البدايةالدليل الاقتصادي للشركات  |  دليل مواقع الويبمقالات رأي وبحوثالاتصال بنا
 
 
   
  الأكثر قراءة   المقالات الأقدم    
 
 
 
 
تصفح باقي الإدراجات
مقالات متعلقة بالكلمة : تونس

الفاعلية بين "النهضة" وبقايا فرنسا

كاتب المقال فوزي مسعود - تونس    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي
 المشاهدات: 8474


 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


طالما كنت أقول أن المسألة هي فاعلية وليست مسالة جموع بالالاف
وطالما قلت ان الجموع التي تحشدها الحركات الاسلاميبة ومنها "النهضة" لاتعني شيئا مادامت غير فاعلة، وقد كتبت أكثر من مرة موضحا ان الحركات الاسلامية تعاني من مرض مزمن يتعلق بغياب الفاعيلة

وقلت ان لعل اكثر الحركات المعاصرة التي تملأ الشوارع بالحشود هي الجماعة الاسلامية بالباكستان ولكنها لم تصل للسلطة وانما وصل اليها من لم يعتن بالحشود أصلا.

وقلت ان "النهضة" تعوّد انصارها على منطق القطيع أي الإمعية التي تمثل الوجه الآخر لعدم الفاعيلة، وقلت ان مئات الالاف من انصار النهضة لايصلحون كعناصر تأثير ماداموا غير فاعلين لايملكون الا تأييد اراء الشيخ والقيادة وماداموا يتصورون عدم الخطأ على تلك القيادة

بالطبع هوجمت كلما قلت هذا الكلام، الان ساذكّر بنفس الفكرة بأمثلة ربما يفهمها عبدة الاصنام

الفاعلية تعني ان يستطيع من له بضع عشرات من الأنصار ان يغلب من له أنصار يعدون بمئات الالاف ويفرض وجهة نظره عليه

الفاعلية هي ان يتحرك صاجب الاقلية مهددا متوعدا من دون ان تطاله لايد القانون ولا غيره، فيما يصمت ضاحب الاغلبية حتى عن حق الدفاع

الفاعلية ان يجعل من له مقعد واحد بالتأسيسي الطرف الذي يملك 80 مقعدا يجلس بجانيه لمفاوضته بل والرضوخ لشروطه

الفاعلية هي أن يستطيع صاحب المقعد الواحد فرض خلفيته الفكرية رغم غرابتها على التونسيين.

الفاعلية هي ان يستطيع بقايا الإحتلال الدعوة والتبشير بأفكار وتصورات وانماط حياة دخيلة، فيما يخجل عموم التونسيين من الدعوة لمبادئهم ولغتهم

غياب الفاعيلة هي ان يفرح صاحب 80 مقعدا ان قبل صاحب المقعد الوحيد التخلي عن احد شروطه للحوار (فرح النهضة ان قبلت الجبهة التخلي عن شرط الثلثين والحال انها أصلا لاحق لها أن تشرط ولا أن يجلس معها للتفاوض أو غيره)


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

تونس، الثورة التونسية، الثورة المضادة، حركة النهضة، بقايا فرنسا،

 





تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 14-11-2013  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  تماثيل شكري بلعيد، أعمال عدائية يجب أن تزال
  لقد أثبتت الأحداث أن تُهَمَكم ضد "النهضة" باطلة: من يجعل مُغالِبه مسطرة فلن تنتظر منه غير الهزيمة
  "الوطد" ليس هو المسؤول الأول ولا الوحيد عن سوئنا، وماهو إلا مجرد مقاول صغير
  "الكيل بمكيالين": نموذج لصيغ الإخضاع الذهني
  حول اغتصاب الفلسطينيات
  من يدعو لترك الفرز الايديولوجي إنما يريد تسهيل عمليات إخضاعنا
  "المعارضة الديموقراطية": المسلمة الفاسدة التي تصر على إلزامك بتأسيسات تونس الاولى
  المفاضلة بين درجات السوء تنزع عن مواقفك السند الأخلاقي: نموذج حادث الفتيات السائبات
  الوعي الموجه، ظاهره جيد وباطنه تأسيس للإمّعية الذهنية
  خواطر حول الجمال والمنفعة
  الخضوع الذهني التلقائي للفرد التابع
  تعاملنا مع الأفعال نقطيا يجعل الأخطاء حتمية
  الأعمال التلفزية المتهتكة يجب رفضها لأصلها وليس لتفاصيلها
  نقاشات التونسيين حول الديموقراطية والحرية، تشبه عراك ركاب حافلة
  التضاد في المصطلحات: "على مسؤوليتي"، "إسلام التسامح"
  الاذاعات والتلفزات التونسية تمثل أكبر مصدر للتعفين الذهني: بداية من السجناء السياسيين وصولا لعموم الناس
  الدروس الوعظية تشوش وعي الناس ولاتخدمهم
  تناول مشاكل واقعنا من خلال نقاش الحرية والتنمية والديموقراطية، كحال من يرمّم بيتا خربا
  الإكتفاء بالتقييم المعياري يعيق فهمنا الحقيقة
  الإسلام ورموزه ليسوا في حاجة للأساطير
  الناس لديهم طاقات للفعل لكنهم يقمعون أنفسهم ويفضلون السلبية
  هل يقيّم ويقدّر الإنسان لفعله أو لفعل غيره به
  الإسراف في نقل أحداث الواقع انفعال وغياب للتفكير
  حول حضور "صلاة الجمعة" التي تخضع للسلطات
  حول مسألة الحج، في ظل سلطة آل سعود
  في المجال العام لا يكفي التعامل مع الفعل ببعده المادي، وانما علينا النظر للمحرك العقدي للفعل
  "الحل في الديموقراطية": نموذج للأخطاء التصورية
  أخلاق القوة وأخلاق الضعف: إذا لزم قول "لا" فقلها مباشرة وبوضوح
  لا نقيّم تفاصيل أمر، ما لم يكن صوابا في أوله
  نموذج هجرة الإسلاميين المطاردين وتحولهم لأدوات إقناع بالتبعية للغرب
  الفرد الذي يتعامل بفرضية أنه متهم: محورية الفرد وضعف قدرات التجريد
  تطور مفهوم تجنيد العملاء: من التصور التقليدي وصولا لمراكز البحوث
  تغيير الرأي والموقف دليل نضج وفاعلية فكرية
  "يجب على الشعب أن يتحرك": لايكفي وجود المشاكل وإنما يجب الوعي بها
  المعرفة ليست الفكر
  نموذج للسلبية وعدم مراجعة مسلمات الواقع: استعمال اللهجة أدبيا
  أَسْلمة الواقع بين التصور الكهنوتي وتصور "إسلام العقيدة"
  المصطلحات كأداة للتوجيه الذهني الخفي: فلان "محب للحياة"
  آليات التحكم الداخلية: كيف يقع إخضاع الفرد من محيطه القريب
  كيف تتحول تلك المناسبات لأدوات إخضاع ذهني: نموذج "عيد الحب" والرفض للمعنى عوض الرفض للمفهوم
  نموذج للمجهود العبثي: إثبات أهمية حسن البنّا
  مؤشر الوعي يكون في الامتناع عن الفعل لا بالمساهمة فيه: نموذج صاحب الكتاب
  فكرة "المركزية الاسلامية" بين صراعات الصحابة وتجربة إيران والجماعات الجهادية
  الرد على أني "أدعو للتفرقة": التصورات مالم تكن لها إمكانية المساءلة فهي وهم
  هل مازال الانتماء الإسلامي يعني تميزا معياريا
  حتى في الإنكار على الواقع يقع اعتماد محورية الأشخاص: نموذج للفهم الفاسد
  حول "سيّد قطب" باختصار شديد
  صدق النية لايكفي في تقييم الفعل: المولعون بمصطلح "المثقف العضوي"
  هل صحيح أن دراسة العلوم والتقنيات تجعل الفرد إرهابيا
  حول المعرفة والفكر والتعليم
  أصحاب التدين البدائي وقود للمستبدين وسادة الواقع
  معارف علوم الإنسانيات تبحث في مساحة "كيف" وليس "لماذا"
  عُقد النقص التي تعشّش داخلنا: الأطفال زُرق العيون وشُقر الشّعر
  الكلام يجب أن يقيّم حسب ما تم تضييعه وليس حسب الممكنات اللامتناهية
  نموذج للفرق بين محورية الفكرة ومحورية الشخص: الكتّاب و"فلاسفتنا العظام"
  الكلام البديهي حشو يساهم في التخدير
  "ماذا نفعل" عوض كيف نفكر: سؤال يؤشر على فساد التناول
  التعامل مع الواقع بمحورية الفرد خلل منهجي وخدمة تقدم للمتحكمين فينا
  طرفان ظاهرهما متغالبان، لكنهما حليفان موضوعيان
  أوهام التدين
  إعادة النظر في دوائر الضبط من شروط النضج الفردي
  وقفة مع الإخوة المنزعجين، وحديث حول المغرب والأردن والسعودية
  الكلام فاقد المعنى: علينا تجاوز مرحلة وصف الموجود لمرحلة إنتاج المعنى
  نموذج لمحورية الفرد عوض محورية المنظومات ومحورية الفكرة: "إنه متواضع وبشوش"....
  ليس لعبدة الأصنام أن يعطونا دروسا: المبتئسون من حال عدنان ابراهيم
  إشكالية المفهوم والمعنى: نموذج الدفاع عن الونيسي والقادري واللغة العربية (*)
  المعرفة حينما تعيق الفكر: نموذج مفهوم الإخلاص
  المعارف الإسلامية أداة لتكريس الواقع الفاسد إن لم تكن في سياق فكري نموذج: علماء آل سعود، علماء الزيتونة، ....
  علينا الخروج من ضيق الأهواء والوهم نحو وسع الفكر: العدو يمكن أن نلتقي معه في مساحات ما
  التناول الفكري يجب أن يختلف عن التناول السياسي: التجارب القومية، الجهاديون، بورقيبة..
  التجارب السياسية تفشل لغياب مشروع فكري وليس لاعتبارات الديموقراطية أو الصبغة العسكرية لها
  التشويش في مفهوم الانتماء الإسلامي كمدخل لتكون التبعية للآخر السياسي: إيران، تركيا، السعودية
  لايصح أن من يدرس معارف الإسلام والفلسفة وعلم الاجتماع، لايكون ذا تكوين في الرياضيات
  وجوب إعادة تعريف بعض المفاهيم والمصطلحات: مفهوم الدين
  الوهم حينما يستبدّ بالمشتغلين بالثقافة والفكر: أدونيس ومدرسو الفلسفة بالجامعة التونسية
  مرة أخرى، فرنسا احتلتنا ولم تستعمرنا ردا على ضحايا الاقتلاع ممن رفض هذا التفريق
  التدين الذي يروج للأفضلية الجغرافية والدموية
  هؤلاء الضحايا الذين يرفضون مغادرة كهف القرن العشرين
  حينما يؤثر الضعيف على القوي
  التحيّز والوهم: الشيعة، عبد الناصر، فرنسا...
  التبعية بين المفهوم والمعنى
  القدوة المتهتّكة أخطر من المتهتّكة العادية
  الذين يتساءلون لماذا يغادر الأطباء تونس نحو فرنسا
  نفضّل الكثير وإن كان فاسدا على القليل وإن كان صالحا
  نحن عاجزون لأننا لا نعرف وليس لأننا لا نقدر
  المنهج يمكّننا من توقع الأحداث وأفعال الناس
  هل يجب على الفرد أن يتخذ زعيما، يلزم نفسه بالدوران حوله: أردوغان وآيات الله
  علينا أن نرفض كلام كل متحدث في الدين ممن له علاقة بالسلطات، بقطع النظر عما يقوله
  محورية الفكرة ومحورية الحدث: لماذا ندعو للتحرك ضد فرنسا
  سبب النصر ليس حفظ القرآن وإنما اعتماده كمنظومة
  الهشاشة النفسية لدى التونسيين تمنعهم من تحمل المسؤولية ومن الفعل
  إصلاح النفس لوحده لايكفي
  كلام العموميات يصلح مخدرا ولكنه لايفيدنا
  المحن تنتهي بالضياع حينما يغيب المشروع الفكري
  تصنيفات التاريخ لا يجب أن تعنينا: الخوارج والسنة والشيعة
  الوسائل لا ترفض لذاتها: العنف والمظاهرات واللغة
  لا أعتقد أن الحشود وضجيجها ستكون لها قيمة
  الفرد التابع: علينا التعامل مع التفاهة كطريقة تناول وزاوية نظر وليس كمحتوى
  "العمل الديموقراطي" لإسناد المقاومة: نموذج لغربة المثقف التابع
  فصل الدين عن السياسة أو فصل السياسة عن الدين
  اقتداء ب"حماس": لماذا لا نطور موقفنا من فرنسا لعمليات مقاومة ضدها
  بطولات حماس: كلٌّ يدّعي وصلاً بليلى
  طيب، مالمطوب منا فعله بعد قراءة ما كتبتَ
  هذا تدويل لصراع داخلي: تقديم قضية ضد المنقلب في محكمة الجنايات الدولية
  الحديث عن مشاكل الواقع لا يعني حلها
  خطر الكلام السائب في إدامة الواقع
  اضراب الجوع فعل هواة ولا يليق بمسؤول في الدولة
  الفرد التابع أفعاله سابقة عن فكره
  الوضوح والمباشراتية شرطا التغيير
  الفرد التابع يتخذ قراراته لأنه لا يفهم وليس لأنه يفهم
  السجن دليل هزيمة بيقين ودليل نضال باحتمالية
  المشردون السوريون الذين لابواكي لهم
  لايصح تناول المفاهيم اللامادية من خلال القياس الكمّي
  التفكير التبسيطي في صفات الفرد: "ولد وبنت الأصل"
  تعدد فرص التعبير يزيد من احتمالات التفاهة
  الناس تقدّر من يفعل ولا تنظر كثيرا لمحتوى فعله
  ... وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم...
  محورية المنظومات وليس محورية الفرد
  عبثية الفعل السياسي: مشاكلنا ذات طبيعة فكرية وليست تقنية
  الفرد التابع: تفسير سكوت التونسيين عن الانقلابي والقبول بقراراته
  انتخاب الإتحاد العام التونسي للطلبة: ثقافة الشكليات حينما تنتشر
  صفات الفرد التابع: الذين يجعلون التندّر من الغير مواضيعا لمنشوراتهم
  صفات الفرد التّابع: السبّ والمبالغات في الخطاب
  حينما نتحدث في الرياضة لا داعي أن تستحضر مواضيع الطبخ
  الموقف قيمته من وجود الاختبار: التدين لازمه الابتلاء وليس الصفة
  يتواصل استهداف أطفالنا في المدارس الخاصة
  كيف تضعف الأفكار المؤسِّسة داخل التنظيمات
  يجب تحرير كليات الإنسانيات من المدرسين "المبشِّرين"
  الناس تتعامل مع المدرَكات وليس مع الموجودات
  بعض القواعد المساعدة على التفكير
  عقلية "الحَضَبْ" هي سبب ضحالتنا
  أين منظمة النساء الديموقراطيات ورابطة حقوق الإنسان
  لماذا لا يبادر أهل التعليم لرفض تغوّل الفرنسية
  قوة الصمت: هل يلزم أن نتكلم في كل حادث
  المفكر التابع حينما يخاطبنا: النص الديني، الإسلام السياسي...
  الفعل السياسي كأداة للإلحاق بالمغالب العقدي
  حول الذين يرفضون الإنقلابات المتصدية لفرنسا
  كلما تحدثنا عن أنفسنا قلنا كلاما ضعيفا
  الديموقراطية تفصيل تقني وليست ركنا، حتى تستدعى كل مرة
  "مرض التصنيف الإيديولوجي": هل هو مرض فعلا
  فلسفة "ترامب" مع الفاشلين
  لماذا علينا النظر في وجوب تأسيسات سياسية وفكرية جديدة
  ماهي نوعية "الحسابات الكبرى" لدينا على وسائل التواصل الاجتماعي
  الانطلاق من الوهم لتبرير واقعنا
  خطر مصطلح "الدولة العميقة" في إنهاء المسؤولية الفردية
  المعنى بين منتجه وقارئه
  العنصرية في التعاطف مع السجناء
  اتخاذ الغير أصناما: العلماء والدعاة والمشائخ
  المفكرون الوظيفيون المولعون بأساطير التكفير
  الحديث في النتائج ليس نصحا: المقارنات مع الفرد الغربي
  الشيّب شاهد الحياة
  العجز عن الفعل
  لماذا يكثر الشعر حول المرأة وليس حول مواضيع أخرى
  لماذا لا يقع البحث في آثار تغيّر القناعات الفكرية لقادة "النهضة"
  السلوك اليومي والتهتك النفسي
  تراكيب نمطية ركيكة: رهانات المستقبل، العقل العربي...
  كيف نقيّم الأشخاص: الأفعال تقيٌم على حسب الممكن وليس على حسب المنجز
  الجواري: هناك مواضيع لايجب اعتمادها من تاريخ الإسلام
  بن عاشور الاصلاحي، والهيّن الليّن
  عيد المرأة: فهم الوجود بفكرة المجالات المنفصلة الغربية
  إنتاج الفعل وتوزيع الفعل واستهلاك الفعل
  الذين يتجادلون حول المعتزلة والأشعرية، هل يعيشون معنا ؟
  صلاة الجمعة: مايوجد بتونس لا علاقة له ب"الجمعة" المقصودة في الاسلام
  التصورات القاصرة: التفصيل الممثل للكلّ... الديموقراطية، حقوق المرأة
  تونس عبارة عن خربة كل من يمر يتبوّل فيها
  السخرية في الكتابة هل هي فاعلية أم تكريس للواقع
  تأملات في الغيب (4): الحقيقة الكلية غير الحقيقة الجزئية (1=0.999)
  يقول بإعادة قراءة التراث الإسلامي ولا يقول بإعادة قراءة المركزية الغربية
  المرأة تزنى لكي تعيل صغارها: مرجعية الواقع ومرجعية المبدأ
  نظرية المؤامرة
  "رفض التناول الأخلاقوي للفن": بحث في صوابية ودلالة هذ القولة
  توظيف الفن كأداة للإخضاع الذهني
  نحو إسلام العقيدة (3): "الحلال والحرام" أداة لا يمكنها تفسير الواقع، لايكفي النظر للفعل وإنما يجب النظر لاتجاهه
  ذو المستوى الجامعي يتصرف مثل جداتنا
  أدوات التقييم أهم من التقييم
  ستطرد فرنسا من كل افريقيا، لكنها ستبقى بتونس
  استدعاء غير موفق للتاريخ: الحلاج، ابن المقفع وابن رشد
  لماذا لاتوجد منظمات تقاوم الفَرْنسة واستبعاد العربية (2)
  لماذا لاتوجد منظمات تقاوم الفَرْنسة واستبعاد العربية (1)
  فاقد القيمة الذاتية يسعى لاستعارتها من الغير
  أدوات التأثير الجماعي لا تخاطب العقل ولا تعمل بموضوعية
  نحن في حاجة للمعنى وليس للكلام الطنّان
  كيف يتحول المغني (الفنان) لقدوة: تكوّن الرموز
  الإصرار على تناول المسائل المستحيلة
  مرة أخرى، "التجمع" ليس ولم يكن الخطر الأكبر
  للعقلاء: هل هناك فائدة من وجود حركة النهضة
  الكلام لكي تكون له قيمة يجب أن يدور في مساحة الممكنات
  فهم الواقع بمحورية الفكرة لا بمحورية الفعل
  الحدود بين الانضباط والخضوع
  الاختلاف بسبب الموضوع والاختلاف بسبب زاوية النظر
  لماذا لايوجد أي مهرجان أو ساحة باسم أحد شهداء التيار الاسلامي
  ظاهرة نشر النساء صورهن والتباري في عرض الجسد
  "نمط التونسيين"
  "الدُّوخَة" الوظيفية
  في الغرب يفرضون على الاطفال الشذوذ وفي تونس يفرضون عليهم الاختلاط
  هوس بالأحداث والغرائبيات: وعي الإثارة
  ضاعت التجربة لضعفنا وليس لقوة العدو
  قصة من الواقع: الفرد لايمكنه أن يغير لوحده
  لا تبرر للحجاب باعتباره حرية شخصية
  المساحة الخاصة والمساحة العامة: اللباس حامل ثقافي وليس شأنا خاصا
  نماذج من التعامل بمحورية المعرفة عوض محورية الفكرة
  خطر استعمال اللهجة في الكتابة
  الشخصية المفكرة والشخصية المعرفية: جدلية التأثير في الواقع
  الهامشيون الفائزون أبدا
  المعرفة الفلسفية والفكر الفلسفي
  جامعة الزيتونة وخدمة قضايا الغير
  تأملات في الغيب (3): إثبات احتمالية الإمكان
  فهم التفاعل مع الكتابات: المعنى المعرفي والمعنى الفكري
  المعنى بين الفكر والمعرفة
  الحج بصيغته الحالية يوظف لخدمة آل سعود، وعلاقته بالإسلام شكلية
  هل التعمّق ضرورة أم تعقيد متصنّع
  وجوب الفصل بين الفكرة وقائلها
  حَمَلة رايات فرنسا ليس بيننا وبينهم إلا المغالبة
  التهجم على زياد الهاني: وجوب توفر منهج لتقييم الأفراد
  كيف نبذّر طاقاتنا في الهوامش
  نحو إسلام العقيدة (2): علوم فاسدة في أساسها، نموذج "فقه الأولويات"
  غياب التفكير وليس غياب الفعل
  العبث الدوري أمام المسرح البلدي
  القول بتغييب الايديولوجيا، ايديولوجيا
  حِكَم التواكل والخمول: أداة تكريس الواقع
  حين التعامل مع الواقع: القوة مقدّمة على الحق
  الواقع لا يغيره الأكثر تقوى وإنما الأكثر فاعلية
  الاحترام المتبادل: مدى صحة هذا التركيب
  أهمية المرأة وكراهة "اللعب": نماذج لتوظيف القرآن من خلال التفسير البعدي
  لماذا ندرس اللغة الفرنسية ؟
  تأملات في الغيب (2): المعنى والمفهوم وبُعد الغيب
  مدى أهمية استدعاء القضاء والقدر حين التعامل مع الواقع
  دور الزمن في صناعة الصنميات
  الدعوي والسياسي: نموذج للنقاشات الفاسدة
  نحو إسلام العقيدة (1): الفقه يجب أن يشتغل به المختص في الرياضيات
  الواقع أشد بؤسا مما نتصور: الضحايا حينما يدافعون عن وضع التبعية
  الواجب والفضل (المِزِيّة)
  النقاش ليس أمرا محمودا دائما: جدلية المفهوم والمعنى
  توظيف جامعة الزيتونة في مسألة الإرهاب: الفكر يوظف المعرفة
  الإصرار على المواضيع العقيمة
  أنواع العلاقات الاجتماعية
  صدق الاعتقاد لايعني صوابيته
  "الشيخ الدكتور": ألقاب التمايز الإجتماعي
  التقييم يكون للفكرة وليس للفعل
  التعري هل هو تحرر من ضغط الغير
  الفرد التابع والفرد الرسالي
  رموز "الزيتونة" وتكريس الإنحطاط
  مؤلفات تعيش خارج التاريخ ولا تغير واقعنا
  زَعْمُ أن الفقر يزال بالدعاء، فيدوهات تكرس السلبية بتوظيف الاسلام
  "النمط الإجتماعي للتونسيين": مصطلحات الحشو الإيديولوجي
  وجوب استقلال المجال الديني عن السلطة، شرط وجود إسلام العقيدة
  الناس ليسوا جبناء كما نتصور ولايجب أن نحملهم مسؤوليات غيرهم
  الكتابة والإبداع: الكتابة الفكرية والكتابة الأدبية
  أيّ الكتابة أقدر على تغيير الواقع
  الاهتمام بتركيا لدى أبناء التيار الإسلامي وحتمية التبعية
  حول وجود مخبر اسمه "الظاهرة الدينية" بكلية منوبة
  "الإنسانية" مصطلح إيديولوجي فضفاض
  لايصح التأثير في الواقع من خلال الأوهام: نموذج معاوية وابن سبأ
  المفهوم والمعنى والفعل: جدلية الزمن وتغير المعنى
  تدقيق المعاني: الإسلام ليس في حاجة لنا، نحن من هم في حاجة للاسلام لننتصر به
  التفسير البعدي بالقرآن مصادرة على المطلوب وعمل تحكمي
  إنتاج المعنى أول مراحل كسر التبعية للغير
  "الدعاة" أدوات تخدير بفعل وهمي وتشويش عن الوعي بالواقع
  الصمت أوسع مساحة للتعبير
  مثقفو ومفكرو السلطة
  لاتناقشوا التفاصيل والاشخاص، ناقشوا المنظومة: نموذج الشيخ الذي رفض الحجاب
  السذاجة مدخل للسعادة ووهم الفعل: البكاؤون لايسقطون الانقلابات
  حول منع الكتب: هذه معارككم الداخلية التي لا تعنينا كثيرا أو قليلا
  الكلام المطلق والحِكَم الطنّانة لاقيمة لها مادمنا لم ننتج معانيها
  علينا إعادة النظر في مسلمات واقعنا
  لايصح القول بالإشتراك في الحرية إلا لدى المنتسبين لمجال مفاهيمي واحد
  يستحيل جمع الناس على معاني واحدة وإن اجتمعوا حول المفهوم
  الخلط بين الفاعلية والأخلاق: المتميز أخلاقيا لايعني أنه قادر على الفعل
  علينا الخروج من ردود الفعل، علينا إنتاج مسار فعل خاص بنا
  الخلط بين الفاعلية وبين التفكير: التفكير لايعني القدرة على الفعل
  المنادون بالمفاهيم الصحيحة: إلغاء الممكنات المتعددة
  الخلط بين أبعاد الفرد وتسطيحها، مدخل لعدم الفهم
  تجارب الحركات الاسلامية المعاصرة: الإسلام الوسطي، طالبان والحركات الجهادية
  تأملات حول الموت (5): غياب المعنى لازم الموت
  مدخل لإسلام العقيدة: الإسلام يجب أن يستقل عن أي سلطة ولايجب أن يكون اختصاصا
  لا يجب أن نحمل الآباء المسؤولية لوحدهم عن شيوع اللباس الفاضح
  مغالطة وجود صراع هوية بتونس
  تدين الوهم، نموذج ليلة القدر
  الرياضة النسوية المختلطة بالمعاهد، أكبر مدخل للانحرافات وأهم نجاج لمنظومة فرنسا ببلادنا
  تفسير الأحداث بمحورية جنس المرأة ومظلوميتها
  المسلم والإسلامي، مالفرق بينهما
  دعوات تجديد الخطاب الديني، مطالب مريبة يثيرها ضحايا المركزية الغربية
  الناس هم أيضا ضحايا، وتحميلهم مسؤولية حالنا رأي غير سليم
  الأجانب ذوو الأصول التونسية، أهم أداة للإقناع بالتبعية وتكريسها
  منشور بسيط أصيل كتبه صاحبه، أفضل من نص فكري منهجي وقع نقله عن الغير
  التبعية للغير تبدأ كسلوك من مراحل الدراسة: الدروس الخصوصية والنقل عن الآخر
  تجاربنا التي تغير حياتنا
  التقوى والفاعلية وتغيير الواقع: ماهي التقوى المقصودة بأنها مقياس المفاضلة في "إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم"
  الاتصال بالأجنبي خطيئة، هذه حقيقة لا يغير منها كون الانقلاب يوظفها
  مالذي يؤثر في الفرد، الفعل أم إدراكه للفعل: في فهم عجزنا عن التغيير
  القانون هو شرعية القوي: نقاش أسس التعلق بالقانون في رد الإنقلاب
  في معنى القلق، قلق المتدين وقلق المهاجر وقلق المراهق
  القراءة والمعرفة والتفكير
  أوهام العلوية والأفضلية، يبنون على نتيجة غير متأكدة
  التفكير المشروط، إسلام التسامح، النقد البنّاء....
  حتى إذا وضعوا صورة صبي كانت ذات ملامح أوروبية
  وجوب الفصل بين الفكرة وقائلها
  جدلية محورية النضال ومحورية السعي في الواقع
  إمام الشيعة المختفي بالسرداب: كيف للخرافة أن تؤسس للواقع وتؤثر فيه
  الوعاظ وأئمة الجمعة، يوظفون الإسلام لخدمة السلطة والإقناع بصوابية الواقع
  في محاولة فهم "الحور العين" وجزاء الآخرة عموما
  في تكوّن المعنى (7): الفعل الرائج يخلق المعاني وينتج المجال المفاهيمي
  صلواتكم أقرب للأنشطة الثقافية منها لعبادات الاسلام
  حول المسؤولية الفردية مرة أخرى: لاتطلبوا من الآباء أكثر مما يستطيعون
  التعامل الساذج مع كاتبة مسلسل الفهري: نموذج من التفكير البدائي
  المسؤولية الفردية تغيرت عما كانت سابقا، صيغة للفهم
  إلى أي مدى يصح لوم الناس على فساد أخلاقهم
  الدولة التي تمضي وقتها كله تستبعد الإسلام وتحاربه، توظف شهر رمضان للايهام بعكس ذلك من خلال هواية ترصد الهلال
  ماذا لو نكف عن النظر لاتجاه واحد: مشاكلنا في نسبة كبيرة منها ستنتهي وستقل استعمالات من نوع: بهايم، أغبياء
  حينما تطرد اللغة الفرنسية وفرنسا من حياتنا يمكننا أن نعتبر اليوم ذكرى استقلال
  لماذا يذكر كتابنا طائر السنونو والنورس ولايذكرون طيورنا
  الفرد موضوع إخضاع متعدد منذ وجوده
  في تكوّن المعنى (6): سطوة الحدث تغير وتنتج المعاني
  اللباس مسألة شخصية لايصح تناولها بالنقد
  الاصرار على "الحق" في وقت التنازع لايعني حلا للمشكل، لاختلاف معانيه
  أسلوب السخرية زمن وجوب الفعل يعني العجز والتسليم بالهزيمة: السخرية من لباس بنت السيسي ومن لباس أعوان قيس
  حينما يتساوى الكل في الصفات، تنعدم الأهمية التمييزية بسبب ضياع المعنى
  عموم الناس أي الشعب لاقيمة لهم في الأحداث الكبرى إلا كوقود معارك
  الشعائر لا تبرر وإنما قيمتها في الخضوع لها من دون فهمها: نموذج الحج والصلاة
  تعقيد معارف الإسلام الذي يبعدنا عنه
  الفرق بين: ليس عاديا(موش نورمال)، ليس طبيعيا وليس سويا
  بناء الطوب وخرفان الذبح
  كيف ننقذ أنفسنا من الغرق في التفاصيل، محورية الفكرة ومحورية الواقع
  تكرار تناول نفس الخبر دليل غياب المعنى في تعاملات الناس
  حلقات "الاعترافات الكنسية" مازالت متواصلة كأطول المسلسلات التلفزية
  يريد أفراد القطيع أن يلتحق الكل بقطيعهم ومن رفض هاجموه
  أرفض هذه الثنائية
  في تكوّن المعنى (5): المعاني يمكن أن تنتج بتفويض واع، من طرف أدوات الثقافة
  في تكوّن المعنى (4): التبريرات البعدية المعتمدة على القرآن في عمومها مصادرات فاسدة عقليا
  في تكوّن المعنى (3): الاتفاق على المفهوم لايعني الاتفاق على معانيه: إبطال أساس القيم الكونية
  هل الذي يكتب مجرد "فرايجي" كما ينتقد البعض
  الترويج لقيم المركزية الغربية من خلال زعم التصدي للانقلاب، نموذج شيماء عيسى
  نقص الخيال حينما يحكم المثقف ورجل السياسة
  المصطلحات السائبة: نموذج "الفتنة"
  "سلام على روحه" عوض "رحمه الله": نموذج للتبعية الذهنية من خلال صيغ التعزية
  خطر توطين الأفارقة بتونس: قضية صحيحة يقع تشويهها بالمواقف العنصرية المنفلتة
  الفعل الجيد لايكفي فيه تميزه معياريا
  في تكوّن المعنى (2): جدلية تغير المعنى في الواقع، معنى السلطة يغلب سلطة المعنى
  الفرح بدخول مسيحي الإسلام
  قواعد عملية في الصراع
  بغرض فهم الواقع علينا المزاوجة بين النظر الشمولي والنظر التفصيلي
  الاستقواء بالأجنبي ضد المنقلب "أشد كفرا" من الإنقلاب
  قيس سعيد ورفض توطين الأفارقة بتونس
  في تكون المعنى (1): معاني المفاهيم تأتي من سلطة الموجودات وليس من تعريفاتها الأولية فقط
  الفاعلية: الإنقلاب يعطي الدروس
  المنظمات الممولة أجنبيا والتي لها امتدادات أجنبية، خطر يجب إنهاؤه
  فن تعقيد الكلام
  صلاة الجمعة هل ترتفع من مستوى فعل ثقافي لمستوى فعل عقدي
  تواجد أفارقة جنوب الصحراء ببلداننا أمر مريب
  هل وصلنا مرحلة محاكم التفتيش بالاندلس: يتعقبون المصلين ويسجنونهم
  المرأة بلا دين تكون طاقة خطيرة و أقرب للتفاهة
  الفرد ذو الاتجاه الواحد
  يفتخر بزيارته بئرا شرب منها الصحابة، نموذج لتنزيل العبادات لمستوى ممارسة ثقافية
  التحذلق مع الله سوء أدب
  المفكرون الذين يقبعون داخل الدائرة الفرنسية ويفرحون ببؤسهم ذلك
  تأملات حول الموت (4): الحياة في هذا الدنيا فوضى غير مفهومة
  صفات الإنسان نسبة للزمن
  ماهو السبب المشترك لفشل التنظيمات اليسارية والقومية والإسلامية
  توظيف الزلزال للإعلاء من صورة تركيا: نموذج للوعي الموجه
  الفرد السلبي والعجز المطلق
  مشاكلنا ليست غياب الطاقات والتضحيات، غياب المشروع الفكري هو سبب دوراننا في نفس المكان منذ عقود
  يصف جمالها ويتغزل بها في محل شكرها على موقفها المقاوم
  القدرة على الفعل والعجز عنه تصورات ذهنية مفترضة وليست حقيقية، ووجوب تغيير المركزية العقدية
  الملصقات الإشهارية والإهانة اليومية
  الأدعية الخيالية
  ادعاء الحكمة بغرض الحفاظ على الواقع، عمل تحكمي فاسد
  تغيير الواقع لايلزمه "الحكماء" وإنما علينا بمن لهم بعض "الجنون"
  "أنت لست وصيّة على الدين"
  الفرق بين المنهجية والمنهج
  كيف نقيم أفعالنا نسبة للزمن
  جدلية المبدأ والواقع، هل نستدعي سند الواقع لتأكيد صحة الفكرة أم لتدعيمها
  تبرير مواقفك للمنظمات الغربية إقرار منك بعلويتها ومرجعية المركزية الغربية
  لايهم محتوى العقيدة في المغالبات، حتى وإن كنت تعبد الفئران فعليك الإفتخار بذلك
  الواقع يحمي نفسه ببناء الاصنام ووجوب الثورة وتفكيك المجال المفاهيمي
  الحكم على الأفعال بالاستحالة الأرجح أنه انعكاس لعجز ذاتي
  المرأة المحتشمة كنز وأيّ كنز
  ضرورة نحت أوعية دعائية في سياق أعمال المغالبة: "خوانجي"، "جماعة صفر فاصل"، "كافر"..
  حول التفكير: التفكير لوحده لا يأتي بنتيجة
  ينددون بالإعتداء على القرآن في السويد، طيب ماذا عن الإعتداء على القرآن في تونس
  لماذا لا نتعلم من "بوركينا فاسو" ونطرد فرنسا مثلما فعلوا
  صيغة رياضية حول علاقة الصوابية بمواقف الناس
  التونسي الذي أحرق نفسه بنابل: موضوع المرأة حينما يكون ذا تناول عنصري وليس تناولا انسانيا
  "الكونية" و"العولمة" مستويات لسيطرة المركزية الغربية
  الكلام غير المتناسق يكون ذا نتيجة مضادة
  أناس تعيش خارج الزمن وتتحدث عن تونس المالكية والاشعرية
  النضج الشخصي
  المساحات الفارغة من دلالات المفاهيم مصدر سوء فهم
  مامعنى أن يخاطبك الأجنبي مباشرة بالفرنسية
  الحرية يعيقها تنوع العلاقات
  حول كون فرنسا عدوة لتونس: الدلالة
  العجوز المتدينة صحبة ابنتها وحفيدتها المتبرجتين
  تأملات في الغيب (1): الإيمان بالغيب يفتح أفاقا للفرد ويرفع عنه الاثقال
  الفكر وأوعية نقله، الكلمة واللفظ والرسم والموسيقى
  الرتبة العلمية والفرد
  أحاديث انتشرت ذات معنى جيد، لكنها تكذب على رسول الله
  لايصح وصف المسلم بالمتدين
  استحالة الوصول إلى الحقيقة وإلى الكمال
  الولع بإثبات الولاء لزوايا نظر المغالب العقدي
  توظيف الأفهام القاصرة لمتون الدين في سياق التنازع اليومي
  المفكر التابع الوجه الأخطر للفرد التابع
  المنهجية نمط تفكير قبل أن تكون فكرة ومحتوياتها
  قبولك الاهانة في لغتك بداية سقوطك
  التحرر من وسائط إنتاج الفكر شرط تغيير الواقع
  حول الساخرين من صلاة الاستسقاء: ليس علينا أن نبرر عقائدنا لأي أحد
  علينا نفض الغبار عن البعد الثوري من ديننا: الخوارج، الزنج والقرامطة
  مقياس الثورات
  "لا تحزن ستُفرج": ثقافة التطبيع مع النكبات وبث عقلية التسليم
  احتفالات رأس السنة نموذج للتبعية للمركزية الغربية وليست فعلا دينيا مسيحيا كي يكون موضوع فتاوى
  مرحلة الحركات الاسلامية التقليدية انتهت بتحولها لأدوات تبرير الواقع وتكريسه
  وجوب تحرير المسألة الدينية والفعل الاسلامي عموما: نموذج صلاة الاستسقاء
  ماذا لو أطلقنا معركة تحرير ضد تحكم منظومة فرنسا فينا، ماذا سيقع
  الاسلام ليس في حاجة للطلاسم والغرائبيات
  علينا التثبت في المفاهيم: مامعنى إسلامي في علاقة بفرنسا
  الإرهاب الحداثي في تونس يزرع الرعب في نفوس ابنائنا ويدعوهم للإنحرافات
  المفاضلة بين درجات السوء، بن علي أفضل من قيس وبورقيبة أفضل من بن علي
  المفتي ومنصب الافتاء: جهاز دعاية لخدمة السلطة وتكريس الواقع
  تفريخ البطولات الوهمية كأداة للتحكم في الواقع
  كنيسة بقلب عاصمتنا تتحول لمركز احتفالات مسيحية: علينا تحرير الهوية البصرية لعاصمتنا من الكنيسة التي بناها المحتل الفرنسي بقلب تونس
  تأملات حول الموت (3): الموت والذكريات
  لماذا يقع تفضيل النموذج الأصيل للموجودات، الزمن مكون في النموذج الأول
  أدوات التشكيل الذهني تقمع الرأي الخاص: نموذج لوحة الموناليزا
  الهوية العربية الإسلامية (2) الهوية العربية (*)
  جدلية السبب والعلة، حينما يؤثر الضعيف في القوي
  كيف ننصر لغتنا العربية بالفعل وليس بالبيانات
  نصرة لغتنا العربية واجب يومي
  مسؤولية الفرد عن أفعاله، إلى أي مدى يكون التفكير شرطا للمسؤولية الفردية
  وفرة المعرفة لاتعني زيادة الفكر ولا تطور المستوى الذهني للفرد
  الصفحات التي تتحدث حول الأشعرية والمعتزلة وأهل السنة والجماعة: العراك الداخلي لا معنى له مادامت المركزية الغربية تخنقنا وتعتدي علينا
  لماذا يتعلق البعض بالاستعارات والبديهيات حينما يكتبون
  العلوم الانسانية كأداة إقناع وتحويل ايديولوحي
  اشتراك الغنوشي وبورقيبة في خدمة الغرب لايعني أنهما سواء
  ثقافة الحشو في الكلام من سمات الفرد التابع
  حول "شرطة الأخلاق" في إيران والسعودية والوقوف مع الغرب في معاركه
  نقاش قضية اللغة العربية بالمغرب العربي: لا اوافق الاخ المغربي الذي يفصل مشكلة العربية عن منظومة التبعية التي تحكم بلداننا
  تدين الهوية يتحول لثقافة إذا انقطع عن مصدر العقيدة: نموذج الحجاب والحج
  تأملات (39): إسلام الهوية، نموذج الصور الشخصية بجوار الكعبة بمكة
  تأملات (38): يخلق الإنسان حرا لكن سرعان ما يتم إخضاعه، فيأتي الإسلام لتحريره
  مامعنى إسلام العقيدة
  اسلام الهوية واسلام العقيدة
  المعرفة ليست العلم
  الإدراك ليس الوعي
  المعرفة ليست التفكير
  الشعار والفعل والتدين
  الخلط بين المعرفة والتفكير: الذي يدرّس الشعر لايعني أنه شاعر والذي يدرّس التفكير والفلسفة لايعني أنه مفكر وفيلسوف
  تأملات حول الموت (2): الموت كموجود
  ملاحظات مابعد قمة الفرنكفونية بتونس
  تأملات حول الموت (1): مبررات الموت
  الكثرة وقلّة البركة، ألف كأفّ: مئات المنظمات "الإسلامية" التونسية لم يصدر عن أي منها موقف رافض للفرنكفونية
  بقايا فرنسا بتونس، عداؤهم لرمزية قطر الاسلامية أشد من عداء الغرب لها
  الشق "الاسلامي" من منظومة فرنسا بتونس
  الفرد ضحية المفاهيم المسطحة: نموذج ألفة يوسف وقمة الفرنكفونية
  نزار بهلول ونزيهة رجيبة: منظومة فرنسا حينما تنجب "المناضلين"
  "وحدة التونسيين وعدم تفريقهم" : المصطلحات الفضفاضة التي تستعمل للحفاظ على الواقع الفاسد
  عملية تركيا الارهابية التي تحولت للاشادة بتركيا لدى المولعين بالتبعية للغير
  الدعوة للزهد في واقع الفقر تمثل وقوفا مع القوي ضد الضعيف
  الأخلاق و مصدر الأخلاق
  محورية الحدث عوض محورية الفكرة
  بؤرة "مهرجان قرطاج"، أحد أدوات الاقتلاع والالحاق بفرنسا
  ضرورة الأخلاق من خلال نموذج الكذب والصدق
  محورية الفرد عوض محورية الفكرة
  الهوية العربية الإسلامية: المفاهيم (1) الهوية
  المفكر صاحب العكاز
  نحن بحاجة للدين وليس لمظاهر التدين، نريد اسلام العقيدة لا الاسلام الوظيفي
  لماذا لايقع تنظيم تحركات ميدانية قطاعية لرفض الفرنسية
  لنستبدل تركيا بفرنسا، هل خُلقنا لنكون تبعا للغير
  البحث في علامات الساعة
  بمثل هذه العقليات تربّعت فرنسا فوق ظهورنا، وحقّ لها أن تتربع باطمئنان
  تدين العشوائيين
  المدارس الخاصة المتفرنسة والمهام المشبوهة: يأخذون أبناءكم لزيارة الكنائس
  نصوص ادبية وفكرية يشاد بها لغير محتواها، التوجيه الذهني في المجال الادبي والفكري نموذج المسعدي والطيب صالح
  فساد فكرة تساوي الناس في حق الانتخابات
  عاصمة تونس التي تغرقها الرموز والأسماء الفرنسية، هذا الهوان المتواصل منذ عقود، أما آن له أن ينتهي
  إسلام العقيدة، إسلام الثقافة وإسلام الهوية
  المتحمسون لنشر الاسلام باوروبا، لو تحمسوا لنشره ببلدانهم الأصلية أولا لكان أفضل
  الانطلاق من قضية صحيحة لدعم قضية فاسدة، نموذج التعاطف مع عبث الايرانيات بالمساجد
  الوعي الموجه، نموذج الطبيبة التونسية التي سجنها آل سعود ولم يهتم بها أحد لأن الإعلام لم يتناولها
  حالة عماد الحمامي، من زاوية أخرى: الا يمكن ان يكون ضحية
  هل يؤثر الاسلام على التونسيين وهل تعكس ثقافتهم الإسلام نموذج الثقافة الغنائية مقارنة مع أناشيد الحركات الاسلامية
  ترحيل المشاكل للآخرة بعد العجز عن حسمها في الدنيا، نموذج للتدين حينما يتحول لأداة تواكل واستقالة من الفعل
  أطباء تونس حينما يؤدون بفرح دور الخادم لفرنسا وللغتها
  هل يشابه "الفلاق" الحراق
  البحث عن التقدير الذاتي عند الغير
  علاقة فرنسا بفلاسفة الأنوار كعلاقة آل سعود بالإسلام
  الملصقات الإشهارية وزرع فكرة احتقار الذات، نموذج احتقار المرأة التونسية
  حول غياب المشروع الفكري لدى الحركة الاسلامية بتونس
  حول التحركات الرافضة للانقلاب 15 اكتوبر 2022
  توقعات صدقت للاسف، هاجمها وقتها انصار الثورة
  حول تحركات 15 اكتوبر ضد الانقلاب
  ناكر الأصل حينما يصنع سيارة يسميها "واليس" وحينما يصنع طائرة يسميها "فينيكس": نماذج لضحايا الاقتلاع وكره الذات
  الوعي الموجه وتوظيف الحماسة الدينية القاعدة وداعش لقتال الكفار باكرانيا
  استعمال الحِكَم والأقول لتبرير الواقع ولفهمه نموذج قولة "قرامشي"
  المثقف والوعي
  الأحاديث والآيات لتكريس المركزية الغربية والتبعية لها
  استعمل اللغة العربية بدل اللهجات في الكتابة
  عيد البنت نموذج للرضوخ للمركزية الغربية
  تونس والتبعية للمركزية العقدية الغربية
  نتيجة عمليات الإقتلاع وكره الذات، اطباء تونسيون يهانون بمستشفيات فرنسا ويفرحون بإهانتهم
  مزاعم ان شمال افريقيا ليست عربية
  اللباس كمكون من الهوية المحلية واداة مقاومة ضد الغربي المتغلب
  الذكريات جزء من الفرد ومن الواقع وليست مجرد عنصر طارىء
  في مايقال انه مدح نبي الاسلام صلى الله عليه سلم
  نساء يدفعن لوحدهن ثمن التمسك بالمبادىء (4)
  تحويل الدين لثقافة ثم التباكي، نموذج احتفالات المولد
  سفارة فرنسا بالعاصمة والإهانة الأبدية للتونسيين
  التناول القطاعي للواقع، تصور فاسد وتعالي اجتماعي
  مواضيع خارج الزمن
  هل يستفيق التونسيون مثل الأفارقة والجزائريين والمغاربة
  نساء يدفعن لوحدهن ثمن التمسك بالمبادىء (3)
  الفرد التابع: القبول بالدونية، نموذج احتقار المركز للجهات وثقافتها
  وجوب فك الثقافة والتراث الشعبي عن خدمة السياحة
  الفاعلية الفردية وضرورة إعادة النظر في المجال المفاهيمي
  نساء يدفعن لوحدهن ثمن التمسك بالمبادىء (2) طلقها رغم تضحية اكثر من عشر سنوات وقصة حب طويلة
  قصص أحلام تحطمت على أرض يباب (1)، أرض التيه وناس الجحود
  تنظيم "بوكو حرام" النيجيرية، والبرامج الفرنسية التي يفرض تدريسها بالمدارس الخاصة التونسية
  المغالطات المستعملة في التوجيه الذهني: المثليون ومجتمع الميم
  الفرد التابع: التفكير المقولب والتفكير الحر
  القرضاوي، احد الاصنام الذي ارتزق بعلمه، فلماذا تشيدون به؟
  الفرد التابع وخلل البعد الواحد، تفسير الأحداث ببعد الشخص فقط: نموذج "اللحوم بالقصر"
  تاريخنا من زاوية أخرى (1): قريش مثلت الثورة المضادة لثورة الاسلام، وعلينا فهم التاريخ الاسلامي ودوله وبعض الفقه نتيجة لهذه الحقيقة
  اسلام حسب الطلب، اسلام الكسالى
  مايجب ان يعرفه الفرد التابع الإمعة: إذا لم تعش قضيتك بإرادتك، فستعيش رغما عنك قضايا غيرك
  مربون في حاجة للتربية، يحاربون اللغة العربية عوض دعمها
  قيمة الموجودات نسبة للزمن
  دلالة احترام شخص، وهل يصح احترام الفرد ابتداء؟
  ماهي دلالة شهادة التخرج؟
  آيات القرآن والحكم هروبا من الواقع، نموذج انصار "النهضة"
  هل تسمح تونس لمدارس خاصة تونسية بتدريس البرامج التعليمية الايرانية والافغانية
  استعمال اللهجات في المعلقات يكرس التفاوت الجهوي والعنصرية داخل البلد الواحد
  المغالطات المستعملة في التوجيه الذهني: أنت قاصر فلنعلمك
  كن فعالا واخرج من اسر حدث الانقلاب
  صلاة الاستسقاء التي لاتتوفر على ادنى شروطها
  المغالطات المستعملة في التوجيه الذهني: الأم العزباء
  استيراد معارك التاريخ للالتفاف على معارك الواقع، نموذج صراع السنة والشيعة
  مدارس تونسية ترفع اعلام فرنسا: هل بعد هذا الهوان هوان
  شجرة على شكل "الله"
  لا تستعمل اللهجة في الكتابة عوض العربية، لكي لاتكون خنجرا في ظهر لغتك
  تونس تتحول لمرتع لمراكز البحوث الاجنبية لاستقطاب المفكرين والكتاب: فرنسا، الامارات، قطر
  كتاب مرتزقة خدموا ال سعود وانقذوهم
  البائع الذي يتحدث بالفرنسية
  ابناؤنا ضحايانا نحن
  عقلية القبيلة و "الحُوُم" حينما تستعمل مع الكفاءات الهاربة للخارج
  هناك من مازال يؤلف الكتب في الصلاة
  ايمانك بالاخرة لايعفيك من التصدي للواقع
  دلالة افواج الهاربين من تونس (الحرقة): نماذج للفرد الامعة التابع
  التدين الشكلي لدى الفرد التابع، نموذج اية "ان ينصركم الله فلا غالب لكم"
  عينة من المنتمين لمنظومة فرنسا بتونس
  لا تبرر كرهك ورفضك لفرنسا لأي أحد
  الشوارع والساحات التي تحمل اسماء فرنسية يجب ان تستبدل باسماء تونسية
  لتستعمل اللغة العربية عوض الفرنسية كلما امكنك ذلك
  اصلاح التعليم لايتم قبل ان يقع تفكيك منظومة فرنسا المتحكمة فينا منذ عقود
  دعوة للخروج من السلبية، دعوة للتخلي بوعي منك عن سلوكيات تبنيتها بدون وعي، لكي تحد من التمدد الفرنسي بتونس
  الانتساب لسلالة النبي لايعطي لصاحبه أي حق دون غيره من الناس
  فرنسا تتبول علينا مرة اخرى: إهانة كبيرة تلحقها منظومة فرنسا بتونس بمناسبة قمة ايكاد اليابانية
  الكتاب المسلمون غير العرب يقدمون مشاريع مناهضة للمركزية الغربية Destiny Disrupted
  الفرد المفكر والفرد الموسوعي
  وجود اللغة الفرنسية بالمساحات العامة اهانة خاصة لك كتونسي
  استيراد معارك التاريخ للالتفاف على معارك الواقع، نموذج صراع السنة والشيعة
  القرآن خصص سورة للمرأة، فهل ذلك دليل أهميتها في الإسلام
  العجفاء ذات الجلود حين تتعرى، دلالة الجرأة وغياب الرد
  التحكم في التعريفات كأداة لضبط المعاني وصناعة الفرد التابع: نموذج تعريف الفن
  فقر المعنى والوعي الموجه و الفرد التابع: نموذج قضية فلسطين وصراع السنة والشيعة
  فقر المعنى لدى الفرد التابع سبب عمليات التحكم بالواقع
  طبقات المعنى والمفهوم والأداة: التحكم الذهني في الفرد التابع
  الفرد الإمعي/ التابع والبحث عن المعنى
  ألمانية دخلت الاسلام، طيب مالمطلوب منا، هل نقيم مهرجانا ؟
  محرزية العبيدي والطوابع البريدية ومنظومة فرنسا
  أفق الإنقلاب وما بعده
  لا يجب أن نلوم المنتصر على انتصاره وإنما نلوم المنهزم كيف انهزم
  عن الانقلاب وجماعة الإسلام الوسطي: العنّين لايجب أن يتزوج نساءنا
  منظومة فرنسا بتونس و وجوب الفرز العقدي (3)
  منظومة فرنسا بتونس و وجوب الفرز العقدي (2)
  منظومة فرنسا بتونس و وجوب الفرز العقدي (1)
  فلسفة العجز: في فهم أسباب هواننا أمام الثورة المضادة
  العفو والتسامح: إشكالية الأخلاق في التعامل مع الثورة المضادة
  القوة كعامل مفسر للسكوت عن الانقلاب
  التفسير بعامل الإسقاط المخابراتي لفهم الانقلاب
  الإنقلاب فهمناه، ماذا عن غيره ؟
  حول رفض الانقلاب (*)
  حول تجمعات اليوم 13/02 والتي يفرح بها الكثير
  حوارات من داخل حلقة المضربين عن الطعام
  خطة لمواجهة الانقلاب : الأسس
  التحركات العشوائية لن تخدم الثورة حتى وإن سقط قيس
  ستسقطون الانقلاب، وسيعمل الغنوشي على تضييع مجهودكم كعادته
  دعهم يتبولون علينا ودعنا نبكي
  الآليات الذهنية لصناعة الضحايا (7) – مسلمات وفرضيات الواقع
  الآليات الذهنية لصناعة الضحايا (6) – التفسير الخطي
  الآليات الذهنية لصناعة الضحايا (5) – المعنى و وعي الأصنام
  الآليات الذهنية لصناعة الضحايا (4) – المعنى والمعمارية الفكرية
  جوهر بن مبارك وهواية القفز بالمظلات
  التسول يسيء لنا ولا يسقط انقلابا
  الربط بفرنسا: الآليات الذهنية لصناعة الضحايا (3) – المحتوى والمعنى
  الربط بفرنسا :الآليات الذهنية لصناعة الضحايا (2) – التفسير النتائجي
  الربط بفرنسا: الآليات الذهنية لصناعة الضحايا (1) - فرضية صوابية الواقع
  التبعية، الإلحاق، الربط والارتباط بفرنسا: المصطلحات
  بورقيبة والزيتونيون والتبعية لفرنسا: حقل الأصنام
  لماذا لا يوجد وعي بخطر الارتباط اللامادي بفرنسا
  في فهم الربط المادي واللامادي بفرنسا
  بمناسبة الخسارة الإنتخابية المدوية للتنظيم الموسوم بالإسلامي في المغرب
  طيب، إنقلاب وماذا بعد
  لماذا هبّ الالاف في مواجهات التسعينات ولم يتحرك الان ولن يتحرك إلا بضع عشرات
  وجوب محاكمة الإنقلابيين منعا لسابقة الإنقلابات بتونس
  إنقلاب قيس: بعض من الحصاد المر لرخاوة الغنوشي
  أساليب مسكوت عنها لتكريس التبعية لفرنسا: "علاقاتنا تاريخية ومتميزة"
  التونسيون والعلاقة غير السوية مع فرنسا: خطر الربط اللامادي
   إستبعاد اللغة الفرنسية شرط تفكيك الروابط اللامادية مع فرنسا
  تنويه من محرر موقع بوابتي: قرصنة حساب فايسبوك
  أيهما أخطر على تونس: فرنسا أم "إسرائيل"
  "النهضة"، إستعراض الحشود عوض الفاعلية
  عيد المرأة، إحدى أدوات منظومة الإلحاق بالغرب
  فرنسا أقامت بنية تحتية في تونس، فلماذا نحاسبها ؟
  فرنسا يجب أن تعتذر لتونس، هل على تركيا أن تعتذر أيضا ؟
  ملاحظات حول وثيقة طلب الإعتذار من فرنسا
  موت الباجي كمناسبة لمراكمة المكاسب الايديولوجية والسياسية
  نور الدين الخادمي يسأل المفتي: نموذج للسطحية الفكرية
  الحاجة لقانون مقاومة بقايا فرنسا ومحاربي الإسلام
  منع النقاب كنموذج لحرب التونسيين في دينهم المتواصلة منذ عقود
  أجل مات سيئ الذكر ولكنه ترك نبت الزقوم الذي أستوى واستغلظ علينا
  تماثيل سيئ الذكر تنصب من جديد: تعدي على التونسين وإستفزاز لهم (*)
  المصطلحات لترهيب الناس ولخوض المعارك الايديولوجية
  التفسير بالعامل الإيديولوجي لوجود الجماعات المسلحة: تأصيل فلسفي
  "نوبل" تجازي أدوات الانقلاب على الثورة التونسية
  الظلم و العدل الإلاهي دليلا وجود الآخرة
  العلاقة بين ندرة الموجود وبين قيمته المعيارية
  نقول احتلالا فرنسيا وليس استعمارا فرنسيا
  مكونات منظومة التحكم في الواقع بتونس
  الفاعلية الفردية
  العلاقة بين التجربة والتأمل و النضج الفكري
  الأعياد الوطنية مناسبات مسقطة
  الواقع ليس الصواب
  فهم محاولة إنتحار: نموذج لتدين الإنحطاط
  في ظل سكوت التونسيين: بعد غلق الروضات والجمعيات والمساجد، منع الحجاب بالنزل والخطوط التونسية
  هل كان لرموز الزيتونة التاريخيين أي موقف ضد الإحتلال الفرنسي ؟
  عيد الشهداء نموذج لتشويه تاريخ تونس
  إيجاد وظيفة المتحدث الرسمي باسم الاسلام تزيّد وتحريف
  قافلة تونس المنحرفة منذ ستة عقود
  أبناء الثورة يعددون ضحاياهم
  يجب المجاهرة بمطلب إقصاء بقايا فرنسا من تونس
  بقايا فرنسا المحترفون وطقوس السعي حول بيت السفير
  إحتفالات المولد: الدين حينما يتحول لثقافة
  الثورة المضادة خطر: طيب وماذا بعد؟ لا يجب ان نبذر مجهوداتنا في ترديد البديهيات
  إيقاف ياسين العياري: المؤسسة العسكرية الذات المقدسة بتونس
  الثورة ضاعت ياجماعة، وعليكم السلام
  جماعات الاسلام الوسطي هم من ضيع ثورات تونس ومصر
  بل الصراع عقدي قبل أن يكون سياسيا، وما المواجهة مع الثورة المضادة إلا إحدى ساحاته
  وجود طفيليات اليسار بتونس خطأ تاريخي لا يجب أن يتواصل
  مغالطات 'المكلف بحماية الكون' التي ضيعت ثورتنا
  بل تونس مقسمة واقعا وحقيقة لقسمين منذ الاحتلال الفرنسي
  إتباع الثورات بالانتخابات يعني تسليمها لأعدائها
  آباء ولكنهم أذلاء: قدماء "الطحانة" وخطر فائض الانكسار
  صناعة التاريخ والأصناف الثلاثة من البشر
  الكائنات الداجنة وتضييع الثورة
  الأمن التونسي الفاشل يرتكب مجزرة ضد خمس من النسوة
  إهانة للتونسيين: رئيس الحكومة يستعمل الفرنسية لإلقاء كلمة أمام مؤتمر دولي في تونس
  بل سهر الفتيات في البؤر أشد خطرا من الإرهاب
  موقع "بوابتي" يتعرض الآن لمحاولات قرصنة
  ثقافة السطحية والمبالغات: نموذج إستعمال لفظ العلماء
  الجماعات الوظيفية وقطع الرؤوس، أو حينما تستورد الصراعات من التاريخ
  لكي لا ننسى: اليوم تاريخ مولد سيئ الذكر
  التبعية بصيغة إسلامية: الغنوشي مجدد مفهوم التبعية للغرب
  تدين آل سعود يكتسح الماضي: نموذج تحقيق الكتب التاريخية
  الداعون لغلق المساجد والفرحون بغلقها هم أعداء التونسيين
  دعوى وجوب إشراف السلطة على المساجد: تدجين الدين وإنتاج القطعان
  حول مفهوم الطاغوت وفقهاء السلطان وإسلام بني أمية
  "قانون الإرهاب" يجب أن يعاد بناؤه بتضمين أفعال الإرهابي الأكبر
  تأصل الفسق في بعض الجهات كأداة للمشروع الإلحاقي بالغرب
  مركز الإسلام والديمقراطية ذو التمويل الأمريكي، الكل يتهافت عليه، ولا أحد نبه لخطورته
  مسألة رؤية الهلال: نموذج للتدين الوظيفي
  البرهنة على أن الاستقرار ليس خيرا كله وأن العنف ليس شرّا كله
  لماذا لا توجه "الدولة الإسلامية" أسلحتها وطاقاتها ضد آل سعود ؟
  الفقه الوظيفي ومهمة تشويش الوعي والإلهاء عن الواقع
  الدليل على تعرض التونسيين لعمليات غسيل مخ من خلال نموذج التعري
  إرتداء الحجاب الإسلامي بين الرّساليّة والإمّعيّة
  ردا على العباسي: بل مقاومة الإرهاب تبدأ بالتخلص من بقايا فرنسا
  وجود بقايا فرنسا وتحكمهم في بلدنا سبب الإرهاب
  الثورة المضادة في تونس ذات خلفية إيديولوجية عكس ما هي في ليبيا
  في أن الصراع ليس حول أصل الحرية، بل هو حول محتواها
  أهل السنة والجماعة، الشيعة والخوارج
  الخلط بين الواقع والصواب
  الإسلام الرسالي مقابل الإسلام الوظيفي
  الخلط بين العلم وحامله
  مرتزقة الدين من مالك ابن انس الى عمر خالد ومحمد حسان
  أسلمة التبعية
  نقد مفهوم الإسلام الوسطي
  أبناء الثورة غاضبون ولكنهم يخطؤون العنوان مرة أخرى: أيهم أخطر كربول أم الغنوشي؟
  خطورة النجومية في شؤون الاسلام
  الرد على مغالطات الطالبي الداعية للدعارة
  الدفاع عن النقاب والحجاب لا يجب أن يعتمد على مبدأ الحرية في اللباس
  ذكرى الهالك شكري بلعيد: نافخو المزامير وطقوس التدليس
  صناعة القدوات السيئة كأداة لتشكيل الأذهان: نموذج الرياضات النسائية
  الرد على مغالطات القول بان لا بديل عن الانكسار إلا ما حصل بمصر من فوضى
  نموذج لقطيع النهضة حينما يحوز السيئات كلها: التخابر مع الأجنبي والعزة بالإثم وضحالة الفهم
  شعرة النبي المزعومة: ثقافة الانحطاط وتدين القطيع
  اليساريون هم رأس الثورة المضادة وهم من يجب أن يحاسب على فترة بن علي
  السلبية والإستقالة من المسؤولية لدى الحركات الاسلامية
  الفاعلية بين "النهضة" وبقايا فرنسا
  اليساريون لا يمكن أن يكونوا إلا أعداء
  بل هناك إرهاب علماني تغريبي هو الجدير بالمحاربة
  مصطلح "الإرهاب" ذو ظلال إيديولوجية تنتهي لخدمة الثورة المضادة
  الثورة المضادة تحشد ل23 أكتوبر: مرة أخرى الصراع عقدي بالأساس وليس سياسيا
  النقابات الامنية اداة الثورة المضادة
  ضحايا غسيل المخ بتونس يفرحون بزيارة خادم آل سعود طارق السويدان
  بل الصراع بتونس صراع عقدي وفكري وليس صراعا سياسيا او اجتماعيا
  قناة 'المتوسط' و'الأمهات العازبات' وثقافة التطبيع مع الواقع
  ثقافة التعجب والأفواه المفتوحة
  إجبارية مادة الرياضة على التلاميذ عمل خطير ويجب مراجعته
  المغمورون بأحاسيس الصّغار من جماعة النهضة دمروا الحركة الإسلامية وضيعوا ثورتنا
  بقايا فرنسا بتونس يدعون لطرد أبناء التيار الإسلامي من الوظيفة العمومية
  من لنا يبكي مآسينا: معاهد تتحول لحفلات تعري بتشجيع من الأولياء
  عائلة بن عاشور منبت الثورة المضادة: خطر الإمعية الدينية
  الضحية يستميت في الدفاع عن جلاده: نموذج دفاع الوريمي عن بن فرحات
  نموذج للفهم المشوه للقرآن
  خواطر حول فلسفة الهزيمة لدى الإخوان المسلمين
  ماذا عن تبديل هيئة الدولة التي شرعت فيها فعلا الجبهة اليسارية
  دعوات طرد أبناء التيار الإسلامي من الوظائف
  صفحات النهضة تتغنى بالنظرة الاستشرافية للشيخ
  هيئة الاتصال السمعي البصري (اليسارية) تأمر بإيقاف أهم برنامج بإذاعة الزيتونة
  المركولون على مؤخراتهم يريدون أن يصبحوا أبطالا
  نقاط من فلسفة الهزائم لدى الاخوان و"النهضة"
  بعدما ضيعت النهضة ثورتنا:يجب استبعادها وتسليم القيادة لأشداء
  الإنقلابيون لن تردعهم الحشود الجوفاء بالشوارع: مقترحات لتفعيل العمل الثوري
  خيارات استنقاذ ثورتنا بعد عجز النهضة عن تحمل مسؤولية مواجهة الانقلابيين
  نواب النهضة وزيارة رئيس فرنسا: الصفّاقون الجدد
  خواطر على هامش إنتصار الثورة المضادة بمصر (2)
  خواطر على هامش إنتصار الثورة المضادة بمصر (1)
  بل الطحالب من بقايا فرنسا ومريدي ماركس أولى بالاجتثاث من تونس
  نقد مفهوم الإسلام التونسي (1)
  الدلالات السلبية للإقبال المكثف على الدعاة القادمين لتونس
  الرد على المغالطات: انتدابات الداخلية، رفض الدستور وغيرهما
  الرد على المغالطات: القول بالمكاسب البورقيبية
  قواعد في معيار صحة الأفكار
  الرد على المغالطات: مفاهيم في حرية السلوك والقضاء والصحافة
  الرد على المغالطات في مسألة اليوم العالمي للمرأة
  طرائف تونسية: حينما يصبح الشيوعي المتطرف شهيدا يترحم عليه
  الرد على المغالطات في جدل احتفالات المولد النبوي
  في معنى الإحتفاء بالتونسية، عارضة جسدها
  ما يحصل بسوريا ليس ثورة و لا عزاء للهَلْكَى من أجل الحور العين
  كبير الرّخويات يغرد خارج السرب
  البحيري يواصل تراخيه مع الثورة المضادة: نموذج إتحاد الشغل
  فلاسفة الهزيمة في حركة النهضة
  الثورة المضادة توجد إبتداء في حركة النهضة
  إشتغال النقابة التاريخي بالسياسة كان مشروطا بالإضطهاد، وبغياب الشرط ينتفي المشروط
  إقحام إتحاد الشغل في السياسة مدخل للثورة المضادة
  كثرة التهديد وقلة الفعل جرأت أعداء الثورة
  إتحاد الشغل بتونس يلعب دور كبير القراصنة
  أما آن للأصنام في حركة النهضة أن تُكسَر؟
  قضية سوريا كأداة تشويش على الثورة بتونس
  ثورتنا تضيع من بين ايدينا
  رئيس غريب الأطوار ثم بعد ذلك كذّاب
  فساد مفهوم القيم الكونية
  الرد على المغالطات: مزاعم النمط المجتمعي والمكاسب التونسية
  البكّاؤون المحترفون وحادثة فتاة الليل
  حزب المتردّية والنّطيحة
  "أرامل بن علي" في دور كلاب المزابل
  الرخويات حينما تحكم تونس: نموذج حركة النهضة
  الشجعان الجدد بتونس
  مورو و "راصد الأهلة" يرفضان زيارة الدعاة لتونس
  إرضاء لأمريكا والعلمانيين "النهضة" تحصد التونسيين بالرصاص
  صاحب "الكوع والبوع" يقود أصحاب الأصفار
  تونس: غربان الليالي الأخيرة
  البكّاؤون المتحدون بتونس قضايا مفتعلة ومنطلقات فاسدة
  جماعة "الصفر فاصل" يتشبثون بدور أحمق القرية المدلّل
  التونسيون ليسوا في حاجة للدروس من شيوخ أمريكا
  عصابات محاربي الهوية لا زالت تحكم تونس تعيين إقبال الغربي على رأس إذاعة الزيتونة
  شيوخ 'الناتو' و حركات الإسلام الأمريكي
  ليبيا: بئس الثورة التي يخططها الأجنبي وبئس الثوار الذين ينفذون برامجه
  بتمويل أجنبي مشبوه سناء بن عاشور تعين وصيّة على الإعلام بتونس
  حركة "النهضة" و هواية استعراض الحشود
  فيما الثورة تحتضر والمساجد تستباح آلاف التونسيين يحتفلون بإعلان ألمانية إسلامها
  فرنسا وأمريكا تغرقان المنظمات التونسية بالتمويلات
  يجب الضرب بقوة على أيدي أبناء فرنسا في تونس
  أما آن للتونسيين أن يتخلصوا من الهيئة المضادة للثورة؟
  الرد على مكرسي الواقع بتونس: إثبات وجود البُعد الفكري لكل موجود مادي
  قواعد في فهم الصراع مع دعاة التبعية الفكرية بتونس
  هل يفتينا القرضاوي بوجوب قتل مهاجمي ليبيا ؟
  محاربو الهوية يقررون مستقبل تونس: نموذج هيئة تحقيق أهداف الثورة
  البرهان على فساد المطالب بالعلمانية واللائكية بتونس
  استهداف التونسيين في ثوابتهم، وضعف الردود
  دعاة العلمانية والحداثة والوصاية على التونسيين
  مجلة الأحوال الشخصية: البقرة المقدسة بتونس
  قراءة في فتوى القرضاوي بقتل القذافي
  المجرمون بحق التونسيين: ماذا عن عصابات الإلحاق الثقافي؟
  فيما تشاع الفاحشة على نطاق واسع، التنكيل بالعفيفات بتونس يتواصل
  حول عرض بيع موقع "بوابتي"
  تحت شعار قيم "التسامح والاعتدال": التلفزة التونسية تروج للخيانة الزوجية
  لماذا يسمح بتدخل منظمات فرنسية في برامج تعليمية تونسية؟
  المهرجانات الصيفية بتونس كأداة تدجين وقهر فكري
  ثقافة الشعارات بتونس: نماذج من الحزب الحاكم والمؤسسات العمومية
  الإعلام الديني بتونس، وحتمية التحول لأدوات دعاية نموذج إذاعة "الزيتونة"
  متطرفو العلمانيين بتونس، يتحركون ضد حكم شرعي إسلامي
  التعري بتونس: مؤشرات خطيرة على تفكك المجتمع التونسي
  موقع "بوابتي" يواصل تميزه، ومعدل الزيارات يرتفع‏
  فقهاء الفضائيات، آكلو السّحت ومروّجو الواقع العفن
  نعم، هناك في تونس من يبيت بلا طعام
  من ملامح التدافع الفكري بتونس (2)‏
  من ملامح التدافع الفكري بتونس
  إذاعة الزيتونة، هل تعمل على تبرير الواقع وتكريسه؟
  بعض من خصوصيات التونسيين في الجرأة على الإسلام‏
  بعض من أساليب التشويش الفكري بتونس -2
  بعض من أساليب التشويش الفكري بتونس -1
  الإعلام كوسيلة تشويش فكري بتونس‏
  إذاعة القرآن بتونس: من أجل إنجاح التجربة
  لماذا لا يستدعى موقعنا للمشاركة في المسابقات التونسية؟‏

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
مراد قميزة، أحمد بوادي، حسن الطرابلسي، طلال قسومي، حسني إبراهيم عبد العظيم، علي عبد العال، أشرف إبراهيم حجاج، د - صالح المازقي، أحمد النعيمي، صفاء العربي، د - عادل رضا، إسراء أبو رمان، الهادي المثلوثي، ياسين أحمد، تونسي، منجي باكير، د. ضرغام عبد الله الدباغ، سلوى المغربي، د. أحمد بشير، الهيثم زعفان، د. عبد الآله المالكي، د - محمد بن موسى الشريف ، رافد العزاوي، أحمد الحباسي، محمد شمام ، سامح لطف الله، يحيي البوليني، حسن عثمان، د. عادل محمد عايش الأسطل، سفيان عبد الكافي، سليمان أحمد أبو ستة، أنس الشابي، أ.د. مصطفى رجب، محمد العيادي، د- جابر قميحة، العادل السمعلي، محمد الياسين، عواطف منصور، ماهر عدنان قنديل، سيد السباعي، رحاب اسعد بيوض التميمي، أبو سمية، صفاء العراقي، أحمد ملحم، صباح الموسوي ، د. خالد الطراولي ، خالد الجاف ، عمار غيلوفي، محمد يحي، د. صلاح عودة الله ، سعود السبعاني، محمود طرشوبي، فهمي شراب، مصطفى منيغ، محمد اسعد بيوض التميمي، د. مصطفى يوسف اللداوي، د.محمد فتحي عبد العال، أحمد بن عبد المحسن العساف ، كريم السليتي، د - شاكر الحوكي ، د - الضاوي خوالدية، محمود سلطان، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، د- محمود علي عريقات، د - مصطفى فهمي، رشيد السيد أحمد، إيمى الأشقر، جاسم الرصيف، الناصر الرقيق، وائل بنجدو، عبد الله زيدان، فتحي الزغل، عبد الغني مزوز، حاتم الصولي، عراق المطيري، سامر أبو رمان ، يزيد بن الحسين، محمد الطرابلسي، د. كاظم عبد الحسين عباس ، د - محمد بنيعيش، صلاح الحريري، محرر "بوابتي"، علي الكاش، المولدي الفرجاني، عمر غازي، عزيز العرباوي، محمود فاروق سيد شعبان، كريم فارق، د. طارق عبد الحليم، مجدى داود، د - المنجي الكعبي، إياد محمود حسين ، خبَّاب بن مروان الحمد، رافع القارصي، د. أحمد محمد سليمان، سلام الشماع، ضحى عبد الرحمن، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، فتحـي قاره بيبـان، رمضان حينوني، عبد الرزاق قيراط ، محمد عمر غرس الله، عبد الله الفقير، فوزي مسعود ، محمد أحمد عزوز، صلاح المختار، رضا الدبّابي، د- محمد رحال، حميدة الطيلوش، فتحي العابد، نادية سعد، د- هاني ابوالفتوح، صالح النعامي ، مصطفي زهران،
أحدث الردود
مسألة الوعي الشقي ،اي الاحساس بالالم دون خلق شروط تجاوزه ،مسالة تم الإشارة إليها منذ غرامشي وتحليل الوعي الجماعي او الماهوي ،وتم الوصول الى أن الضابط ...>>

حتى اذكر ان بوش قال سندعم قنوات عربيه لتمرير رسالتنا بدل التوجه لهم بقنوات امريكيه مفضوحه كالحره مثلا...>>

هذا الكلام وهذه المفاهيم أي الحكم الشرعي وقرار ولي الأمر والمفتي، كله كلام سائب لا معنى له لأن إطاره المؤسس غير موجود
يجب إثبات أننا بتونس دول...>>


مقال ممتاز...>>

تاكيدا لمحتوى المقال الذي حذر من عمليات اسقاط مخابراتي، فقد اكد عبدالكريم العبيدي المسؤول الامني السابق اليوم في لقاء تلفزي مع قناة الزيتونة انه وقع ا...>>

بسم الله الرحمن الرحيم
كلنا من ادم وادم من تراب
عندما نزل نوح عليه السلام منالسفينه كان معه ثمانون شخصا سكنو قريه اسمها اليوم هشتا بالك...>>


استعملت العفو والتسامح في سياق انهما فعلان، والحال كما هو واضح انهما مصدران، والمقصود هو المتضمن اي الفعلين: عفا وتسامح...>>

بغرض التصدي للانقلاب، لنبحث في اتجاه اخر غير اتجاه المنقلب، ولنبدا بمسلمة وهي ان من تخلى عن مجد لم يستطع المحافظة عليه كالرجال، ليس له الحق ان يعامل ك...>>

مقال ممتاز...>>

برجاء السماح بإمكانية تحميل الكتب والمراجع...>>

جل الزعماء العرب صعدوا ،بطرق مختلفة ،تصب لصالح المخطط الانتربلوجي العسكري التوسعي الاستعماري،ساهموا في تبسيط هدم حضارة جيرانهم العربية او الاسلامية عم...>>

مقال ممتاز
لكن الاصح ان الوجود الفرنسي بتونس لم يكن استعمارا وانما احتلال، فرنسا هي التي روجت ان وجودها ببلداننا كان بهدف الاعمار والاخراج من ح...>>


الاولى : قبل تحديد مشكلة البحث، وذلك لتحديد مسار البحث المستقل عن البحوث الاخرى قبل البدء فيه .
الثانية : بعد تحديد مشكلة البحث وذلك لمعرفة الا...>>


بارك الله فيكم...>>

جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي .

اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>>


تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضات من طرفه أومن طرف "بوابتي"

كل من له ملاحظة حول مقالة, بإمكانه الإتصال بنا, ونحن ندرس كل الأراء