البدايةالدليل الاقتصادي للشركات  |  دليل مواقع الويبمقالات رأي وبحوثالاتصال بنا
 
 
   
  الأكثر قراءة   المقالات الأقدم    
 
 
 
 
تصفح باقي الإدراجات
مقالات متعلقة بالكلمة : تونس

حذار إنهم يستهدفون الرموز

كاتب المقال أنس الشابي - تونس    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي
 المشاهدات: 6407


 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


منذ انتخابات 23 أكتوبر 2011 يتعرض الوطن إلى هجمة ممنهجة بنيّة تغيير ملامحه وإفساد صورته التي صاغها التاريخ المشترك وتعوَّد عليها الناس وألِـفـوها، وقد طالت هذه الهجمة جلّ الرموز والشعارات التي ارتبطت بوجدان التونسي وبعقلنا الجمعي وذلك بغية تخريب كل ما يذكِّر بتونس التي بناها أبناؤها ورعَوْها طيلة قرون إذ ذهب في ظن البعض من مُختلِّي المدارك إلى أن إلغاء الأوطان أمر يسير وفي المتناول وأن تلفيق التواريخ إلى بعضها البعض وافتعال الرموز أمر يكسبهم شرعية تاريخية فأجهدوا أنفسهم لخلق زعامات بانت على حقيقة ما هي عليه من هزال وخفة وهوان عند أوّل ظهور لها واخترعوا أسماءوتواريخ ظهر زيفها وبطلانها بمرور الوقت، فما سمي ثورة وربيعا عربيا لم يكن كذلك إذ بدأت تنكشف الأيادي التي خطّطت وموّلت وأرسلت القناصة للقتل تأجيجا لنار العنف التي استشرت، بدا ذلك بوضوح خصوصا بعد تنحية مرسي وإيداعه السجن وظهور الوثائق التي تثبت أن ما حدث إنما هو صناعة أجنبية لا دخل فيها للقوى الوطنية، هذا المخطّط الأجنبي الذي سُمِّي ربيعا عربيا نجد توابعه في اللهاث المحموم لِمن أفرزتهم انتخابات 23 أكتوبر من أجل الإسراع في وأد الصورة التي لدى التونسي عن وطنه وهي صورة مفرداتها الرموز والشخوص والقوانين والذكريات في انتظار تعويضها بأمة موهومة لا وجود لها إلا في عقول مبتكريها، وفيما يلي نورد أهمّ ما سعت منظومة 23 أكتوبر إلى تغييره:

1)النشيد الوطني استشهد في سبيل رفعه والتغني به الخيرة من أبناء الوطن ممّن قدّموا أرواحهم فداء له، نشيد الثورة هو الحبل السري الذي يربط الأجيال ببعضها ويوحّدها ويجمعها في حبّ الوطن، تعرّض إلى محاولة تغيير عن طريق الادعاء بأن به أخطاء والحال أن من تفوّه بذلك لم نقرأ له حرفا واحدا نشره كما أننا لم نسمع باسمه إلا في مجلس 23 أكتوبر، وذهب عضو آخر في المجلس المذكور إلى القول بأن النشيد لم يعد مواكبا للتغييرات الحالية لأنه قيل في ظروف مقاومة الاستعمار(1)وفي هذا استخفاف بالرموز التي لا تتغير إلا إذا كان هنالك موجب وداع يبرّران ذلكوواضح أن هذا الكلام لا يستقيم لأن أي نشيد وطني إنما هو محفّز للهمم وداع للاستعداد لحماية الوطن وتذكير بانتصارات الأسلاف على المعتدين، هذه المعاني غائبة تماما عن الأذهان التي لا تميّز بين النفقة والحضانة.

2)في الفصل الرابع من مسودّة دستور مجلس 23 أكتوبر المتعلق بشعار الجمهورية تمت إضافة كلمة كرامة للشعار السابق وبَيِّن أن هذه الإضافة تؤشر على جهالة لا نظير لها باللغة العربية من ناحية وبالشروط الواجب توفّرها في المصطلحات التي تدرج ضمن الدستور الذي هو أب القوانين وأكثرها ضبطا ودقة من حيث المعاني، فلغةً الكرامة اسم جامع لكلّ ما يُحمد من أنواع الخير والشرف والفضائل وهي كذلك اسم للطبق الذي يوضع على رأس الحب والقدر ويقال حمل إليه الكرامةوهي ضدّ اللؤم(2) وتطلق كذلك على الأمر الخارق للعادة الذي يأتيه الأولياء الصالحون وهي مرتبة دون مرتبة النبوة فأيّ هذه المعاني يقصد أعضاء المجلس المذكور،هذا من ناحية ومن ناحية أخرى إن الكرامة صفة لا تقوم بذاتها بل بغيرها وتتغير بتغير الأزمان والأعراف والتقاليد فكرامة العربي ليست هي نفسها الكرامة لدى الألماني أو الياباني..... وليست هي ذاتها هذه الأيام وقبل مائة سنة.... هي صفة لجملة من الأفعال ولا تحمل أي معنى قانوني أو دستوري لأن العدالة وحدها تحفظ كرامة الإنسان فتمكنه من حقوقه وتمنع الغير من إيذائه، وهكذا نلحظ أن جماعة المجلس المذكور مصرّون على تغيير كل ما يذكّر التونسي بالاستقلال ورجاله حتى وإن وصل بهم الأمر إلى هذه الحدود من المهانة المعرفية، علما بأن آخر من يحقّ له الحديث عن الكرامة بأيّ من المفاهيم التي ذكرناها هو هذا المجلس الذي يُشترى فيه الأعضاء ويباعون كالعبيد تماما فهل يصحّ لفاقد الشيء أن يطالب به غيره؟ وهل فُقد الحياء حتى يتجرّأ مجلس النخاسة على الوصف الضمنيللمجلس التأسيسي الذي أسّس للجمهورية ونظامها ومؤسّساتها بأنه فاقد للكرامة لذا لم يضعها في طغرائه وجاء هو لإتمام النقص؟.

3)ضمن نفس الإطار تمتنع سلط 23 أكتوبر عن الاحتفال بالأعياد الوطنية بما يقتضي ذلك من رفع للأعلام ومظاهر الزينة غرسالمعاني الترابط بين أبناء البلاد، الذي حدث لدينا أنه بجانب التغافل قامت هذه السلطة بمعاقبة الذين خرجوا للاحتفال بعيد الشهداء في 9 أفريل2012 بالاعتداء المبرح عليهم وقد كان كاتب هذه السطور حاضرا في مشهد ما كنت أتصور أن يحدث أبدا والعجيب أن اللجنة التي كلفت بالتحقيق قُبرت وكأن المواطنين هم الذين اعتدوا على الذين أرسلهم علي العريض لضرب وتفريق شبان وشابات لم يعرفوا الاستقلال إلا بالواسطة والأغرب من كل هذا أن محاولات تغيير العلم تترى أخبارها، فقد كشف رئيسالمعهد التونسي للعلاقات الناشط الحقوقي أحمد المناعي "أن الرئيس التونسي منصف المرزوقي كان يخطط لتغيير العلم التونسي وتقسيم تونس إلى أقاليم من خلال وثيقة كان كتبها المرزوقي واطلع عليها المناعي الذي قال في تصريح لأفريكان مانجر إن المرزوقي كان كتب هذا المخطط ضمن كتاب كان ينوي نشره في فرنسا واطلع عليه إلا أن دور النشر الفرنسية لم توافق على نشر هذا الكتاب الذي اعتبرت أن ما كتبه المرزوقي لا يرتقي إلى منزلة كتاب"(3)كل هذا بجانب التغاضي عمّن أزال العلم في جامعة منوبة أو أحرقه في بنزرت أو رفع أعلام أخرى كالسواد الذي يرمز للخلافة السادسة وفق تعبير حمادي الجبالي.

4)"الرائد التونسي" أوّل جريدة رسمية صدرت في بلادنا يوم 22 جويلية 1860 اختار لها هذا الاسم منشئها الجنرال خير الدين باشا وقد أعانه في ذلك نخبة من روّاد الإصلاح كالجنرال حسين والعربي زروق ومحمود قبادو وغيرهم كما احتضنت في قسمها غير الرسمي النخبة التونسية المستنيرة التي دخلت العصر من بوابة الرائد كسالم بوحاجب والبيارمة بمختلف طبقاتهم ومحمد السنوسي والباجي المسعودي وغيرهم بحيث أصبح الرائد ديوان الحداثة الذي لا غنى عنه لكل من أراد تلمس الشخصية التونسية من خلال آثار أبنائها، وفي 29 جويلية 1928 تمحّض الرائد لنشر القرارات والأوامر وغيرها من النصوص القانونية وانتقلت النصوص الأدبية والتاريخية والقصائد إلى غيره من الجرائد أيامها أصبحت تسميته كالتالي "الرائد الرسمي التونسي"، في 26 جويلية 1957 وبعد تغير النظام وسقوط الملكية أصبحت تسميته "الرائد الرسمي للجمهورية التونسية" والملاحظ أنه في كل المراحل التاريخية بقي الرائد حاضرا في كل التسميات لأنه أصبح جزء من الذاكرة الجماعية ومكوّنا من مكوّنات الخطاب التونسي في الصحافة والمحاكم والمدارس والكليات والمنتديات..... هذه الأيام طلع واحد من نسل 23 أكتوبر واقترح تغيير تسمية الرائد بما يحمل من عبق التاريخ والانتماء بتسمية هجينة هي الجريدة الرسمية مفصحا بذلك عن جهالة لا حدود لها وعماهة لم يسبقه إليها كائن على وجه البسيطة مبرّرا ذلك بتوحيد المصطلحات مع الدول الأخرى معتقدا في نفسه أنه لمّا دخل مجلس 23 أكتوبر نال عضوية مجمع اللغة العربية والحال أن مصطلح الرائد تنفرد به تونس من بين الدول ذات اللسان العربي جميعها كما أنه يحمل معانى التقدم والوثوبوالتوق إلى الأفضل والقيادة والمستقبل والريادة وهي معان قصدها الجنرال خير الدين ولكنها خفيت عن عُمي البصر والبصيرة لأنها لا تظهر وتبين إلا لمن انغرس في تربة الوطن وعرك تاريخه وشخوصه ورموزه وعاش بينهم ومعهم في ثنايا الكتب والصحف والوثائق وفي دروب الوطن وأزقته.

5) بعد أن نشر المؤقت محدود الصلاحية كتابه الأسود ولم يفلح أعوانه في الدفاع عنه ووقعوا في حيص بيص لم يجد مفرّا إلا الادعاء بأن الكتاب غير مخصّص للتوزيع وأن نسخة منه سرقت من المطبعة الرسمية، وكما يقول مثلنا العامي البليغ جاء يطبها عماها، فبدل أن يجد له مفرّا وملجأ من سوء صنيعه بما سوّد أوقع نفسه في جريمة تاريخية وفضيحة معرفية اعتدى فيها على صرح من صروح العلم والثقافة في تونس، تونس الوطن الذي لا يعرفه لا هو ولا من جاؤوا معه في 23 أكتوبر. تأسّست المطبعة الرسمية التي كانت تسمى "مطبعة تونس المحروسة" خلال سنة 1857 في عهد محمد باشا باي وباشرت أعمالها إلى يومنا هذا فطبعت كل متعلقات الدولة من قوانين ومناشير مفردة كما نشرت الرائد منذ تأسيسه إلى يومنا الناس هذا، بجانب ما ذكرت أدت المطبعة دورا أساسيا في نشر الكتب الثقافية لأوّل مرّة في تونس ومن العناوين التي نشرت في سنواتها الأولى ديوان حسان بن ثابت والبهجة الحسينية في التواريخ الحالية ولوعة الشاكي ودمعة الباكي والمؤنس في أخبار إفريقية وتونس...(4)منذ تأسيسها قبل ما يفوق 150 سنة لم نسمع ولا قرأنا فيما وقع بين أيدينا من وثائق أن مطبعة تونس المحروسة تعرضت لهذا الذي يدّعيه المؤقت محدود الصلاحية رغم أنها نشرت آلاف الكتب والوثائق منها ما هو سرّي ومنها ما هو غير ذلك، بدل اتهام هذا الصرح الثقافي الذي يعتز به الوطن كان من الأولى للمؤقت محدود الصلاحية أن يبحث عن مسرّب كتابه الأسود بسؤال صالح عطية أحد المادحين المشهورينلليلى بن علي واللاهجين بأفضالها آناء الليل وأطراف النهار عمّن أعطاه نسخةاستظهر بها وعرضها في برنامجه، علما بأن صالح هذا لم يذكر اسمه ضمن أزلام النظام السابق الأمر الذي يؤشر على أن وراء الأكمة ما وراءها، نقول هذا الكلام ونحن على يقين أنه لم يُدرج ولم يُزل أي اسم إلا بإشارة من المؤقت محدود الصلاحية.
كان الله في عوننا وعونكم حماية لهذا الوطن من السفهاء والدجالين وشذاذ الآفاق الذين ابتلينا بهم أقول هذا وأستغفر الله لي ولكم.



الهوامش
1)موقع بابنات بتاريخ 1 مارس 2012.
2)لسان العرب شرح لفظ كرم.
3)أفريكانمانجر بتاريخ 10 ديسمبر 2013.
4) نشرت قائمة كاملة في الكتب التي أعلن عنها في الرائد في سنواته الأولى في كتاب "تاريخ الصحافة العربية التونسية، 1860ـ1896" لمحمد الصالح المهيدي، تحقيق وإكمال أنس الشابي، نشر دار نقوش عربية ، تونس2010.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

تونس، الثورة التونسية، الثورة المضادة،

 





تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 29-12-2013  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  تهديدات معلنة ومبطنة لمجلة الأحوال الشخصيّة التونسيّة
  أدعو الدولة إلى تأجيل أداء فريضة الحج هذا العام رعاية لله في هذا الوطن
  عن منع كتاب وإغلاق جناح في معرض الكتاب أنس الشابي الرّقيب الأسبق للكتاب في وزارتي الثقافة والداخليّة
  القُرعة
  الخلافة مطمح مشترك بين النهضة وقيس سعيد وحزب التحرير...
  في أوجه التشابه بين الرئيسين زين العابدين بن علي وقيس سعيد
  المسكوت عنه في كتاب "دولة الغنيمة" للطيب اليوسفي
  خرق الدستور
  عن أزمة اليسار في تونس
  عن قيس سعيد والزيتونة
  الغنوشي وعائلته من قصور الحكم إلى أروقة المحاكم: الأسباب والمسبّبات
  شيء من تاريخ مصطفى بن جعفر
  الخاسر الأكبر من 25 جويلية هو صانعها
  في دور احميدة النيفر حليف نوفل سعيّد ماضيا وحاضرا ومستقبلا
  ماذا تبقى من قرارات 25 جويلية 2021؟
  أوّل خرق لدستور 2022
  رسالة إلى عناية السيّد رئيس الجمهورية
  حزب النهضة ومجلة الأحوال الشخصية
  قيس سعيد، محمد الشرفي، احميدة النيفر جدلية سياسية تاريخية لفهم الحاضر
  في عدميّة توظيف عبد الباري عطوان
  حصيلة مسيرة الغنوشي
  عن الفصل الخامس مجدّدا
  مصريّون في تونس وتونسيّون في مصر
  عن الدين في دستور قيس سعيد
  خطاب قيس سعيد الإسلامي في ميزان النقد
  تعدّدت الألسنة والخطاب واحد
  حول كتاب الأستاذ نجيب الشابي: "المسيرة والمسار ما جرى وما أرى" مواقف وآراء تحتاج إلى تصويب
  ماذا وراء تهكم واستهزاء الغنوشي بقيس سعيد؟
  الغنوشي يتهم قيس سعيد بالتشيع
  في وجوه الشبه بين قيس سعيد وراشد الغنوشي
  الزعيم بورقيبة وحركة الإخوان المسلمين في مصر وتونس
  الخصومات الثقافية في تونس: معركة زين العابدين السنوسي وسعيد أبو بكر أنموذجا
  إن الله كتب الإحسان على كل شيء
  عن صلاة الاستسقاء
  عن الطرد والاستقالة من حركة النهضة
  وزارة الشؤون الدينية فيما يسمى "الانتقال الديمقراطي"
  عن التعويضات في زمن الكورونا
  في معنى انعدام الثقة
  عن الأضحية زمن الكورونا
  عن لطفي زيتون والاستقالة لخدمة حركته من خارجها
  شيء من التاريخ القريب لفهم الحاضر عن التجمع الدستوري الديمقراطي وحزب النهضة
  هشام جعيط في تخليط مهدي المبروك
  بيان حركة النهضة بمناسبة الذكرى 40 على تأسيسها:عجائب وغرائب
  التدين الشكلي
  يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن
  ردا على شكري المبخوت عندما تغيب الأخلاق ويداس على القيم العلميّة
  في الردّ على محسن مرزوق المقدّمات الفاسدة لا تؤدي إلاّ إلى نتائج أفسد
  عن العلاقة بين حمّة الهمامي والنهضة من خلال مذكرات محمد الكيلاني
  العروبة والإسلام في فكر أبي القاسم محمد كرو
  شهادة للتاريخ: ردًّا على البشير بن سلامة ودفاعا عن الحقيقة
  الحزب الدستوري واليسار والإخوان
  ما هكذا تورد الإبل
  رسالة الوضوح والصراحة من أنس الشابي إلى الأستاذ هشام قريسة
  دفاعا عن الزيتونة
  عن مدنيّة حزب حركة النهضة وتونسته
  الفصل الثاني من الحرب على فضيلة الشيخ المفتي
  تعقيبا على بيان الجامعة الزيتونية حول الإرث...
  زواج المسلمة من غير المسلم جائز شرعا
  عن الـ vote utile مجدّدا بنفس الأدوات
  التوازن في المشهد السياسي !!!!!
  عن تزوير الانتخابات
  الحاج الحبيب اللمسي في ذمّة الله
  فضح الإرجاف بحشر الأسلاف في خصومات الأخلاف
  تجفيف الينابيع أو سياسة التوافق بأثر رجعي
  البيعة وتجفيف الينابيع في شهادة لطفي زيتون
  برهان بن علي وبسيّس قائد السّبسي
  عفّة الخصيان
  عن النهضة والانتخابات والتحالف
  فقه العامة
  مأساة الثقافة في تونس
  عن الإسلام الديمقراطي مجدّدا
  التوازن في المشهد السياسي!!!!
  الإسلام الديمقراطي!!!!
  ردًّا على محمد الغرياني آخر أمين عام للتجمع الدستوري الديموقراطي
  الاعتذار
   هل كتب محمد القروي مجلة الأحوال الشخصية فعلا؟
  عن اليسار والإسلام السياسي في تونس (حمّة الهمامي أنموذجا)
  غضب ابن علي من أنس فعزل البلاجي
  أتوبة أم عفو
  حَوَلٌ في البصر وعمًى في البصيرة
  بعد جمنة نواب يتاجرون بالقضية الفلسطينية
  ردًّا على القيل والقال
  عن الزيتونيين وجماعة الإخوان المسلمين مجدّدا
  الزيتونة وجماعة الإخوان المسلمين
  رسالة إلى سامي عناية سيادة رئيس الجمهورية
  "إن كنت ناسي أفكرك"
  الكتاب الأسود للطالبي
  حمّة الهمامي والنهضة
  الانسحاب الإيجابي
  أحكومة مع النهضة تبغون؟
  الإسلام الموازي
  عن الانتخابات القادمة في تونس
  أرفعوا أيديكم عن "الزيتونة"
  المفتي الموازي
  ثوابت حزب حركة "النهضة"
  حقيقة الاستقالات من "النهضة"
  حزب التحرير والتنظير للخيانة
  بين محلّتي أحمد زروق وعلي العريّض
  إرشاد الأنام إلى ضرورة الإمساك عن الحج هذا العام
  الكشف والبيان عمّا في بيت الزكاة من البهتان
  إعلام السّاجد بفساد قانون المساجد
  إغلاق المساجد واجب شرعي، حفظا لها وصيانة
  حرية الضمير بين التكفير وتحجيره
  عن تصيُّد الفرص: المنجي الكعبي أنموذجا
  حذار إنهم يستهدفون الرموز
  عن الزيتونة وحركة النهضة
  القائمة السوداء لمؤقّت محدود الصلاحيّة
  حقيقة الخلاف بين حسن الغضباني وراشد الغنوشي
  نداء إلى الشعب أو إلى الأحزاب
  معركة القبور وحرب العصائد
  قراءة في مشروع العدالة الانتقالية
  من فنون الإساءة إلى أعلام الأمّة
  عن الثورة والإسلام في التوطئة
  حول الدعوة إلى تكوين جمعيّة المسلمين القرآنيّين
  في معنى الخصومة السياسيّة وحدودها
  جلول الجريبي رمز الفساد الديني في تونس
  فلمّا تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم*
  تونسي أبا عن جدّ وعربي مسلم رغما عن أنوفكم
  منتحلو التفقّه
  دائرة "تونس1" بين أبي يعرب المرزوقي والمنجي الكعبي
  الكشف والبيان عمّا في كلام الطالبي من البهتان
  تونس في تخليط المخلـِّطين - 4
  تونس في تخليط المخلـِّطين - 3
  تونس في تخليط المخلـِّطين - 2
  تونس في تخليط المخلـِّطين - 1
  الجهالة في معركة التحديث
  رسالة إلى عقلاء هذا الوطن (الملحق الأوّل)
  رسالة إلى عقلاء هذا الوطن
  في نقد الخطاب النسوي دفاعا عن الموضوعيّة وانتصارًا للعلم
  بل زُيِّن للّذين كفروا مَكرُهم*: قراءة في بعض الردود حول كتاب "ليطمئنّ قلبي"
  الحائرة*: قراءة في كتاب "حيرة مسلمة" لألفة يوسف

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
د.محمد فتحي عبد العال، د - محمد بن موسى الشريف ، العادل السمعلي، محمد شمام ، عبد الغني مزوز، د. مصطفى يوسف اللداوي، عراق المطيري، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، د. كاظم عبد الحسين عباس ، الناصر الرقيق، حسن الطرابلسي، د - صالح المازقي، د - عادل رضا، محمد اسعد بيوض التميمي، ضحى عبد الرحمن، د. ضرغام عبد الله الدباغ، إيمى الأشقر، د. صلاح عودة الله ، ماهر عدنان قنديل، عبد الله الفقير، الهيثم زعفان، سامح لطف الله، د. أحمد محمد سليمان، كريم فارق، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، د. أحمد بشير، عواطف منصور، سعود السبعاني، صلاح الحريري، د- هاني ابوالفتوح، منجي باكير، أحمد النعيمي، صفاء العراقي، محمد عمر غرس الله، محمود سلطان، طلال قسومي، فتحي العابد، كريم السليتي، د- جابر قميحة، فوزي مسعود ، جاسم الرصيف، نادية سعد، أحمد بوادي، محمود فاروق سيد شعبان، علي عبد العال، الهادي المثلوثي، يحيي البوليني، عبد الله زيدان، عمار غيلوفي، محمد العيادي، د. عبد الآله المالكي، رحاب اسعد بيوض التميمي، رشيد السيد أحمد، د. عادل محمد عايش الأسطل، عزيز العرباوي، محمد أحمد عزوز، مصطفى منيغ، محرر "بوابتي"، صالح النعامي ، عمر غازي، عبد الرزاق قيراط ، د - محمد بنيعيش، د. طارق عبد الحليم، أحمد بن عبد المحسن العساف ، علي الكاش، رافد العزاوي، محمد الياسين، صباح الموسوي ، حسني إبراهيم عبد العظيم، د - شاكر الحوكي ، فتحـي قاره بيبـان، خالد الجاف ، يزيد بن الحسين، محمد يحي، أشرف إبراهيم حجاج، د- محمد رحال، ياسين أحمد، د - الضاوي خوالدية، فتحي الزغل، سلام الشماع، سيد السباعي، تونسي، محمود طرشوبي، أحمد الحباسي، حاتم الصولي، د- محمود علي عريقات، أ.د. مصطفى رجب، أبو سمية، مجدى داود، سليمان أحمد أبو ستة، سامر أبو رمان ، رافع القارصي، صلاح المختار، سلوى المغربي، أحمد ملحم، د - مصطفى فهمي، د - المنجي الكعبي، المولدي الفرجاني، خبَّاب بن مروان الحمد، إياد محمود حسين ، وائل بنجدو، محمد الطرابلسي، فهمي شراب، رمضان حينوني، مراد قميزة، سفيان عبد الكافي، د. خالد الطراولي ، مصطفي زهران، حسن عثمان، حميدة الطيلوش، أنس الشابي، رضا الدبّابي، إسراء أبو رمان، صفاء العربي،
أحدث الردود
مسألة الوعي الشقي ،اي الاحساس بالالم دون خلق شروط تجاوزه ،مسالة تم الإشارة إليها منذ غرامشي وتحليل الوعي الجماعي او الماهوي ،وتم الوصول الى أن الضابط ...>>

حتى اذكر ان بوش قال سندعم قنوات عربيه لتمرير رسالتنا بدل التوجه لهم بقنوات امريكيه مفضوحه كالحره مثلا...>>

هذا الكلام وهذه المفاهيم أي الحكم الشرعي وقرار ولي الأمر والمفتي، كله كلام سائب لا معنى له لأن إطاره المؤسس غير موجود
يجب إثبات أننا بتونس دول...>>


مقال ممتاز...>>

تاكيدا لمحتوى المقال الذي حذر من عمليات اسقاط مخابراتي، فقد اكد عبدالكريم العبيدي المسؤول الامني السابق اليوم في لقاء تلفزي مع قناة الزيتونة انه وقع ا...>>

بسم الله الرحمن الرحيم
كلنا من ادم وادم من تراب
عندما نزل نوح عليه السلام منالسفينه كان معه ثمانون شخصا سكنو قريه اسمها اليوم هشتا بالك...>>


استعملت العفو والتسامح في سياق انهما فعلان، والحال كما هو واضح انهما مصدران، والمقصود هو المتضمن اي الفعلين: عفا وتسامح...>>

بغرض التصدي للانقلاب، لنبحث في اتجاه اخر غير اتجاه المنقلب، ولنبدا بمسلمة وهي ان من تخلى عن مجد لم يستطع المحافظة عليه كالرجال، ليس له الحق ان يعامل ك...>>

مقال ممتاز...>>

برجاء السماح بإمكانية تحميل الكتب والمراجع...>>

جل الزعماء العرب صعدوا ،بطرق مختلفة ،تصب لصالح المخطط الانتربلوجي العسكري التوسعي الاستعماري،ساهموا في تبسيط هدم حضارة جيرانهم العربية او الاسلامية عم...>>

مقال ممتاز
لكن الاصح ان الوجود الفرنسي بتونس لم يكن استعمارا وانما احتلال، فرنسا هي التي روجت ان وجودها ببلداننا كان بهدف الاعمار والاخراج من ح...>>


الاولى : قبل تحديد مشكلة البحث، وذلك لتحديد مسار البحث المستقل عن البحوث الاخرى قبل البدء فيه .
الثانية : بعد تحديد مشكلة البحث وذلك لمعرفة الا...>>


بارك الله فيكم...>>

جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي .

اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>>


تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضات من طرفه أومن طرف "بوابتي"

كل من له ملاحظة حول مقالة, بإمكانه الإتصال بنا, ونحن ندرس كل الأراء