البدايةالدليل الاقتصادي للشركات  |  دليل مواقع الويبمقالات رأي وبحوثالاتصال بنا
 
 
   
  الأكثر قراءة   المقالات الأقدم    
 
 
 
 
تصفح باقي الإدراجات
مقالات متعلقة بالكلمة : تونس
   رأي 217

الأسرة المسلمة ومعركة المصطلحات الوافدة والمشبوهة - 5 - ج - مصطلح الجندر –

كاتب المقال أ. د/ احمد بشير - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي
 المشاهدات: 7445


 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


" لا نولد نساء ولكن نصبح كذلك " " سيمون ديبوفوار"
--------------
" إذا أردت أن تعرف مدى تقدّم مجتمع ما، فانظر الى وضع المرأة فيه " " كارل ماركس "
--------------

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين، وعلى آله وصحبه أجمعين،
وبعـــد :

الحلقة الثالثة :
وما زال حديثنا موصولا حول " مفهوم الجندر " الذي أثار ويثير الكثير من الجدل والنقاش حول ماهيته ومدلوله، وأهداف المروجين له ومراميهم، حتى انقسم الناس إزاءه إلى فرق ثلاث : الأولى تضم أولئك المؤيدين للمصطلح المتحمسين لترويجه باعتباره من المفاهيم المحورية في حسم قضايا المرأة ووضعيتها في المجتمع المعاصر، وعلى النقيض نجد الفرقة الثانية الرافضة للمصطلح باعتباره من المصطلحات المشبوهة التي تستهدف تفكيك الأسرة التقليدية، وتلغيم العلاقة بين الرجل والمرأة، ويحمل تهديدا واضحا للقيم الإسلامية المتعلقة بتلك العلاقة، وبين هذا الفريق وذاك نجد أولئك الذين تلقوا المصطلح باعتباره منتجا غربيا صائبا وصالحا للتوظيف في كتاباتهم ودراساتهم دون ان يشغلوا انفسهم دلالة المصطلح وحقيقته، وما وراءه من خلفيات وأهداف، وفي هذه الحلقة نحاول ان نلقى الأضواء على تعريف المصطلح لغة واصطلاحا، وما قدم من آراء ومحاولات في هذا الإطار،

* مصطلح الجندر ..تحديد وتعريف :
- التعريف المعجمي :
- عند تتبعنا لأصل المصطلح في المعاجم اللغوية نجد أن الجندر Gender كلمة أجنبية في الأصل، ويصعب التحديد المعجمي لهذا المفهوم، فهو محدث في اللغة الانجليزية والفرنسية، ويصبح الأمر أكثر تعقيدا وصعوبة في اللغة العربية، خصوصا وأنه لا توجد ترجمة واحدة معتمدة ومتفق عليها لهذا المفهوم حتى الآن، إلا أن ما يمكن قوله في هذا الصدد، هو أن (الجندر) " كلمة انجليزية تنحدر من أصل لاتيني، وتعني في الإطار اللغوي القاموسي ( الجنس ) من حيث الذكورة والأنوثة، وهي كمصطلح لغوي تستخدم لتصنيف الأسماء والضمائر والصفات، او يستخدم كفعل مبني على خصائص متعلقة بالجنس في بعض اللغات، وفي قوالب لغوية بحثة "(1)
- وبالرجوع إلى المعاجم اللغوية لمعرفة معنى الكلمة، نجد أن معجم : Merriam Webster's Collegiate Dictionary، " الطبعة العاشرة " أورد لها عدة معاني نوجزها فيما يلي :

0 المعنى الأول : a subclass within a grammatical class (as noun, Pronoun, adjective or verb)
ومعنى هذه العبارة ( في الترجمة ) أن الجندر " الجنس " هو عبارة عن مجموعة فرعية داخل مجموعة نحوية " من علم النحو " مثل الاسم، والحال، والصفة، والفعل، وهو أمر متعلق بتأنيث العبارة أو تذكيرها، إذا كانت اسماً أو فعلاً أو صفة أو حالاً.. يعني أن تعرف كيف تؤنث في موضع التأنيث، وتذكر في موضع التذكير، ولا تخلط الأمور.. وهو أمر معروف ومطلوب في كل اللغات، مع اختلافات طفيفة يعرفها أهل صناعة اللغة،

0 والمعنى الثاني : الذي ورد في المعجم أن الجندر : (the feminine gender) sex، ومعناه " الجنس " : كان تقول جنس الأنثى،

0 ثم أورد المعجم معنى إضافياً إذ قال : the behavioral, cultural or psychological trit typically associated with one sex

يعني أن الجندر معناه المنحى السلوكي أو الثقافي أو النفسي " السيكلوجي " النمطي الخاص بأحد الجنسين، أي هناك منحى انثوي، ومنحى ذكوري، وليس هناك منحى مشترك يتبادله الجنسان، أو بمعنى آخر فإن هذا التعريف لا يؤسس لمفهوم شيء، أو سلوك، أو ثقافة، أو حالة نفسية فيها خصائص مشتركة انثوية وذكورية جنباً إلى جنب وفي ذات الوقت.. أي بمعنى بسيط وغير مركب أن الذكر ذكر، والأنثى أنثى، والمعروف لدى كل الشعوب والأمم أن أي تمازج بين خصائص الأنوثة والذكورة في كائن واحد إنما يطمس الكائن، ( ويشوه طبيعته ) حتى لا يُدرى ما هو، ويسميه الإنجليز Tomboy وهي الفتاة المسترجلة، ونسميه نحن محمد ولد، وانظر إلى هذا التطابق والتماثل في النحت والاشتقاق لدى اللغتين رغم ما بينهما من تباعد في الأصول (2)

0 وفي معنى آخر للمصطلح يقول المعجم : " The behavioral, cultural or psychological trit typically associated with one sex "
ومعنى هذا أن هذا المصطلح إنما يعني مخالف النوع ( مغاير النوع )، وهو الشخص الذي يلبس أو يتصرف أو يسلك وكأنه فرد من الجنس المضاد أو المقابل ( أي لجنسه الظاهر والمعهود )، ومعناه أن الشخص الذي يلبس أو يسلك مثل أفراد الجنس المقابل لجنسه " المرأة مثل الرجل، أو الرجل مثل المرأة "، فهذا مخالف ومنافٍ للفطرة لأنه يريد أن يلوي حقائق الجنس ليًا فيجعل من الذكر أنثى أو شبيهًا بالأنثى، ومن الأنثى ذكرًا أو شبيهة بالذكر.. وهذا هو المحال بطبيعة الحال .. ولذلك قال الشاعر العربي :
ومكلف الأشياء ضد طباعها *** متطلب في الماء جذوة نار

ويحيط بالأمر كله ومن جميع جوانبه ونواحيه قول الله سبحانه وتعالى: { ......وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى ...} ( آل عمران : 36 )، (3)، ومن الجدير بالذكر التأكيد على أن هذا يتعلق بالأدوار النمطية فقط دون سواها من الأدوار، فالدور النمطي للرجل لا يصلح ولا تستقيم معه الفطرة لدى المرأة.. والدور النمطي للمرأة لا يصلح ولا تستقيم معه الفطرة لدى الرجل.. ولنا أن نلحظ أن القرآن الكريم لم يقل وليس الرجل كالمرأة، لماذا ؟ لأن القرآن يفرق بين الكائن البيولوجي والكائن الإنسان.. بل حتى في الكائن البيولوجي هناك خصائص إنسانية بحتة يشترك فيها الاثنان.. كالأكل والشرب والنوم والحواس والأعضاء والمشي.. ولكن التمايز يحدث فيما يتعلق بالأنوثة والذكورة فقط.
وبمزيد من البحث عن كلمة " جندر "، و " جنس " في المعاجم اللغوية فلم نجد كلمة " جنس Sex " بمعنى " جندر " إلا فيما يتعلق باللغة، قال صاحب " معجم المورد " عن Gender : جنس " من حيث التذكير والتأنيث " لغة، ومعنى الكلمة جنس الذكر وجنس الأنثى Feminine gender and Masculine gender، ولم يترجم " نوع " على أنها جندر، قال من مادة نوع " ضرب - صنف – شكل " kind, sort,type, variety, species, class, grade, naluise, quality, character, form، ولم يقل قط - ولم يقل أحد غيره - فيما نعلم - أن مفردة جندر يمكن أن تترجم على أنها نوع أو نوع اجتماعي، وفي الإنجليزية يقولون عن الولد المتشبه بالبنت Girlise يعني بناتي أو أنثوي أو بنتوي، ونقول عنه في العربية " مخنث " فالتشبه مذموم عندنا وعندهم سواء بسواء (4)،

التعريف الاصطلاحي :
أما عن التعريف الاصطلاحي للــ " الجندر " بعد أن تم ترجمته على أنه " النوع الاجتماعي "، فلقد تعددت التعريفات وتباينت، ولنبدأ أولا بالتعريفات التي اتخذت السمة الدولية من خلال جهود وفعاليات الأمم المتحدة، التي بدأت محاولاتها في هذا الصدد – كما سبق وأشرنا في الحلقات الماضية - في وثائق مؤتمر بكين 1995م، حيث تكرر المصطلح عشرات المرات، وبالتحديد (233) مرة، وكيف أن الدول الغربية رفضت تعريف الجندر بالذكر والأنثى، واستمر الصراع أياما - في أروقة المؤتمر – في البحث عن المعنى الحقيقي للمصطلح، إذ أصرت الدول الغربية على وضع تعريف يشمل الحياة غير النمطية كسلوك اجتماعي، ورفضت الدول الأخرى أية محاولة من هذا النوع، فكانت النتيجة أن عرفت اللجنة المصطلح بعدم تعريفه: (The Non Definition of The Term Gender).
ولعل من أهم وأشهر تلك المحاولات ذات الصبغة الدولية لتعريف المصطلح، والتي ذاع صيتها في هذا الإطار ما يلي :

* تعريف منظمة الصحة العالمية (5):
تعرف منظمة الصحة العالمية ( WHO ) World Health Organization مصطلح "الجندر " على أنه : " المصطلح الذي يفيد استعماله وصف الخصائص التي يحملها الرجل والمرأة كصفات مركبة اجتماعية، لا علاقة لها بالاختلافات العضوية "(6)

وإذا ما أمعنا النظر في هذا التعريف الدولي، وحاولنا استنطاق كلماته لوجدنا ببساطة أن كون الانسان ذكراً أو أنثى " عضوياً " ليس له علاقة باختياره لأي نشاط جنسي قد يمارسه !!، فالمرأة مثلا ليست امرأة إلا لأن المجتمع أعطاها ذلك الدور، فهي امرأة في عرف المجتمع واعتباره، ومن هنا جاءت الكلمة الشهيرة لسيمون دي بوفوار، التي تقول : " نحن لا نولد نساء ولكن نصبح كذلك "، أي أن المرأة ليست امرأة بالمولد، أو بالفطرة، أو بالخليقة، وإنما الذي يجعلها امرأة هو المجتمع والوسط الاجتماعي الذي توجد به، ومن هنا وحسب هذا التعريف يمكن أن يكون الرجل امرأة .. وأن تكون المرأة زوجاً تتزوج امرأة من نفس جنسها، وبهذا تكون قد غيرت صفاتها الاجتماعية وهذا الأمر ينطبق على الرجل أيضاً (7)،

وبتعبير متكافيء، يشير التعريف بوضوح إلى أن الاختلافات البيولوجية Biological Differences بين الرجل والمرأة، والتي يشير اليها مصطلح النوع أو الجنس ( Sex ) لا علاقة لها باختيار النشاط الجنسي الذي يمارسه كل منهما، وهو الأمر الذي يتضمن دعوة صريحة للاعتراف بالممارسات الشاذة جنسيا !!!،
ويقول " خضر " في تعليقه على هذا التعريف : " .....فرَّقت منظمة الصحة العالمية بين مصطلحي " الجنس " و " الجندر "، فالأول يشير إلى السمات البيولوجية التي تحدد من هو الرجل، ومن هي المرأة، بينما يشير الثاني إلى الأدوار، والأنشطة، والخصائص التي يراها مجتمع ما مناسبة لكل من الرجل والمرأة، ومن زاوية أخرى هناك (الذكر والأنثى)، وهي تقسيمات تخص الجنس، وهناك (الذكورة والأنوثة)، وهي تقسيمات تخص النوع، وليست هناك اختلافات جوهرية في مظاهر الجنس بين المجتمعات المتعددة، ولكن هناك اختلافات كبيرة بين هذه المجتمعات في مظاهر النوع (8)

* تعريف صندوق الأمم المتحدة للمرأة (9):
- وفي السياق نفسه يعرف صندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة ( UNIFEM ) النوع الاجتماعي ( الجندر) : على أنه " الأدوار المحددة اجتماعياً لكل من الذكر والأنثى، وهذه الأدوار التي تحتسب بالتعليم، تتغير بمرور الزمن، وتتباين تبايناً شاسعاً داخل الثقافة الواحدة، ومن ثقافة إلى أخرى"، وتجدر الإشارة إلى أن هذا التعريف للجندر هو المعتمد دوليا وأمميا، ويشير المصطلح حسب هذا التعريف، إلى الأدوار والمسؤوليات التي يحددها المجتمع للمرأة والرجل، ويعني الصورة التي ينظر بها المجتمع للنساء والرجال معاً، والأسلوب الذي يتوقعه التفكير في تصرفات كل منهما، بناء على أسلوب تنظيم المجتمع، وليس بناء على الاختلافات البيولوجية (10)

- هذا وعملت الموسوعة البريطانية على تعريف ما سمته بـ (الهوية الجندرية Gender Identity) : " إن الهوية الجندرية هي شعور الإنسان بنفسه كذكر أو أنثى، وفي الأغلب فإن الهوية الجندرية والخصائص العضوية تكون على اتفاق ( أو تكون واحدة )، ولكن هناك حالات لا يرتبط فيها شعور الإنسان بخصائصه العضوية، ولا يكون هناك توافق بين الصفات العضوية وهويته الجندرية ( أي شعوره بالذكورة أو بالأنوثة ) (11)،

وهذا التعريف بالمناسبة هو أحد التعريفات التي تم الاعتماد عليها في رفض الجندر من قبل المعارضين له واعتباره دعوة للشذوذ الجنسي والانحلال الأخلاقي.
- أما الباحثة الفرنسية " أنطوانيت كوتو :Antoinette Fouque " فتعرفه بالقول : " إن مفهوم الجندر (النوع الاجتماعي) يعني أن مميزات الرجل والمرأة هي مميزات تتصل بعلاقتهما الاجتماعية تحت تأثير عوامل اقتصادية وثقافية وأيديولوجية ... تحدد أدواره وأدوارها، وتضيف : أنه يجب إقحام المساواة بين الرجل والمرأة في كل السياسات العامة، الحكومية منها وغير الحكومية (12)،

- فيما تعرفه إحدى حركات (Feminism Gender ) الجندر بأنه : " منظم للحياة، وأنه لا يمكن تعريف الجندر من خلال مصطلحيْ "المرأة" و"الرجل"، لأن الجندر بجميع معانيه يتشكل اجتماعياً، وبالتالي يمكن إعادة تشكيله (13)،
وهكذا ومن خلال ما تم عرضه من تعريفات للجندر، فإن النوع الاجتماعي أو الـ (جندر Gender) يركز على وصف الخصائص التي يحملها الرجل والمرأة كصفات اجتماعية لا علاقة لها بالاختلافات العضوية، باعتبار أن " الهوية الجندرية " ليست ثابتة بالولادة كذكر أو أنثى، وعليه فالأدوار الاجتماعية التي يناط بها كل من الرجل والمرأة تتحدد تبعاً للعوامل الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والنفسية القابلة للتغير من بيئة لأخرى ومن حقبة زمنية لحقبة زمنية تالية، وتأثيرات تلك العوامل تتغلغل في بنيان الطفل الفكري، وتشكل ثقافته تدريجياً مرتبطة بمراحل نموه، وفي ظل متغيرات كهذه تشهد المجتمعات المعاصرة تمييزاً وعدم تكافؤ ومساواة في أداء الأدوار الاجتماعية بين الرجل والمرأة، مما يقصي المرأة ويحصرها في متاح محدود من الأدوار الاجتماعية مقارنة بالكثير المتاح للرجل (14)،
هذا وبالله التوفيق،

وإلى الحلقة القادمة إنشاء الله،

*******************
الهوامش والحواشي
===========
1) شمخي جبر : " مجتمع مدني : الجندر والمفاهيم الثقافية الواردة "، المصدر : http/www.alsabah.com-
(2) - الشيخ سعد أحمد سعد : " الجندر.. كفر أم فسق أم فجور؟ «2» جامعة الخرطوم أنموذجاً "، صحيفة الانتباهة ، الخرطوم، السودان، 13/12/2011م، المصدر :
http://www.alintibaha.net/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=6708:------l2r---&catid=106:2011-06-23-04-26-07&Itemid=765
(3) – " نفس المصدر السابق "،
(4) – " نفس المصدر السابق " ( بتصرف )،
(5) - منظمة الصحة العالمية ( WHO : World Health Organization )هي واحدة من عدة وكالات تابعة للأمم المتحدة متخصصة في مجال الصحة، وقد أنشئت في 7 أبريل1948 م. ومقرها الحالي في جنيف - سويسرا، هدفها المعلن هو أن تبلغ جميع الشعوب أرفع مستوى صحي ممكن، وتعريفها للصحة هو أنها حالة من اكتمال السلامة بدنياً وعقلياً واجتماعيا، لا مجرد انعدام المرض أو العجز، وتقوم الدول الأعضاء البالغ عددها ( 192 ) دولة بممارسة السلطة الرئاسية في المنظمة عن طريق جمعية الصحة العالمية، حيث تتألف هذه الجمعية من مندوبين للدول الأعضاء، وتقوم الجمعية بإقرار برنامج المنظمة وميزانيها لفترة السنتين التالية والبت في أهم مسائل السياسة العامة، وتهتم هذه المنظمة بتشجيع الأبحاث الطبية، وتقترح عقد الاتفاقيات في شؤون الصحة العالمية، وتراقب تفشي الأمراض السارية مثل الجدري والطاعون والأوبئة الخطيرة الأخرى وتعمل على مكافحتها، كما تعمل على توفير الحماية الصحية للأمومة والطفولة، لرفع مستوى الصحة العقلية والنفسية ونشر الوعي من أجل حماية مياه الشرب من التلوث، وتقوم الدول المشاركة بتبادل الخبرات، والقضاء على العديد من الأمراض المزمنة والفتاكة، وتقوم أيضا بعقد العديد من الورش التدريبية التي تهدف إلى تطوير الخدمات الصحية، أنظر : http://montada.arahman.net/t12371.html
(6) - نيكوليان واسينار : " إدراج النوع الاجتماعي في منظمتك غير الحكومية "، النسخة العربية للمعهد الديمقراطي، لبنان، 2007م، ص : 10،
(7) – أنظر :
- نزار نبيل أبو منشار : " الجندر كمفهوم تدميري "، في 1/9/2014م، المصدر : http://www.alukah.net/world_muslims/0/75391/#ixzz3aYBnSFm6
- حسن حسين الوالي : " الجندر: المفهوم والحقيقة والغاية "، موقع الألوكة على الانترنت، في 25/11/2009م - 8/12/1430هـ، المصدر : http://www.alukah.net/culture/0/8554/#ixzz3YXc47D4C
- محمد السرحاني : " الجندر Gender "، السبت : 25/5/2013م، المصدر :
http://www.grenc.com/show_article_main.cfm?id=28516
(8) - أحمد إبراهيم خضر : " دعوة للنظر حقيقة مفهوم الجندر " ، المصدر : موقع الألوكة على الانترنت، 30/4/2013 م، 20/6/1434هـ ، المصدر : http://www.alukah.net/web/khedr/0/53827/#ixzz3YXbiINDF
(9) - صندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة ويعرف اختصاراً باسم يونيفَم "UNIFEM" تأسس في ديسمبر 1976م، تأسس بعيد انشاء صندوق للتبرعات أثناء الاحتفال بعام المرأة العالمي الذي احتفل به طوال 1975م، ويقوم البرنامج على توفير المساعدات الاقتصادية والتقنية للبرامج المبتكرة والاستراتيجيات التي ترقى وتحفز بالمرأة وحقوق الإنسان، المشاركة السياسية وتمكين المرأة اقتصادياً وتعزيز دورها داخل المجتمع لضمان حياة آمنة، إضافةً إلى دعم القدرات المؤسسية في مجالات التخطيط الجندري وإدماج النوع الاجتماعي في إدارة الحكم، منذ عام 1976م، دعم البرنامج تمكين المرأة والمساواة بين الجنسين من خلال مكاتب البرنامج والصلات التي تربطه بالمنظمات النسائية في المناطق الرئيسية في العالم، ويوجد للصندوق 15 مكتباً إقليمياً وبالنسبة للدول العربية فيتواجد للصندوق مكتب إقليمي فرعي في عمان (الأردن) تأسس عام 1994م، ويغطي كل من : البحرين، مصر، العراق، الكويت، الأردن، لبنان، الأراضي الفلسطينية المحتلة، عمان، قطر، العربية السعودية، سوريا، الإمارات العربية المتحدة واليمن. وبالنسبة لشمال أفريقيا فيوجد بها مكتب إقليمي فرعي في الرباط (المغرب) يغطي كل من: ليبيا، تونس، الجزائر، المغرب وموريتانيا، أنظر :
- United Nations General Assembly Resolution 133 session 31 on 16 December 1976
(10) – أنظر :
- صندوق الأمم المتحدة الإنمائي للمرأة - المكتب الإقليمي للدول العربية : " مسرد مفاهيم ومصطلحات النوع الاجتماعي "، ط4، 2001م، ص : 4 ،
- " الإعلام مسؤول عن تكسير الصور النمطية الجندريّة في المغرب "، الرباط، في 27 أبريل 2015 م، المصدر : www.alaraby.co.uk/.../699323c9-a683-4bd9-b2c9- fd363e469e14
(11) - عالية فرج الكوردي : " الجندر بين المصطلح والنظرية -عرض تاريخي وتحليلي "، موقع جماعة الأخوان المسلمين في سورية، نشرت الدراسة بتاريخ 4/8/2005، http://www.ikhwan-muslimoon-syria.org.
(12) - محمد الفهري شلبي : " النوع الإجتماعي والإعلام... أي إشكاليات؟ "، ورقة عمل مقدمة الى الندوة الإقليمية حول "النوع الاجتماعي والتنمية : علاقات شراكة وتشبيك"، تونس، في 20-22 أكتوبر- تشرين الأول ‏2002‏‏م، المصدر :
docs.amanjordan.org/files.php?file=docs/10.doc
(13) - فوزية مطر : " ثقافة حقوق المرأة من منظور النوع الاجتماعي (2) "، صحيفة الأيام، 15 فبراير 2004م، المصدر :
http://www.almenber.altaqadomi.com/viewarticle.asp?id=618
(14) - فوزية مطر : " ثقافة حقوق المرأة من منظور النوع الاجتماعي (2) "، صحيفة الأيام، 15 فبراير 2004م، المصدر :
http://www.almenber.altaqadomi.com/viewarticle.asp?id=618


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

الأسرة، المرأة، تفكك الأسرة، المصطلحات، الجندر، الغزو الثقافي،

 





تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 27-05-2015  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  محاضرة تمهيدية حول مقرر مجالات الخدمة الاجتماعية والرعاية الاجتماعية لمرحلة الدراسات العليا
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -44- الميثاق الاخلاقي للخدمة الإجتماعية Social Work Code Of Ethics
  وقفات مع سورة يوسف - 5 - المشهد الأول - رؤيا يوسف – أحد عشر كوكبا
  من روائع مالك بن نبي -1- الهدف أن نعلم الناس كيف يتحضرون
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -43- خدمة الجماعة المجتمعية : Community Group Work
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -42- مفهوم البحث المقترن بالإصلاح والفعل Action Research
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -41- مفهوم التقويم Evaluation
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -40- مفهوم التجسيد – تجسيد المشاعر Acting out
  نفحات ودروس قرآنية (7) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 7 ثمان آيات في سورة النساء ....
  نفحات ودروس قرآنية (6) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 6 ثمان آيات في سورة النساء .... أ
  من عيون التراث -1- كيف تعصى الله تعالى وانت من أنت وهو من هو من نصائح ابراهيم ابن ادهم رحمه الله
  وقفات مع سورة يوسف - 4 - أحسن القصص
  نفحات قرآنية ( 4 ) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 5 ثمان آيات في سورة النساء ....
  طريقتنا في التفكير تحتاج إلى مراجعة
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -39 - الانتقائية النظرية في الخدمة الاجتماعية Eclecticism
  قرأت لك - 1 - من روائع الإمام الشافعي
  نماذج من الرعاية الاجتماعية في الإسلام – إنصاف المظلوم
  وقفات مع سورة يوسف - 3 - قرآنا عربيا
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -38- مفهوم التقدير في التدخل المهني للخدمة الاجتماعية Assessment
  الشبكات الاجتماعية Social Network
  نفحات قرآنية ( 4 ) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة 4 ثمان آيات في سورة النساء ....
  وقفات مع سورة يوسف - 2 - تلك آيات الكتاب المبين - فضل القرآن الكريم
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -36- مفهوم جماعة النشاط Activity Group
  رؤية تحليلية مختصرة حول الإطار النظري للخدمة الاجتماعية (9)
  وقفات مع سورة يوسف - 1 - مع مطلع سورة يوسف " الر " والحروف المقطعة
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -35- مفهوم الهندسة الاجتماعية Social Engineering
  نفحات قرآنية ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة المحمدية 3 ثمان آيات في سورة النساء ....
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -34- مفهوم التثاقف – او المثاقفة - التثقف Acculturation
  من عجائب القران – نماذج وضاءة لجماليات الأخلاق القرآنية
  من عجائب القرآن الكريم والقرآن كله عجائب –1- الأمر بالعدل والندب إلى الاحسان والفضل في مجال المعاملات
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -33- مفهوم حركة تنظيم الاحسان Charity Organizations Movement
  من روائع الامام ابن القيم -1- احذر كلمات ثلاث أوردت أصحابها المهالك
  رؤية تحليلية مختصرة حول الإطار النظري للخدمة الاجتماعية(8) A brief Analytical Vision on the Theoretical Framework of Social Service
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -32- مفهوم حركة المحلات الاجتماعية Social Settlement Movement
  ياله من شهر لو عرف السلمون قدره - شهر القرآن 1
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -31- مفهوم الفئات المستضعفة أو المعرضة للخطر : At- Risk Population
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -30- الممارسة العامة للخدمة الاجتماعية Generalist Social Work Practice
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -29– مسؤولية - محاسبية Accountability
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -28- المحاسبة التراكمية أو المحاسبة بالاستحقاق Accrual Accounting
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -27- نموذج الاهداف الاجتماعية Social Objectives Model
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -26- التصديق أو إجازة المؤهل – الاعتماد الاكاديمي Accreditation
  رؤية تحليلية مختصرة حول الإطار النظري للخدمة الاجتماعية(7) A brief Analytical Vision on the Theoretical Framework of Social Service
  ما أحوجنا إلى التوكل - قصة الحسن البصري مع الحجاج
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -25- العمليات البيئية في الخدمة الاجتماعية : Social Work Intra Operations
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -24- تكيف – مواءمة – ملاءمة – توافق – تلاؤم Accommodation
  رؤية تحليلية مختصرة حول الإطار النظري للخدمة الاجتماعية (6) A brief Analytical Vision on the Theoretical Framework of Social Service
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -23- ادمان المسكرات Alcoholism
  من قواعد النصر في القران الكريم -32- فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا
  علاقة الخدمة الاجتماعية بالعلوم الأخرى (3)
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -22- المطلق الثقافي Absolute Cultural
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -21- ظاهرة الغياب ( عن العمل ) Absenteeism
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -20- التنفيس Abreaction
  رؤية تحليلية مختصرة حول الإطار النظري للخدمة الاجتماعية (5) A brief Analytical Vision on the Theoretical Framework of Social Service
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -19- السلوك المعادي للمجتمع ( المضاد للمجتمع ) ANTISOCIAL BEHAVIOR
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -18- الشخص الأكثر عرضة للحوادث أو الإيذاء - ميال للتعرض للحوادث Accident Prone
  علاقة الخدمة الاجتماعية بالعلوم الأخرى (2)
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية –17- توفير الخدمات وتسهيل عملية الوصول اليها والاستفادة منها Access Provision
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -16- العلاج العملي Action Therapy
  رؤية تحليلية مختصرة حول الإطار النظري للخدمة الاجتماعية (4) A brief Analytical Vision on the Theoretical Framework of Social Service
  من قواعد النصر في القران الكريم -31- فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -15- سهولة الحصول على الخدمة Accessibility Of Service
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -14- الادارة في الخدمة الاجتماعية Administration in Social Work
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -13- القبول، التقبل Acceptance - Acceptation
  علاقة الخدمة الاجتماعية بالعلوم الاخرى (1)
  رؤية تحليلية مختصرة حول الإطار النظري للخدمة الاجتماعية (3) A brief Analytical Vision on the theoretical framework of Social Service
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -12- أكاديمية الاخصائيين الاجتماعيين المعتمدين : Academy Of Certified Social Workers A.C.S.W
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -11- الاستبداد - الاستبدادية – نظرية سياسية Absolutism
  من قواعد النصر في القران الكريم -30- قل للذين كفروا ستغلبون
  دروس الأربعاء بمسجد الجامعة بصنعاء -3- تابع منزلة العلم في الإسلام
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -10- العمليات العقلية الشاذة Abnormal Mental Processes
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -9- علم نفس الشواذ
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -8- التجريد، مجرد Abstract
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -7- الإجهاض Abortion
  رؤية تحليلية مختصرة حول الإطار النظري للخدمة الاجتماعية (1) A brief Analytical Vision on the theoretical framework of Social Service
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -6- التوقف Abstention
  من قواعد النصر في القران الكريم - 29 - وان تصبروا وتتقوا لا يضركم
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -5- الشخصية غير السوية (اضطراب الشخصية) Abnormal Personality-Troubled Personality
  دروس الأربعاء بمسجد الجامعة بصنعاء -2- منزلة العلم في الإسلام
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -4- قدرة، قدرات
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية - 3 – إساءة معاملة، أو سوء استعمال
  دروس الأربعاء بمسجد الجامعة بصنعاء -1- موقف الإنسان من نعم الله عليه (*)
  قائمة مختارة لمصطلحات الخدمة الاجتماعية -2- السلوك الشاذ (اللاسوي)
  من قواعد النصر في القران الكريم -28- ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة
  من قواعد النصر في القران الكريم - 27 - والعاقبة للمتقين
  قائمة مختارة من مصطلحات الخدمة الاجتماعية -1- اللاسواء ( الشذوذ )
  من قواعد النصر في القرآن الكريم – 26 – واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم ونصركم
  من قواعد النصر في القرآن الكريم – 25 – ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض
  من قواعد النصر في القرآن الكريم - 24 - ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم
  من قواعد النصر في القران الكريم – 23 - أن الأرض يرثها عبادي الصالحون
  من قواعد النصر في القران الكريم – 22 – ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين
  نفحات ودروس قرانية - 2 - الفرق بين مغفرة الذنوب، وتكفير السيئات في القرآن الكريم
  من قواعد النصر في القران الكريم - 21 - ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله
  نفحات ودروس قرآنية - 1 - من كان مع الله لم يضره ضعفه
  من قواعد النصر في القران الكريم – 20 – ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين
  من قواعد النصر في القران الكريم – 19 – كتب الله لأغلبن أنا ورسلي
  من قواعد النصر في القرآن الكريم – 18 – بل الله مولاكم وهو خير الناصرين
  من قواعد النصر في القران الكريم - 17 - وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِير
  من قواعد النصر في القرآن الكريم - 16 - والله ولي المؤمنين
  من قواعد النصر في القران الكريم – 15 - وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ
  من قواعد النصر في القرآن الكريم – 14 – ليظهره على الدين كله
  من قواعد النصر في القرآن الكريم - 13 – وان جندنا لهم الغالبون
  من قواعد النصر في القرآن الكريم – 12 - فإن حزب الله هم الغالبون
  من قواعد النصر في القرآن الكريم – 11 - هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين
  من قواعد النصر في القران الكريم – 10 - والله يؤيد بنصره من يشاء
  من قواعد النصر في القران الكريم – 9 – من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة
  من قواعد النصر في القران الكريم – 8 - انا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا وفي الآخرة
  من قواعد النصر في القران الكريم – 7 – ألا إن نصر الله قريب
  من قواعد النصر في القران الكريم – 6 – ولينصرن الله من ينصره
  من قواعد النصر في القران الكريم – 5 – كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله
  من قواعد النصر في القرآن الكريم – القانون الرابع - وكان حقا علينا نصر المؤمنين
  قوانين النصر - القانون الثالث – ان تنصروا الله ينصركم
  قوانين النصر – القانون الثاني – وما النصر الا من عند الله
  من قواعد النصر في القرآن الكريم – 1 – إن ينصركم الله فلا غالب لكم
  خمس نصائح ذهبية غفل عنها أصحاب المال والأعمال في قصة قارون
  لك الله يا أمة محمد
  نظرة عابرة على بعض الاتجاهات الحديثة في الرعاية الاجتماعية Social Welfare New Trends
  لمحات حول الخدمة الاجتماعية من المنظور الإسلامي
  حول أهم برامج الرعاية الاجتماعية للأسرة والطفولة في المجتمع المصري
  محاضرات حول مجالات الرعاية الاجتماعية والخدمة الاجتماعية -1-
  من دلائل التكريم الالهي للإنسان ومظاهره – (1) خلقه الله تعالى في احسن تقويم وأبدع صورة
  وقفة حول الأحرف المقطعة في فواتح بعض سور القرآن الكريم
  مواقف تربوية من التراث - قصة أم سلمة ووفاة أبي سلمة رضي الله عنهما
  منهجية حل المشكلات والتغيير المزيف
  كيف كانوا وكيف أصبحنا – 3 – الفاروق عمر ومحاسبة النفس
  كيف كانوا وكيف أصبحنا – عمر بن عبد العزيز يدعوا ربه في مصلى العيد
  وقفة مع آية: "ولا تعجل بالقران من قبل أن يقضى إليك وحيه"
  أقسم بالطلاق أن يعبد الله عبادة لا يشاركه فيها أحد من الناس
  ضوابط وموجهات سلوكية من القرآن الكريم 1
  الأسرة المسلمة ومعركة المصطلحات الوافدة والمشبوهة -5- د - مصطلح الجندر
  مواقف تربوية من التراث - بين معاوية وأحد الأنصار ..... " ونحن قومه "
  وتصديق ذلك في كتاب الله – 2 – فألهمها فجورها وتقواها
  وتصديق ذلك في كتاب الله تعالى - 1 - حول رؤية الله تعالى
  * قراءة اجتماعية تربوية لبعض مشاهد سورة يوسف (1)
  مواقف تربوية من التراث الإسلامي – 3 - غنيهم موفور
  الأسرة المسلمة ومعركة المصطلحات الوافدة والمشبوهة - 5 - ج - مصطلح الجندر –
  فوائد ولطائف قرآنية -1- ذكر المسجد النبوي في القرآن
  الأخصائي الاجتماعي والتنمية المهنية - 2 – التفكير في حل المشكلة اكثر من التفكير في المشكلة
  الأخصائي الاجتماعي والتنمية المهنية : عزيزي الأخصائي الاجتماعي، كيف يمكن أن تنمي ذاتك مهنيا (1)
  الأسرة المسلمة ومعركة المصطلحات الوافدة والمشبوهة - 5 / ب - مصطلح " الجندر " Gender
  المنظور الحقوقي لرعاية المسنين في محيط الخدمة الاجتماعية The Human Rights Perspective For Aging Welfare In Social Work Profession
  نبذة مختصرة حول مدخل أو منظور الممارسة العامة للخدمة الاجتماعية Social Work Practice, A Generalist Approach
  رعاية المرأة من المنظور الحقوقي في محيط الخدمة الاجتماعية : Human Rights Perspective For Women Welfare
  الأسرة المسلمة ومعركة المصطلحات الوافدة والمشبوهة - 5 / أ - مصطلح " الجندر " Gender
  مجال رعاية الطفولة من المنظور الحقوقي في محيط الخدمة الاجتماعية: Childhood Welfare
  مواقف من التراث - مكانة العلم والمعلم " بين هارون الرشيد ومعلم الأمين والمأمون "
  الاسرة المسلمة ومعركة المصطلحات الوافدة والمشبوهة - 4 - مصطلح الجنس الآمن
  حول منهجية الدراسة العلمية للظواهر والمشكلات الاجتماعية
  الأسرة المسلمة ومعركة المصطلحات الوافدة والمشبوهة - 3 - مصطلح " عمل المرأة "
  الاسرة المسلمة ومعركة المصطلحات الوافدة والمشبوهة - 2 – مصطلح المتحدون والمتعايشون
  الأسرة المسلمة ومعركة المصطلحات الوافدة والمشبوهة - 1 - مصطلح الحياة غير النمطية
  مواقف من التراث - قصة ابن حزم – كيفية استثمار المواقف
  الأسرة المسلمة آخر الحصون .... هل هي مهددة حقا ...
  كلمة حول واقع الاسرة المسلمة اليوم
  رعاية الأسرة: التفكير الذري والتفكير الشمولي وموقف الأخصائي الإجتماعي منهما
  مواقف من التراث - 4 - مع بشر الحافي
  سلسلة الأوائل : الأدباء العرب - 1 - أول من كتب من فلان إلى فلان
  سلسلة الأوائل علوم القرآن – 2 – أول من كتب القرآن
  هل تعلم - 3 - أن الكفر بالطاغوت شرط في تحقيق الإسلام
  نقول في زمن الفتن: رجاؤنا في الله وحده أن ينتشلنا مما نحن فيه (2)
  نقول في زمن الفتن رجاؤنا في الله وحده أن ينتشلنا مما نحن فيه 1
  تأملات قرانية -2- مغفرة الذنوب وكيف نوفق بين آيتين من كتاب الله (*)
  سلسلة الأوائل علوم القرآن – 1 – أول من نقط المصحف
  هل تعلم - 2 - أن التوبة من الشرك شرط في تحقيق الإسلام
  هل تعلم أن الإسلام هو الدين الوحيد الذي يقبله الله من العباد
  من الهدي النبوي -2- يا عائشة إن من شر الناس من تركه الناس اتقاء فحشه 2
  واقعنا المعاصر والموقف من القرآن الكريم
  تأملات قرآنية - 2- بين قوله تعالى " إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء " وقوله " فأمرنا مترفيها ففسقوا فيها "
  تأملات قرآنية - 1 – كيف اجتمع في القرآن نفي السؤال يوم القيامة واثباته معا
  نفحات قرآنية (3) ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة المحمدية 2
  كيف نعرف الإسلام على حقيقته - 4
  كتاب منظومة حقوق الإنسان من منظور الخدمة الاجتماعية الملاحق ( ملحق : 5-6 )
  كيف نعرف الإسلام على حقيقته - 3
  كيف نعرف الإسلام على حقيقته -2
  كيف نعرف الإسلام على حقيقته -1
  كتاب منظومة حقوق الإنسان من منظور الخدمة الاجتماعية الملاحق ( ملحق : 3 – 4 )
  كتاب منظومة حقوق الإنسان من منظور الخدمة الاجتماعية الملاحق ( ملحق : 2 )
  كتاب منظومة حقوق الإنسان من منظور الخدمة الاجتماعية الملاحق ( ملحق : 1 )
  نفحات قرآنية - 4 - ذلك بأن الله هو الحق
  الدعوة والتذكير من أخص خصائص أمة البشير النذير-3
  كتاب منظومة حقوق الإنسان من منظور الخدمة الاجتماعية (19)
  كتاب منظومة حقوق الإنسان من منظور الخدمة الاجتماعية (18)
  كتاب منظومة حقوق الإنسان من منظور الخدمة الاجتماعية (17)
  الدعوة والتذكير من أخص خصائص أمة البشير النذير2
  من الهدي النبوي -2- يا عائشة إن من شر الناس من تركه الناس اتقاء فحشه!!!
  مفاهيم قرآنية - 3 - مفهوم حسن الخلق
  من الهدي النبوي -1- إتق الله حيثما كنت (5)
  كتاب منظومة حقوق الإنسان من منظور الخدمة الاجتماعية (16)
  كتاب منظومة حقوق الإنسان من منظور الخدمة الاجتماعية (15)
  مفاهيم قرآنية - 2 - مفهوم المعية الإلهية في القرآن الكريم
  من الهدي النبوي -1- إتق الله حيثما كنت (4)
  العداء للإسلام سر التطاول على خير الأنام -2
  من الهدي النبوي -1- إتق الله حيثما كنت (3)
  كتاب منظومة حقوق الإنسان من منظور الخدمة الاجتماعية (14)
  من الهدي النبوي -1- إتق الله حيثما كنت (2)
  صيدلية القرآن – ما شاء الله لا قوة إلا بالله 5- 6
  صيدلية القرآن – ما شاء الله لا قوة إلا بالله (5-5)
  كتاب منظومة حقوق الإنسان من منظور الخدمة الاجتماعية (13)
  كتاب منظومة حقوق الإنسان من منظور الخدمة الاجتماعية (12)
  مفاهيم قرآنية -3- " الكتاب " الحلقة الثالثة
  مفاهيم قرآنية -2- " الكتاب " الحلقة الثانية
  مفاهيم قرآنية -1- " الكتاب " الحلقة الأولى
  من الهدي النبوي -1- إتق الله حيثما كنت
  ابن عباس ونماذج من العطاءات القرآنية للأمة المحمدية -1-
  صيدلية القرآن – ما شاء الله لا قوة إلا بالله (5-4)
  كتاب منظومة حقوق الإنسان من منظور الخدمة الاجتماعية (11)
  الدعوة والتذكير من أخص خصائص أمة البشير النذير -1- (*)
  كتاب منظومة حقوق الإنسان من منظور الخدمة الاجتماعية (10)
  كتاب منظومة حقوق الإنسان من منظور الخدمة الاجتماعية (9)
  صيدلية القرآن – ما شاء الله لا قوة إلا بالله (5-3)
  صيدلية القرآن – ما شاء الله لا قوة إلا بالله (5-2)
  كتاب منظومة حقوق الإنسان من منظور الخدمة الاجتماعية (8)
  صيدلية القرآن – ما شاء الله لا قوة إلا بالله (5-1)
  كتاب منظومة حقوق الإنسان من منظور الخدمة الاجتماعية (7)
  لطائف قرآنية : أربع من كن فيه كن له وثلاث من كن فيه كن عليه (2)
  كتاب منظومة حقوق الإنسان من منظور الخدمة الاجتماعية (6)
  كتاب منظومة حقوق الإنسان من منظور الخدمة الاجتماعية (5)
  لطائف قرآنية : أربع من كن فيه كن له وثلاث من كن فيه كن عليه
  كتاب منظومة حقوق الإنسان من منظور الخدمة الاجتماعية (4)
  كتاب منظومة حقوق الإنسان من منظور الخدمة الاجتماعية (3)
  كتاب منظومة حقوق الإنسان من منظور الخدمة الاجتماعية (2)
  كتاب منظومة حقوق الإنسان من منظور الخدمة الاجتماعية (*)
  صيدلية القران -4- أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين
  المقومات المهنية للخدمة الاجتماعية – الحلقة الثامنة
  المقومات المهنية للخدمة الاجتماعية – الحلقة السابعة
  محبة الرسول عقيدة وعمل لا زعم وادعاء
  المقومات المهنية للخدمة الاجتماعية – الحلقة السادسة
  صيدلية القرآن (3) وأفوض امري الى الله
  المقومات المهنية للخدمة الاجتماعية – الحلقة الخامسة
  موافقات عمر بن الخطاب رضي الله عنه (3)
  وقفة مع آية - 4 - " وتقلبك في الساجدين " وبيان فضل النبي صلى الله عليه وسلم
  المقومات المهنية للخدمة الاجتماعية – الحلقة الرابعة
  من مواقف الهمة العالية - ربيعة بن مالك الأسلمي رضي الله عنه
  وقفة مع آية - 3 - " وتقلبك في الساجدين " وبيان فضل النبي صلى الله عليه وسلم
  وقفة مع آية - 2 - " وتقلبك في الساجدين " وبيان فضل النبي صلى الله عليه وسلم
  وقفة مع آية - 1 - " وتقلبك في الساجدين " وبيان فضل النبي صلى الله عليه وسلم
  المقومات المهنية للخدمة الاجتماعية – الحلقة الثالثة
  موافقات عمر بن الخطاب رضي الله عنه (2)
  موافقات عمر بن الخطاب رضي الله عنه (1)
  المقومات المهنية للخدمة الاجتماعية – الحلقة الثانية
  صيدلية القران (2) " لا إله إلا أنت سبحانك .."
  نفحات قرآنية (1) : " إن معي ربي سيهدين "
  لحظات في رحاب صيدلية القرآن: حسبنا الله ونعم الوكيل (خطبة جمعة)
  العداء للإسلام سر التطاول على خير الأنام
  المقومات المهنية للخدمة الاجتماعية – الحلقة الأولى
  سلسلة كيف كانوا وكيف أصبحنا (1)
  تقويم تجربة برنامج الخدمة الاجتماعية بجامعة صنعاء(11 الأخير)
  ملخص بحث أبعاد التخطيط التكاملي لمواجهة مشكلة المخدرات في مجتمعاتنا العربية
  السياسة الاجتماعية لرعاية المسنين فى مصر، دراسة لبعض الأبعاد الاجتماعية
  من آفات الإنسان في عصرنا الغفلة والنسيان (8)
  من أعلام السلف الصالح (1) ثابت بن أسلم البناني
  ملخص بحث التأصيل الإسلامي ومستقبل تعليم الخدمة الاجتماعية في المجتمع السعودي
  من آفات الإنسان في عصرنا الغفلة والنسيان (7)
  ملخص بحث حول دراسات التوجيه الإسلامي للخدمة الاجتماعية (*)
  تقويم تجربة برنامج الخدمة الاجتماعية بجامعة صنعاء(10)
  مواقف من التراث (3) المؤمن عند الإحتضار
  ملخص بحث عن صلة الوقف الإسلامي بالرعاية الاجتماعية في المجتمعات الإسلامية
  تقويم تجربة برنامج الخدمة الاجتماعية بجامعة صنعاء(9)
  قطوف من رياض السنة (1) من صام يوما في سبيل الله...
  من آفات الإنسان في عصرنا الغفلة والنسيان (6)
  ملخص بحث: "سياسات رعاية الطفولة في المجتمع اليمني بين الواقع والمأمول" دراسة تكاملية من منظور الخدمة الاجتماعية
  تقويم تجربة برنامج الخدمة الاجتماعية بجامعة صنعاء(8)
  وقفة اعتبار مع الإمام الشافعي عند موته
  تقويم تجربة برنامج الخدمة الاجتماعية بجامعة صنعاء(7)
  تقويم تجربة برنامج الخدمة الاجتماعية بجامعة صنعاء(6)
  من آفات الإنسان في عصرنا الغفلة والنسيان (5)
  من آفات الإنسان في عصرنا الغفلة والنسيان (4)
  من آفات الإنسان في عصرنا الغفلة والنسيان (3)
  ملخص دراسة حول الشباب الفلسطيني بقطاع غزة (*)
  مواقف من التراث (1) ذكاء امرأة وفطنة أمير
  تقويم تجربة برنامج الخدمة الاجتماعية بجامعة صنعاء(5)
  ملخص بحث حول " القطاع التطوعي وإسهاماته في تحقيق أهداف التخطيط الاجتماعي بالمحليات "
  من آفات الإنسان في عصرنا الغفلة والنسيان (2)
  تقويم تجربة برنامج الخدمة الاجتماعية بجامعة صنعاء(4)
  من آفات الإنسان في عصرنا الغفلة والنسيان (1)
  من الأخطاء الشائعة في بحوث الدارسين في العلوم الاجتماعية (1)
  تقويم تجربة برنامج الخدمة الاجتماعية بجامعة صنعاء(3)
  أفق أيها الإنسان هؤلاء هم أعداؤك !!
  تقويم تجربة برنامج الخدمة الاجتماعية بجامعة صنعاء(2)
  تقويم تجربة برنامج الخدمة الاجتماعية بجامعة صنعاء(1)
  بعض الملاحظات حول واقع البحث العلمي في الخدمة الاجتماعية

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
د- محمود علي عريقات، سامح لطف الله، سفيان عبد الكافي، فتحي الزغل، خبَّاب بن مروان الحمد، فهمي شراب، د. كاظم عبد الحسين عباس ، د - صالح المازقي، إياد محمود حسين ، تونسي، حسن الطرابلسي، د - شاكر الحوكي ، محرر "بوابتي"، د - الضاوي خوالدية، وائل بنجدو، رضا الدبّابي، عزيز العرباوي، محمد العيادي، حسن عثمان، أ.د. مصطفى رجب، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، عبد الله زيدان، محمد الطرابلسي، د- هاني ابوالفتوح، جاسم الرصيف، عبد الله الفقير، محمد يحي، د - عادل رضا، عمار غيلوفي، صالح النعامي ، فتحي العابد، الناصر الرقيق، أحمد بن عبد المحسن العساف ، الهادي المثلوثي، د. مصطفى يوسف اللداوي، أشرف إبراهيم حجاج، رشيد السيد أحمد، عبد الرزاق قيراط ، خالد الجاف ، إسراء أبو رمان، مصطفى منيغ، منجي باكير، رافد العزاوي، سيد السباعي، ياسين أحمد، د- محمد رحال، د. ضرغام عبد الله الدباغ، د - محمد بن موسى الشريف ، علي الكاش، مراد قميزة، د. خالد الطراولي ، سليمان أحمد أبو ستة، د- جابر قميحة، د.محمد فتحي عبد العال، د. أحمد محمد سليمان، حميدة الطيلوش، ضحى عبد الرحمن، محمد شمام ، محمود فاروق سيد شعبان، د. عادل محمد عايش الأسطل، د. أحمد بشير، إيمى الأشقر، صفاء العراقي، سلوى المغربي، رافع القارصي، سعود السبعاني، علي عبد العال، صفاء العربي، حسني إبراهيم عبد العظيم، محمد عمر غرس الله، د. عبد الآله المالكي، محمود طرشوبي، د. صلاح عودة الله ، العادل السمعلي، عراق المطيري، يزيد بن الحسين، عواطف منصور، يحيي البوليني، محمود سلطان، محمد الياسين، رمضان حينوني، أحمد الحباسي، كريم السليتي، ماهر عدنان قنديل، أحمد النعيمي، أحمد بوادي، أبو سمية، كريم فارق، سامر أبو رمان ، صباح الموسوي ، عمر غازي، فوزي مسعود ، مصطفي زهران، د - المنجي الكعبي، أحمد ملحم، رحاب اسعد بيوض التميمي، مجدى داود، الهيثم زعفان، سلام الشماع، المولدي الفرجاني، محمد اسعد بيوض التميمي، صلاح الحريري، محمد أحمد عزوز، صلاح المختار، نادية سعد، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، حاتم الصولي، طلال قسومي، فتحـي قاره بيبـان، أنس الشابي، عبد الغني مزوز، د - محمد بنيعيش، د - مصطفى فهمي، د. طارق عبد الحليم،
أحدث الردود
مسألة الوعي الشقي ،اي الاحساس بالالم دون خلق شروط تجاوزه ،مسالة تم الإشارة إليها منذ غرامشي وتحليل الوعي الجماعي او الماهوي ،وتم الوصول الى أن الضابط ...>>

حتى اذكر ان بوش قال سندعم قنوات عربيه لتمرير رسالتنا بدل التوجه لهم بقنوات امريكيه مفضوحه كالحره مثلا...>>

هذا الكلام وهذه المفاهيم أي الحكم الشرعي وقرار ولي الأمر والمفتي، كله كلام سائب لا معنى له لأن إطاره المؤسس غير موجود
يجب إثبات أننا بتونس دول...>>


مقال ممتاز...>>

تاكيدا لمحتوى المقال الذي حذر من عمليات اسقاط مخابراتي، فقد اكد عبدالكريم العبيدي المسؤول الامني السابق اليوم في لقاء تلفزي مع قناة الزيتونة انه وقع ا...>>

بسم الله الرحمن الرحيم
كلنا من ادم وادم من تراب
عندما نزل نوح عليه السلام منالسفينه كان معه ثمانون شخصا سكنو قريه اسمها اليوم هشتا بالك...>>


استعملت العفو والتسامح في سياق انهما فعلان، والحال كما هو واضح انهما مصدران، والمقصود هو المتضمن اي الفعلين: عفا وتسامح...>>

بغرض التصدي للانقلاب، لنبحث في اتجاه اخر غير اتجاه المنقلب، ولنبدا بمسلمة وهي ان من تخلى عن مجد لم يستطع المحافظة عليه كالرجال، ليس له الحق ان يعامل ك...>>

مقال ممتاز...>>

برجاء السماح بإمكانية تحميل الكتب والمراجع...>>

جل الزعماء العرب صعدوا ،بطرق مختلفة ،تصب لصالح المخطط الانتربلوجي العسكري التوسعي الاستعماري،ساهموا في تبسيط هدم حضارة جيرانهم العربية او الاسلامية عم...>>

مقال ممتاز
لكن الاصح ان الوجود الفرنسي بتونس لم يكن استعمارا وانما احتلال، فرنسا هي التي روجت ان وجودها ببلداننا كان بهدف الاعمار والاخراج من ح...>>


الاولى : قبل تحديد مشكلة البحث، وذلك لتحديد مسار البحث المستقل عن البحوث الاخرى قبل البدء فيه .
الثانية : بعد تحديد مشكلة البحث وذلك لمعرفة الا...>>


بارك الله فيكم...>>

جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي .

اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>>


تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضات من طرفه أومن طرف "بوابتي"

كل من له ملاحظة حول مقالة, بإمكانه الإتصال بنا, ونحن ندرس كل الأراء