع سما فوق النّخيل مشذّب (كتاب الحيوان1/181

ـ ذكر مرتضى الزبيدي" أَنشدَ ثعلبٌ:
لَسْنَا مِن القومِ الذين إِذا جاءَ الشِّتَاءُ فَجارُهم تَمْرُ
يَعْنِي أَنهم يَأْكُلُون مالَ جارِهم و يَسْتَحْلُونه، كما يَسْتَحْلِي النّاسُ التَّمْرَ في الشِّتَاءِ.
ومِن أَمثالهم: «أَعْطِ أَخاكَ تَمْرَة ، و إِنْ أَبَى فجَمْرَة» ، و «عليكَ بالتُّمْرَانِ و السُّمْنانِ» .
ومن المَجاز: وَجَدَ عنده تَمْرَةَ الغُرابِ، أَي ما أَرضَاه.
و ِن أَمثالهم: « التَّمْرُ بالسَّوِيقِ» ، قال اللِّحْيَانِيُّ: يُضْرَبُ في المُكافَأَة.
وتَامَرّاءَ : اسمُ النَّهْرَوانِ، البلدة المعروفةِ، قالَه ابن الكَلْبِيِّ في أَنسابه.
و التُّمَيْر ، كزُبَيْرٍ: طائرٌ، و هو التُّمَّرَةُ الذي ذُكِرَ.
و أَبو تَمْرَةَ : طائِرٌ آخَرُ.
وجمْعُ التُّمّرةِ التَّمَامِرُ ، وأَنشدَ الأَصمعيُّ:
وفي الأَشاءِ النَّابِتِ الأَصاغِرِ مُعَشَّشُ الدُّخَّلِ و التَّمَامِرِ
". (تاج العروس6/134).
ـ قال صدر الدين بن الآدمي:
لم أرد التمر الذي أهديتموه لسوى
خوفي من نواكم لأن في التمر نوى
(زهرة الأنام في محاسن الشّام/327).
ـ قال ابن نفطويه:
كأنما النخل وقد نكست رؤوسها الريح بأذيالها
أحبة فارقها إلفها فأطرقت تنظر في حالها
(زهرة الأنام في محاسن الشّام/327).
ـ قال شاعر:
ألا أبلغْ بني وهبٍ رسولاً ... بأنّ التمرَ حلوٌ في الشتاءِ
عيّرهم بأنهم أخذوا دية فاشتروا بها نخلا، أي اقعُدوا وكلوا التمر ولا تطلبوا بثأركم". (المعاني الكبير2/1013).
ـ وقال آخر
فظلّ يضوزُ التمرَ والتمر ناقعٌ ... بوردٍ كلونِ الأرجوان سبائبه
الضوز: الأكل بخفاء، هذا رجل أخذ دية، يقول فهو يأكل التمر بدم لأنه إنما يأكله بالدية". المصدر السابق)
ـ قال شاعر
قالوا تعز فلست نائلها ... حتى تمر حلاوة التمر
لسنا من المتأزمين إذا ... سر اللموس بشائب الفقر
(المعاني الكبير1/505).
ـ قال المتنبي:
كأنَّ تلوِّي النُشاب فيه ... تَلوّي الخوصِ في سعف العِشاشِ
العشاش: النخل الطوال الذي قل العسف في أعلاها.
(المنصف للسارق والمسروق منه2/735).
ـ قال الشاعر:
وما العَيْشُ إلا نَومةٌ وتَشرُّق ... وتمر على رأس النخيل وماءُ
(الجامع الكبير/29).
ـ قال أحمد بن محمد الغزي:
طور التمر سنه ... رسول الله سنه
ينال الأجر شخص ... يحلي منه سنه
(الكواكب السائرة3/94).
ـ قال أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بن عمر الثغري الْكَاتِب في وصف التمر:
أما ترى التَّمْر يَحْكِي فِي الْحسن للنظار
مخازنا من عقيــــق قد قمعت بنضار
كَأَنَّمَا زعفران فِيهِ مَعَ الشهد جاري
يشف مثل كؤوس مَمْلُوءَة من عقار
(يتيمة الدهر2/441).
ـ قال الشاعر ملغزا في نخلة:
وطائــــــــــرة أمست عديمة أربع عظام ولحم والدماء وريش
فير كل منها البعض والبعض طائر ويحرق منها البعض وهي تعيش
(الأحاجي والألغاز الأدبية/250)
ـ قال ابن المعتز في نخلٍ:
تخالُ ما جددنَ من نباتِ ... أجنحةً غيرَ منشراتِ
كأنها أذنابُ ناجياتِ ... ثمَّ تبدلْنَ بأوعياتِ
للعسلِ الماذيِّ ضامناتِ ... كقطعِ الياقوتِ يانعاتِ
بخالصِ التبرِ مقمعاتِ
(التشبيهات لابن أبي عون/56).

ـ قال عمارةُ يصف النخلَ:
أقمتُ لها العصرينِ رباً ولم أكنْ ... كمنْ ضنَّ عنْ عمرانها بالدراهمِ
فجاءتْ تغالِي في النباتِ كأنها ... على شطِّ فيضٍ من فيوضِ الأعاجمِ
كأنَّ نقيضَ الليفِ في سعفاتها ... نقيضُ صرير الميسِ فوقَ العياهمِ
وما الأصلُ ما رويتَ مضروبَ عرقهِ ... من الماء عن إصلاحِ فرعٍ بنائمِ
(التشبيهات لابن أبي عون/56).
ومثله قول النابغة في النخيل:
من الشارعاتِ الماءَ بالقاعِ تستقي ... بأعجازها قبلَ استقاءِ الحناجرِ
وقال آخر في نخلٍ:
ضربنَ العرقَ في ينبوعِ عينٍ ... طلبنَ معينهُ حتى روينا
كأنَّ فروعهنَّ بكلِّ ريحٍ ... عذارى بالذوائبِ ينتصينا
بناتُ الدهرِ لا يخشينَ محلاً ... إذا لم تبقَ سائمةٌ بقين
(التشبيهات لابن أبي عون/56).
ـ قال التميمي:
فما النَخْلُ إن لم يعمَ يوماً ولم يمُت بنخلٍ ولا نجدُ لنا بِبِلادِ
أرى ثَمَراتٍ في العـــذُوق سَوَالماَ يُمنّعن من زيد فهُنَّ جَياد
( التعليقات والنوادر/61)

قال عبد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة:
يَا نخل أَنْت غَرِيبَة مثلي ... فِي الغرب نائية عَن الأَصْل
فأبكى وَهل تبْكي مكبسه ... عجماء لم تطبع على خبل
لَو أَنَّهَا تبكى إِذا لبكت ... مَاء الْفُرَات ومنبت النّخل
لَكِنَّهَا ذهلت وأذهلني ... بغضي بني الْعَبَّاس عَن أَهلِي
وَقد قيل إِن الأبيات الْأَرْبَعَة الأول لعبد الْملك بن بشر بن عبد الْملك بن بشر بن مَرْوَان بن الحكم قَالَهَا عِنْد دُخُوله الأندلس فِرَارًا من بني الْعَبَّاس فِي صدر أَيَّام الْأَمِير عبد الرَّحْمَن بن مُعَاوِيَة وَقيل فِي الأبيات الْأَخِيرَة إِنَّهَا لعبد الْملك بْن عمر بن مَرْوَان بن الحكم وَقد اجتاز فِي قَصده قرطبة حَضْرَة الْأَمِير عبد الرحمن بن مُعَاوِيَة على مَا حكى الْحَافِظ بِمَدِينَة إشبيلية فَرَأى فِي مَوضِع مِنْهَا يعرف ب النخيل إِلَى الْيَوْم نَخْلَة مُفْردَة فلحقته رقة عِنْد النّظر إِلَيْهَا وَقَالَ بديهاً الأبيات الْمَذْكُورَة". (الحلة السيراء/00).

ـ أَنشد الْمَازِنِيُّ فِي صِفَةِ التَّمْرِ:
مُصَلِّبة مِنْ أَوْتَكى القاعِ كُلَّمَا زَهَتْها النُّعامى خِلْتَ، مِنْ لَبَنٍ، صَخْرا
أ قال ابن منظور" َوْتَكَى: تَمر الشِّهْريزِ. ولَبَنٌ: اسْمُ جَبَلٍ بعَيْنِه. شَمِرٌ: يُقَالُ صَلَبَتْه الشَّمسُ تَصْلِبُه وتَصلُبُه صَلْباً إِذا أَحْرَقته، فَهُوَ مَصْلُوب: مُحْرَق". (لسان العرب1/530).

ـ قال مطيع بن اياس في نخلتي حلوان:
أسعداني يا نخلتي حلوان ... وابكيا لي من ريب هذا الزمان
واعلما أن ريبه لم يزل يف ... رق بين الألاف والأقران
ولعمري لو ذقتما ألم الفر ... قة أبكاكما الذي أبكاني
أسعداني وأيقنا أن نحساً ... سوف يلقاكما فتفترقان
(شعراء عباسيون//69)
ـ قال ابن وكيع في البسر الأحمر:
أما ترى النخلَ حاملاتٍ ... بسراً حكى لونهُ الشقيقا
كأنما خوصهُ عليه ... زبرجدٌ مثمرٌ عقيقا
ولبعض شعراء اليتيمة العراقيين:
أما ترى التمرَ يحكي ... في الحسنِ للنظارِ
مخازناً من عقيقٍ ... قد قمعتْ بنضارِ
كأنما زعفرانٌ ... فيه معَ الشهدِ جارِ
يشفُّ مثل كؤوسٍ ... مملوءةٍ بعقارِ
ولابن وكيع في البسرِ الأصفر:
أما ترى البسرَ الذي ... قد حازَ كلَّ العجبِ
(غرائب التنبيهات/112).
ـ قال ظافر الحداد من قطعة:
والنخلُ كالهيفِ الحسانِ تزينتْ ... فلبسنَ من أثمارهنَّ قلائدا
وقال ابن نفطويه في النخل:
كأنما النخلُ وقدْ نكستْ ... رؤوسها الريحُ بأذيالها
أحبةٌ فارقها إلفها ... فأطرقتْ تنظر في حالها
(غرائب التنبيهات/114).
قال النويري" شبّهه بالمجامع: لدخول الفراش في بطنه، وقوله: يعقد عقد الكلبة: فى عسر المفارقة، وإن فتحه غيرك جرّ نكبة عليك لسرقة ما فيه، ينام كالأمرد: لانكبابه، والقمدّ: الذكر وهو المفتاح، والجنين: الفراش، وإذا عاد إليه أشبه حرف الكاف." (نهاية الأرب3/165).
ـ قال أَبُو عبد الله الْحُسَيْن بن أَحْمد الْمُفلس فِي نَخْلَة على شاطئ نهر من دجلة:
وغيداء تهتز طوع النسيم ... إِذا جد معتله أَو مزح
إِذا المَاء مثل لي ظلها ... توهمتها مخوضًا فِي قدح
(يتيمة الدهر5/24).
ـ قال أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بن عمر الثغري الْكَاتِب:
أما ترى التَّمْر يَحْكِي ... فِي الْحسن للنظار
مخازنا من عقيق ... قد قمعت بنضار
كَأَنَّمَا زعفران ... فِيهِ مَعَ الشهد جاري (يتيمة الدهر2/441).
ـ انشد أحمد بن سليمان الفجري:
رجل لَا يضرط الضرطة ... إِلَّا بعد جهد
فَلِذَا الْأَمر ترَاهُ ... يَأْكُل التَّمْر بزبد (يتيمة الدهر1/391).
ـ قال الخطيب البغدادي" أنشدني القاضي أبو القاسم، علي بن المحسن التنوخي، قال: أنشدنا أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان المعرّي لنفسه، يجيب أبا الخطاب الجبّلي عن أبيات كان مدحه بها عند وروده معرّة النعمان:
والنخل ما عكفت عليه طيوره ... إلّا لما علمته من أرطابه
ردّت لطافته وحدّة ذهنه ... وحش اللغات أوانسا بخطابه . (تاريخ بغداد 3/101).
ـ قال جرير:
أقول ولم أملك سوابق عبرة ... متى كان حم الله في كرب النخل ".( العقد المفصل/46)..

ـ قال الشاعر:
قد قلت قولا للغراب إذ حجل ... عليك منها بالمسايف الأول
تغذ ما شئت على غير عجل ... التمر في البئر وفي ظهر النخل
ذكر المظفر الحاتمي" هذا رجل كانت معه نخل عليها تمر. فكان الغراب يسقط عليه فيأكل منه. فيقول أصنع ما شئت، فإني أستقي من البئر الماء، فأستقي به هذه النخل التي التمر منها. فتحمل حملاً ثانياً". (حلية المحاضرة/128)
ـ قال الشاعر:
إذا أكلت سمكاً وفرضا ... ذهبت طولاً وذهبت عرضا
قال ثعلب" الفرض: تمر من تمر اليمامة". (مجالس ثعلب1/40).
ـ قال الشاعر:
كأن ظعن الحى مدبرة ... نخل بزارة حملها السعد
قال ثعلب" السعد: ضرب من التمر أيضاً". (مجالس ثعلب1/40).


-------------
ضحى عبد الرحمن
كاتبة عراقية
تشرين اول 2024


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

بحوث أدبية، بحوث لغوية،

 





تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 9-10-2024  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  مباحث في اللغة والادب/ 98 الذباب في التراث العربي
  مباحث في اللغة والأدب/ 97 الذباب في التراث العربي
  مباحث في اللغة والأدب/ 96 الذباب في التراث العربي
  مباحث في اللغة والادب/ 95 من تأريخ التمور في العراق
  مباحث في اللغة والادب/ 94 النخيل والتمور في الشعر العربي
  مباحث في اللغة والادب/ 93 أنواع النخيل والتمر
  مباحث في اللغة والادب/ 92 صفات وكنى النخيل والتمور
  مباحث في اللغة والادب/ 91 امثال عن النخيل والتمور
  مباحث في اللغة والأدب / 90 حكايات وطرف عن النخيل والتمور
  مباحث في اللغة والادب/ 89 حلوى التمور ومخرجاتها
  مباحث في اللغة والادب/ 88 النخيل والتمر في الأحلام/3
  مباحث في اللغة والادب/ 87 النخيل والتمر في التراث العربي/2
  مباحث في اللغة والادب/ 86 النخيل والتمر في التراث العربي/1
  مباحث في اللغة والادب/ 84 نصائح من كبار الحكماء الى سياسي العراق
  مباحث في اللغة والادب/ 83 الكرد في التراث العربي
  مباحث في اللغة والادب/ 82 حكايات وطرف عن الجمال
  مباحث في اللغة والادب/ 81 جمال المرأة في الشعر
  مباحث في اللغة والادب/ 80 صفات النساء
  مباحث في اللغة والادب/ 79 صفات النساء وما يكره وما يستحب من خلقهن
  مباحث في اللغة والادب/ 78 وسامة الرجل في التراث
  جميلات العرب
  مباحث في الأدب واللغة/ 76 مقاييس الجمال
  مباحث في الأدب واللغة/ 75 مقاييس الجمال
  مباحث في الأدب واللغة/74 الجمال في التراث العربي
  مباحث في اللغة والأدب/ 73 الجمال عند العرب
  مباحث في اللغة والأدب/ 72 القبيحة والجميلة من النساء في التراث
  مباحث في اللغة والأدب/71 الهرج والغوغاء
  مباحث في اللغة والأدب/70 الهمج والرعاع في التراث
  مباحث في اللغة والأدب/69 الغوغاء في التراث
  مباحث في اللغة والأدب/68 الغوغاء في التراث

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
مجدى داود، يحيي البوليني، د. خالد الطراولي ، علي عبد العال، رضا الدبّابي، حسن عثمان، د. أحمد محمد سليمان، إياد محمود حسين ، خبَّاب بن مروان الحمد، صباح الموسوي ، د- محمود علي عريقات، العادل السمعلي، أحمد النعيمي، د - شاكر الحوكي ، محمود فاروق سيد شعبان، سامر أبو رمان ، رافد العزاوي، إيمى الأشقر، عبد الله الفقير، أحمد بن عبد المحسن العساف ، محمد الياسين، د. أحمد بشير، د. عبد الآله المالكي، عمر غازي، محمد عمر غرس الله، أحمد الحباسي، حسني إبراهيم عبد العظيم، الناصر الرقيق، د. كاظم عبد الحسين عباس ، ضحى عبد الرحمن، عبد الرزاق قيراط ، مراد قميزة، سلوى المغربي، نادية سعد، حاتم الصولي، عبد الغني مزوز، سلام الشماع، صلاح الحريري، علي الكاش، رشيد السيد أحمد، محمد العيادي، ياسين أحمد، د - المنجي الكعبي، سعود السبعاني، الهادي المثلوثي، حميدة الطيلوش، سفيان عبد الكافي، د - صالح المازقي، منجي باكير، خالد الجاف ، محمد اسعد بيوض التميمي، حسن الطرابلسي، وائل بنجدو، رحاب اسعد بيوض التميمي، أشرف إبراهيم حجاج، د - الضاوي خوالدية، د - مصطفى فهمي، د. طارق عبد الحليم، عراق المطيري، د. عادل محمد عايش الأسطل، محمد الطرابلسي، تونسي، محرر "بوابتي"، المولدي اليوسفي، يزيد بن الحسين، سامح لطف الله، طلال قسومي، صفاء العربي، سليمان أحمد أبو ستة، صفاء العراقي، كريم السليتي، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، د - عادل رضا، د- هاني ابوالفتوح، فتحي العابد، د. مصطفى يوسف اللداوي، محمد أحمد عزوز، عزيز العرباوي، د - محمد بن موسى الشريف ، صلاح المختار، مصطفى منيغ، المولدي الفرجاني، رافع القارصي، عواطف منصور، إسراء أبو رمان، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، عبد العزيز كحيل، د. ضرغام عبد الله الدباغ، رمضان حينوني، طارق خفاجي، الهيثم زعفان، عبد الله زيدان، محمد يحي، محمد علي العقربي، مصطفي زهران، فهمي شراب، أنس الشابي، أبو سمية، عمار غيلوفي، د- محمد رحال، محمد شمام ، فتحي الزغل، أ.د. مصطفى رجب، د.محمد فتحي عبد العال، أحمد ملحم، د - محمد بنيعيش، أحمد بوادي، صالح النعامي ، محمود سلطان، سيد السباعي، بيلسان قيصر، كريم فارق، ماهر عدنان قنديل، د. صلاح عودة الله ، محمود طرشوبي، فوزي مسعود ، د- جابر قميحة، فتحـي قاره بيبـان، جاسم الرصيف،
أحدث الردود
ما سأقوله ليس مداخلة، إنّما هو مجرّد ملاحظة قصيرة:
جميع لغات العالم لها وظيفة واحدة هي تأمين التواصل بين مجموعة بشريّة معيّنة، إلّا اللّغة الفر...>>


مسألة الوعي الشقي ،اي الاحساس بالالم دون خلق شروط تجاوزه ،مسالة تم الإشارة إليها منذ غرامشي وتحليل الوعي الجماعي او الماهوي ،وتم الوصول الى أن الضابط ...>>

حتى اذكر ان بوش قال سندعم قنوات عربيه لتمرير رسالتنا بدل التوجه لهم بقنوات امريكيه مفضوحه كالحره مثلا...>>

هذا الكلام وهذه المفاهيم أي الحكم الشرعي وقرار ولي الأمر والمفتي، كله كلام سائب لا معنى له لأن إطاره المؤسس غير موجود
يجب إثبات أننا بتونس دول...>>


مقال ممتاز...>>

تاكيدا لمحتوى المقال الذي حذر من عمليات اسقاط مخابراتي، فقد اكد عبدالكريم العبيدي المسؤول الامني السابق اليوم في لقاء تلفزي مع قناة الزيتونة انه وقع ا...>>

بسم الله الرحمن الرحيم
كلنا من ادم وادم من تراب
عندما نزل نوح عليه السلام منالسفينه كان معه ثمانون شخصا سكنو قريه اسمها اليوم هشتا بالك...>>


استعملت العفو والتسامح في سياق انهما فعلان، والحال كما هو واضح انهما مصدران، والمقصود هو المتضمن اي الفعلين: عفا وتسامح...>>

بغرض التصدي للانقلاب، لنبحث في اتجاه اخر غير اتجاه المنقلب، ولنبدا بمسلمة وهي ان من تخلى عن مجد لم يستطع المحافظة عليه كالرجال، ليس له الحق ان يعامل ك...>>

مقال ممتاز...>>

برجاء السماح بإمكانية تحميل الكتب والمراجع...>>

جل الزعماء العرب صعدوا ،بطرق مختلفة ،تصب لصالح المخطط الانتربلوجي العسكري التوسعي الاستعماري،ساهموا في تبسيط هدم حضارة جيرانهم العربية او الاسلامية عم...>>

مقال ممتاز
لكن الاصح ان الوجود الفرنسي بتونس لم يكن استعمارا وانما احتلال، فرنسا هي التي روجت ان وجودها ببلداننا كان بهدف الاعمار والاخراج من ح...>>


الاولى : قبل تحديد مشكلة البحث، وذلك لتحديد مسار البحث المستقل عن البحوث الاخرى قبل البدء فيه .
الثانية : بعد تحديد مشكلة البحث وذلك لمعرفة الا...>>


بارك الله فيكم...>>

جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي .

اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>>


تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة

سياسة الخصوصية
سياسة استعمال الكعكات / كوكيز