البدايةالدليل الاقتصادي للشركات  |  دليل مواقع الويبالاتصال بنا
 
 
 
المقالات الاكثر قراءة
 
تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

مؤخرة ميريام فارس .. مقدمة ابن خلدون

كاتب المقال محمد رفعت الدومي - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي
 المشاهدات: 4703


 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


في البدء كانت الكلمة، شرف الإنسان هو الكلمة ..

هكذا قال أحد المتحذلقين، أظنه ‘ عبد الرحمن الشرقاوي ‘، و هو مزاح ثقيل، و كلام سخيف و فاشل و يجري في يقين الخطأ، و الصحيح أنه في البدء كان الانفجار العظيم لا الكلم

و في البدء ..

يجب أن أعترف بأن عنوان هذا المقال مسروقٌ من كهف ما من كهوف الذاكرة بتصرف، كأني ادخرته هناك لمثل هذا اليوم، ربما، يحالفني الحظ في العثور علي سبب وجيه لسرقته، و قد عثرت عليه أخيراً، مؤخراً، إنه مسلسل ‘ اتهام’ الذي قامت ببطولته الفنانة ‘ميريام فارس’ ، تلك التي مؤخرتها واحدةٌ من أجمل مؤخرات النساء من المحيط إلي الخليج إلي حد يؤهلها أن تكون في هذا السياق و الممثلة الأمريكية أرمينية الجذور ‘كيم كارداشيان’، هناك، حيث يعيش المنهكون بالترف و الحرية، كفرستي رهان، لكن، يبدو أننا، كعادتنا في التعامل مع كل شئ، لا نتوقف أمام التسويق لمؤخراتنا كأننا أم باب شديد الأهمية، بل مصرون نحن علي أن نحدق النظر في الموضوع برمته كشئ تافه لا يستحق إضاعة وقت أمثالنا، الثمين جداً، تماماً، كالبحث العلمي ..

كُتّاب كثيرون أيضاً سبقوني إلي ارتكاب سرقة هذا العنوان التي لا يجوز فيها القطع بصيغ مختلفة، كلٌّ حسب المؤخرة التي حاصرت ذهنه قبل الشروع في الكتابة، مؤخرة ‘روبي’، مؤخرة ‘ كيم كارداشيان ‘، مؤخرة ‘ نانسي عجرم ‘، لكن المقدمة كانت علي الدوام واحدة، مقدمة ‘ابن خلدون’، و هي بالنسبة إلي أيٍّ من هذه المؤخرات شئ تافه، كلام، فقط، كلام، و كل تافه لا يأتي إلا بصيغة واحدة، كالوطن العربي، إنه، فقط، الوطن العربي ..

و لست هنا بصدد الحديث عن مسلسل ‘ اتهام ‘، و لا بصدد الحديث عن الأضرار التي لحقت به بسبب ما انطوي عليه من ميوعة سردية و خط مرتبك و اقتداء صانعيه بأفكارهم المسبقة، لكن، برغم كل هذا، هو ليس الأسوأ بين أعمال ‘رمضان’ ..

إنما، أنا هنا بصدد الحديث عن (اتهام) آخر وجهه بعض المؤرخين لـ ‘ ابن خلدون ‘، و بماذا؟، بالخيانة العظمي!

قبل أن أخوض في هذا الحديث أود أن أخوض في حديث آخر قصير ..

من الجدير بالذكر أن العلاقة بين ‘ابن خلدون’ و ‘ميريام فارس’ تتجاوز بطبيعة الحال تلك المفارقة اللفظية بين ‘ مقدمته ‘ و ‘ مؤخرتها ‘ كما قد يتبادر إلي الأذهان غير المسلحة بمئات من الكتب علي الأقل، فهما، قبل كل شئ، يحملان نفس الجنسية، جنسية ‘ لبنان ‘، من حيث الجغرافيا أولاً، و من حيث التاريخ قبل كل شئ !

فمن الثابت، أن ‘ تونس ‘ كانت أرضاً بكراً لم تطأها أقدامٌ قبل هبوط البحارة الفينيقيين في رحلتهم الشهيرة علي سواحلها، لذلك، هي تاريخياً أملاكٌ لبنانية، و جذور السكان الأصليين للبلدين واحدة، لكن الفوارق الرحبة بين ثقافة البلدين الآن، هي من صناعة موجات الهجرة المتكررة و مد الزمان وجزره لا غير ..

قد يقول قائل لا يعرف أن النسب ليس يعني فقط التواصل بين أبناء و آباء و أجداد عبر خط زمني ممتد، إنما هو ذاكرة الأرض ورائحة المكان قبل كل شئ، أقول، قد يقول قائل لا يعرف هذه الحقيقة :

أن ‘ ابن خلدون ‘ ليس تونسياً خالصاً، بل ليس تونسياً علي الإطلاق ، هو نفسه في كتابه ‘ كتاب العبر ‘، أو ‘ تاريخ بن خلدون ‘، طارد جذور عائلته حتي ‘ حضرموت ‘ و ردَّ نسبه إلي الصحابيِّ ‘ وائل بن حجر ‘، و هذا ادعاء، يدرك كل الذين استوعبوا أبعاد شخصية ‘ ابن خلدون ‘ كاملة، ألا أساس له من الصحة، أو علي الأقل، مشكوك في صحته، و حتي الآن لا أحد يدري ما وراء كواليس هوسه بمسألة النسب تحديداً، و هو هوس يكاد أن يمسكه بيديه كلُّ من قرأ تراث الرجل، لكن، من قال أن ‘ ميريام فارس ‘ لبنانية خالصة، هذه المؤخرة الجهمة بالقياس إلي رقة قوامها أرمينية الجذور علي الأرجح، تماماً، كمؤخرة ‘ كيم كارداشيان ‘، تلك الكتلة الحرجة من العضلات و الأنسجة فوق ذاك الغصن الرقيق لا تتشكل أبداً من تلقائها، و لابد أن هناك معلومات محفورة في جينات مستوردة كانت السبب في كل هذا الجمال، و جمال مؤخرات نسائها يكاد أن يكون عرفاً دارجاً في ‘ أرمينيا’، لا أستطيع أن أؤكد أو أنفي!

لكن، ‘ ميريام فارس ‘ مسيحية أرمينية، أو هكذا أظن، و إن كان يدهشني أن اسم أبيها ‘ فارس ‘ فقط لا ‘ فارسيان ‘، فالألف و النون آخر كل اسم بعض تناذرات الأرمن الشهيرة، و لكن، مرة أخري، الراقصة الأرمينية ‘ صافيناز ‘ تقطع في هذا السياق قول كل خطيب، تماماً، كـ ‘جهيزة ‘ ..

و الآن، إلي جوهر هذا الكلام..

في بداية القرن الخامس عشرالميلادي، عام ‘ 1401 ‘ تحديداً، حدث أن طرق الغازي المغولي الرهيب ‘ تيمورلنك ‘ أبواب مدينة ‘ دمشق ‘ ..

كان قد استولي قبل ذلك بشهور علي مدينة ‘ حلب ‘ و سحق أهلها، و عصف بالكثير من الأرواح الهشة و الأحلام المؤجلة، و كتب نهاية مأساوية للعديد من قصص الحب و الوعود الصغيرة، و باشر تربية الذعر في القلوب من كل جانب!

علي الساحل الآحر،

السلطان المملوكي ‘ فرج ‘،

و أجدني، منذ مرحلة عمرية مبكرة و حتي كتابة هذا الكلام، لا أستطيع أن أستسيغ أن يكون سلطاناً و يكون اسمه ‘ فرج ‘ في نفس الوقت، لكنها الحظوظ، و لعله هو المصدر الجذري لاسمي ‘ فرج ‘ و ‘ فرج الله ‘ كثيري التداول في جنوب مصر حتي أعوام مضت، و لا أعرف أحداً في التراث ابتلي بهذا المرض قبله، و إن كان هناك اسم ‘ أبي الفرج ‘، سكن العديد من الشخصيات التراثية البارزة، مثل، ‘ أبي الفرج الأصفهاني’ و ‘ أبي الفرج بن الجوزي ‘ و ‘ أبي الفرج الوأواء الدمشقي ‘ ..

تماماً، كاسم آخر لا أحبه، مع ذلك، فضلت في طفولتي التعايش السلمي مع كثيرين يحملونه، ألا و هو اسم ‘ شعبان ‘، فثمة سلطان مملوكي آخر كان مريضاً باسم ‘ السلطان شعبان ‘، علي كل حال، يبدو أنني أحسن حظاً لأني نجوت من التعايش السلمي مع ‘ قنصوه ‘ مثلاً، و ربما، كان المصريون أخبث مما أظن و حرموني من نيل هذا الشرف، و يكون اسم ‘ خنُّوس ‘ هو تحريف لاسم ‘ قنصوه ‘، من يدري، فإن للمصريين أحوال ..

و الشئ بالشئ يذكر..

سمعت أن امرأة من قريتي، في نهاية منتصف العام الماضي، أيام كان ‘ السيسي’ يختبئ خلف صمته، و قبل أن تتبخر كل الأوهام و يتعري الفراغ، أطلقت علي ابنها اسم ‘ سيسي ‘، علي كل حال، سيرة هذه المرأة في كل بيوت القرية المغلقة علي الأسرار تزكم الأنوف، حتي الأطفال يعرفون هذا، و هي لمن لا يعرف من الغرباء، و شاهد فيلم ‘ محامي خلع ‘، بالضبط، نسخة قريتنا طبق الأصل من ‘ مرات عوض أبو شقفة ‘!

‘ فرج ‘، ‘ السلطان فرج ‘، أو كأنه ‘ السلطان فرج ‘،

علي الساحل الآخر، أحسَّ بالخطر علي الأمن القومي لأملاكه في ‘ مصر ‘ و ‘ الشام ‘، و قرر أن يواجه ارهاب ‘ تيمورلنك ‘ المحتمل، و اصطحب معه إلي ميدان المعركة عدداً كبيراً من قضاة السلطان و فقهاء السلطان، و كان ‘ ابن خلدون ‘ من بينهم!

المهم ..

هناك، حين أحس ‘ فرج ‘ بصلابة عدوه، و بجسامة الورطة التي سعي إليها بقدميه، ادعي أن مؤامرة تحاك ضده في ‘ مصر’، و انسحب بكل جيوشه تاركاً ‘ دمشق ‘ و أهلها و معظم من اصطحبهم معه من المدنيين تحت وطأة ‘ تيمورلنك ‘!

هؤلاء، أرادوا تسليم المدينة، غير أن ‘ نائب القلعة ‘ أبي إلا الدخول في معركة أياً كانت الخسائر، و لأن المسافة بين وجهتي النظر كانت كبيرة، حدث خلاف كبير واتهامات متبادلة، و لعل ‘ ابن خلدون ‘، بوصفه شاهد عيان، يجيد الكلام عما حدث أكثر مني، بل تكاد تشم من كلامه رائحة الأدرينالين تفوح من كل مكان في ‘ دمشق ‘، يقول في كتابه ‘ التعريف’ :

‘ و بلغني الخبر من جوف الليل، فخشيت البادرة على نفسي، و بكرت سحراً إلى جماعة القضاة عند الباب، و طلبت الخروج أو التدلي من السور، فأبوا علي أولاً، ثم أصخوا لي، و دلوني من السور، فوجدت بطانة تيمور عند الباب، فحييتهم و حيوني، و قدموا لي مركوباً، أوصلني إليه، فلما وقفت بالباب، خرج الآذن فاستدعاني، و دخلت عليه بخيمة جلوسه، متكئاً على مرفقه، فلما دخلت عليه فاتحته بالسلام، و أوميت إيماءة الخضوع، فرفع رأسه و مد يده إلي فقبلتها، و أشار بالجلوس فجلست حيث انتهيت، ثم استدعى من بطانته الفقيه ‘ عبدالجبار بن النعمان ‘، من فقهاء الحنفية بخوارزم، فأقعده يترجم بيننا ‘

لهذا السبب وحده، اتهم بعض المؤرخين الفاشلين ‘ ابن خلدون ‘ بالخيانة، و هؤلاء، هم هم، لم يرجموا بالخيانة سيرة ‘ السلطان فرج ‘ نفسه، ( صاحب الفرح ) !..

كما أن ‘ القاضي برهان الدين بن مفلح الحنبلي ‘ و معه شيخ الفقراء و آخرون، فعلوا مثلما فعل ‘ ابن خلدون ‘، و طلبوا من ‘ تيمورلنك ‘ الأمان، و في ذلك يقول ‘ ابن خلدون ‘:

‘ فأحسن لقاءهم، و كتب لهم الرقاع بالأمان، و ردهم على أحسن الأحوال، و اتفقوا معه على فتح المدينة من الغد، و تصرف الناس في المعاملات ‘!

ثم بقي ‘ ابن خلدون ‘ في بلاط ‘ تيمورلنك’ حين انهارت أسوار ‘ دمشق ‘، و خلصت لمالكها الجديد، و هو يصف ما حدث بعد ذلك قائلاً :

‘ ثم أطلق أيدي النهابة على بيوت المدينة، فاستوعبوا أناسيها وأمتعتها، و أضرموا النار فيما بقي من سقط الأقمشة، فاتصلت النار بحيطان الدور المدعمة بالخشب، فلم تزل تتوقد إلى أن اتصلت بالجامع الأعظم، و ارتفعت إلى سقفه، فسال رصاصه، و تهدمت سقفه و حوائطه، و كان أمراً بالغاً مبالغة في الشناعة والقبح ‘

بالإضافة إلي أن ‘ ابن خلدون ‘ تدلي من فوق أسوار ‘ دمشق ‘ في ( قفة )، مخافة الموت، و ذهب إلي معسكر ‘ تيمورلنك ‘، هو أيضاً، رسم لـ ‘ تيمورلنك ‘، عن طيب خاطر، خرائط مفصلة لبلاد المغرب، و كتب له كل شئ عن أحوال أهلها في حزمة كراسات، بلغت، ‘ 12 ‘ كراساً !

‘ ابن خلدون ‘ نفسه هو الذي قال هذا الكلام بلهجة صريحة و حادة و فارغة من أي موجة من الإحساس بالذنب ضربت للحظة حواسه للعب دور الجاسوس !

و أنا، لا أريد هنا أن أنفي عن ‘ ابن خلدون ‘ تهمة النفاق، إنما أريد تأكيدها، فالرجل، بلا مراء، كان واحداً من المنافقين العظام، و من الانتهازيين الرواد، و هو، في كثير مما نزف قلمه، يورط نفسه عن عمد، بكل بساطة، في شرخ هذه التهمة، كأنه يصف نفسه بالكرم مثلاً، بل كأني به كان يضحك في حبور أثناء الكتابة، من ذلك، يقول:

‘ فوقع في نفسي لأجل الوجل الذي كنت فيه أن أفاوضه في شيء من ذلك ليستريح اليه، ويأنس به مني، ففاتحته و قلت :

- أيدك الله، ليَ اليوم ثلاثون أو أربعون سنة أتمنى لقاءك، فقال لي الترجمان ‘ عبد الجبار ‘ :

- و ما سبب ذلك ؟

فقلت :

- أمران، الأول أنك سلطان العالم، و ملك الدنيا، و ما أعتقد أنه ظهر في الخليقة منذ آدم في العهد مثلك، و لست ممن يقول في الأمور بالجزاف!’ ..

كما ترك لنا ‘ ابن عربشاه ‘ في كتابه ‘ عجائب المقدور في نوائب تيمور ‘ وشاية واضحة تؤكد أن النفاق كان يلمع في شخصية ‘ ابن خلدون ‘ كالخنجر..

لقد حدث خلال مائدة أقامها ‘ تيمورلنك’ لفقهاء ‘ دمشق ‘ الذين زاروه لإظهار الخضوع و الطاعة لوليِّ النعم الجديد، و هذا شأن الفقهاء في كل زمان و مكان، فهؤلاء، علي طول التاريخ و عرضه، كانوا في صف ‘ اللي طابخ ‘، و من يملك ‘ المضيرة ‘، و هؤلاء كانوا منشغلين بالتهام الدهن حين قال ‘ ابن خلدون ‘، الأعلي من هؤلاء كعباً بطبيعة الحال، و لا يعنيه ما يعنيهم من أشياء الطفيليين، قال :

‘ شهدت مشارق الأرض، و مغاربها، و خالطت في كل بقعة أميرها ونائبها، و لكن لله المنة أن امتد بي زماني، و منَّ الله عليَّ بأن أحياني حتى رأيت من هو الملك على الحقيقة، و المسلك بشريعة السلطنة على الطريقة، فإن كان طعام الملوك يؤكل لدفع التلف، فطعام مولانا الأمير يؤكل لذلك، و لنيل الفخر والشرف ‘!

من ذا الذي لا يصف الرجل بعد كل هذا بالنفاق و يجوز لنا أن نتهمه بسلامة العقل ؟

مع ذلك، لابد من التفكير خارج التابوت أحياناً ..

مما لا شك فيه أن’ ابن خلدون ‘ هو المؤسس الحقيقي لعلم الاجتماع، لا كما يزعم الأوربيون، الفيلسوف الفرنسي ‘ أوجست كونت ‘، وإن كان الأخير هو من صاغ هذا التعبير و وضعه في إطاره المتعارف عليه الآن ..

و من أجل احترام المنطق، يجب أن نكون علي ثقة من أن أفكار الرجلين التي اتخذ كلاهما منها نواةً لهذا العلم أطول عمراً منهما بكثير، و هي أفكار تقف علي جذور ضاربة في القدم، و مستمدة من ثقافات إنسانية متباينة، و متقاطعة أحياناً ..

و هو علم في رأيي لم يزل في طور الطفولة، لذلك، لم يستطع حتي الآن أن يستوعب الأبعاد الكاملة للتحولات الاجتماعية العصبية للجماعات، و لا أن ينسجم مع الحداثة فضلاً عما بعد الحداثة، و لا أن يهدئ من وتيرة التفكك الاجتماعي المتسارعة، لكن علماء الاجتماع معذورون، فالتحولات الاجتماعية في العقود الأخيرة تتضاعف يومياً، كالورم، لأسباب كثيرة، في ‘ مصر ‘ مثلاً، بفضل بعض الأوغاد و لصوص الحريات، بطقس بسيط، أصبح في ‘ مصر ‘، بعد عدة ساعات من مذبحة ‘ رابعة العدوية ‘، مجنمع مواز للمجتمع المصريِّ، أقدم مجتمع في التاريخ المدون، بكل معني كلمة ‘ موازي ‘، أقصد، مجتمع ‘ رابعة العدوية ‘، و هو مجتمع متحرك يربح سكاناً جدد كل صباح، و يترهل، و سوف يحتل المقدمة بكل تاكيد، فلم يحدث عبر العصور أن أُهدرت دماءٌ وراءها موتورٌ يقظ، و مزدحم بالتصميم في نفس الوقت ..

أيا كان الأمر، أواصل :

مؤسس هذا العلم هو ‘ ابن خلدون ‘ طبعاً، لذلك، كان يجب أن يكون من دعاة الاستقرار كقيمة دونها كل قيمة، و هذا يقتضي بالضرورة أن يحدق النظر في كل ما يمت إلي كلمة ‘ حرب ‘ بعيون النقمة، و هي كراهية تتحد بالطبع بكراهيته لكلمة ‘ ثورة ‘، كفعل أو كرد فعل، لكن شخصاً يفكر كما يفكر هو، لابد أن يستدير، حين تنجح الثورة في تبني قوانينها الخاصة من أقصي اليمين إلي أقصي اليسار، بل يصبح ثائراً أكثر من ‘ جيفارا ‘، و تتبدل نظرته لها علي الفور، و لقد حدث هذا بالفعل !

فعلي الرغم من أنه كان في كل ما كتب ضد الخروج علي الحاكم و إن كان ظالماً، من أجل الاستقرار و عجلة الإنتاج طبعاً، غير أنه أشاد بقوة بثورة القائد الأمازيغي ‘ محمد بن تومرت ‘ مؤسس دولة الموحدين بعد أن نجحت و أكملت كل دوائرها، للسبب نفسه، الاستقرار بصيغة أخري، و في ظلال أخري، ظلال المنتصر الذي بمقدوره أن يجلب الاستقرار ..

كأنه كان يري أن دولة المرابطين بعدما تحطمت لم تعد صالحة للوقوف في صفها، و صارت عقبة في طريق الاستقرار، باختصار، هو يري أن الطاعة يجب أن تكون تعبيراً محميَّاً فقط للمنتصر، و الأقوي، و هو رأيٌ للنفاق في طياته نبضٌ أكيد، مع ذلك، ربما يغفر له كل ما اقترف من نفاق أنه كان رجلاً متصل الظاهر بالباطن، واظب علي حراسة أفكاره المعلنة حتي الموت، و دوَّنها حفراً في الورق، دون خجل !

ألا ليت الكثيرين من مثقفي هذا الزمان يتمتعون ببعض هذا الخُلُق، و يتوقفون عن أن يكونوا معارضين أو مؤيدين تحت الطلب، ليت..

أيضاً، ربما يغفر له كل ما اقترفه من نفاق، تلك النظر الدونية التي كان يخلعها علي كل ما هو عربيٍّ، كجنس قبل كل شئ، و لقد أثبتت الأيام أنه كان يتكلم من قلب الحقيقة، و أنه كان مسخاً، و سابقاً لأوانه، و هو هو، أول من صرح، مبكراً، مبكراً جداً، بأنه من الإحالة، بل المبالغة فيها، ذلك الرأي القائل بأن الخلافة يجب أن تكون حكراً علي المنتمين إلي ‘ قريش ‘، كان هذا التصريح حجراً ألقاه في ماء التراث الآسن فثارت له فيما بعد سواحل بعيدة !

لكل ذلك، لم أنجرف أبداً في تيار الذين رجموا ‘ ابن خلدون ‘ بالخيانة، و للأسف، كان ‘ طه حسين ‘ من بين هؤلاء، لقد خاض فيه، لكن، برهافة شديدة، قال عنه :

- ‘ يتأثر أحياناً بعامل المصلحة الشخصية فيحيد عن طريقته ‘ ..

أكثر من هذا، أري أن ما فعله مع ‘ تيمورلنك ‘ ينسجم تماماً مع شخصيته، وهو الأشبه بخرزته التي اختارها من العقد، و كل الطرق بعد هذا الطريق إلي سريرة ‘ ابن خلدون ‘ تتخثر إما إلي الجهل أو التجني ..

و الآن، لحظة من التفكير السليم، خارج التابوت، هي كل ما نحتاج لنجيب، من الداخل، علي هذه الأسئلة ..

ماذا كان علي ‘ ابن خلدون ‘ أن يفعل سوي ما فعل ؟

ما هو الفارق بين الولاء للسلطان ‘ فرج ‘ و بين الولاء لـ ‘ تيمورلنك’ و كلاهما محتل و مغتصب للأرض و مقدرات الناس بالقوة المسلحة ؟

هل كان علي ‘ ابن خلدون ‘ أن ينتظر الموت المجانيَّ في سبيل قيم موروثة لا تقيم للعدالة الاجتماعية وزناً في سبيل الولاء لـ ‘وليِّ أمر ‘ هو نفسه لاذ بالفرار من أرض المعركة لمجرد إحساسه بالخطر ؟

كل هذه الأسئلة، مغ التفكير السليم، يجب أن تنكمش إلي براءة ‘ ابن خلدون ‘ من تهمة الخيانة، بل حتي من ظل هذه التهمة، و تنسحب بالضرورة إلي إدانة واضحة للنظام في عصره، و تؤشر إلي قيمة مهمة، و هي أن خيانة كل نظام يتربص بإنسانيتك، و يراقب أنفاسك، و يؤمن إلي مدي بعيد بأنك ولدت لتكون من طبقة العبيد الدنيا، و إلي مدي أبعد، بحقه الإلهيِّ في سرقة رجولتك و طفولة أطفالك أمام عينيك، أقول، خيانة هكذا نظام هي لون من ألوان المقاومة ..

بل، عارٌ عليك أن ينام هكذا نظام ملْ جفونه و هو يتوقع منك الطاعة، بل الصمت ..

إقلع غماك يا تور، و ارفض تلف /

إكسر تروس الساقية، و اشتم وتف ..

سلامٌ علي ‘ صلاح جاهين ‘، و عذراً ‘ ميريام فارس ‘، الوردة الطليعية ..


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

الثقافة، مثقو السلطة، الحكم، السلطة، إبن خلدون،

 





تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 13-08-2014  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
الردود على المقال أعلاه مرتبة نزولا حسب ظهورها  articles d'actualités en tunisie et au monde
أي رد لا يمثل إلا رأي قائله, ولا يلزم موقع بوابتي في شيئ
 

  15-08-2014 / 21:43:14   محمد رفعت الدومي
أستاذ فوزي

مساء الخير أستاذ فوزي ، شكرا لإطراء حضرتك و لجمال عينيك ، شكراً جزيلاً ، دام نبضك ، ودام الود ، تحياتي الكبيرة ، ومودتي بحذافيرها لحضرتك

  13-08-2014 / 20:36:17   فوزي
إبداع كالعادة

الأستاذ محمد رفعت الدومي يبدع كالعادة، في أسلوبه ثم في لغته ثم في مواضيعه
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
د - شاكر الحوكي ، عواطف منصور، د. خالد الطراولي ، ماهر عدنان قنديل، د. عادل محمد عايش الأسطل، فتحي العابد، أ.د. مصطفى رجب، العادل السمعلي، د - محمد بنيعيش، محمد العيادي، صلاح المختار، رافد العزاوي، محمد يحي، يحيي البوليني، سعود السبعاني، عبد الله زيدان، أشرف إبراهيم حجاج، رمضان حينوني، د. أحمد محمد سليمان، إيمى الأشقر، أحمد ملحم، علي عبد العال، محمود طرشوبي، د. مصطفى يوسف اللداوي، د - الضاوي خوالدية، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، محمد شمام ، سامح لطف الله، رشيد السيد أحمد، جاسم الرصيف، مراد قميزة، د.محمد فتحي عبد العال، د. كاظم عبد الحسين عباس ، سليمان أحمد أبو ستة، محمد الطرابلسي، د- هاني ابوالفتوح، يزيد بن الحسين، د - صالح المازقي، د - عادل رضا، صباح الموسوي ، رافع القارصي، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، حسني إبراهيم عبد العظيم، عمر غازي، د. أحمد بشير، مصطفى منيغ، فهمي شراب، سيد السباعي، أنس الشابي، د. طارق عبد الحليم، إسراء أبو رمان، محمد عمر غرس الله، وائل بنجدو، محمود فاروق سيد شعبان، د. عبد الآله المالكي، د. ضرغام عبد الله الدباغ، كريم فارق، الهيثم زعفان، علي الكاش، أحمد بن عبد المحسن العساف ، رحاب اسعد بيوض التميمي، سفيان عبد الكافي، فتحـي قاره بيبـان، الهادي المثلوثي، د. صلاح عودة الله ، أحمد النعيمي، إياد محمود حسين ، عمار غيلوفي، سلوى المغربي، د - مصطفى فهمي، رضا الدبّابي، صفاء العربي، محمد أحمد عزوز، محمد اسعد بيوض التميمي، صلاح الحريري، عزيز العرباوي، محمد الياسين، محمود سلطان، سامر أبو رمان ، خالد الجاف ، محرر "بوابتي"، صالح النعامي ، د - المنجي الكعبي، ياسين أحمد، صفاء العراقي، المولدي الفرجاني، عراق المطيري، أحمد بوادي، عبد الغني مزوز، حاتم الصولي، د- محمود علي عريقات، تونسي، عبد الرزاق قيراط ، مصطفي زهران، حسن عثمان، د- محمد رحال، حسن الطرابلسي، الناصر الرقيق، منجي باكير، فوزي مسعود ، نادية سعد، طلال قسومي، كريم السليتي، مجدى داود، د- جابر قميحة، ضحى عبد الرحمن، حميدة الطيلوش، خبَّاب بن مروان الحمد، أبو سمية، د - محمد بن موسى الشريف ، عبد الله الفقير، أحمد الحباسي، سلام الشماع، فتحي الزغل،
أحدث الردود
مسألة الوعي الشقي ،اي الاحساس بالالم دون خلق شروط تجاوزه ،مسالة تم الإشارة إليها منذ غرامشي وتحليل الوعي الجماعي او الماهوي ،وتم الوصول الى أن الضابط ...>>

حتى اذكر ان بوش قال سندعم قنوات عربيه لتمرير رسالتنا بدل التوجه لهم بقنوات امريكيه مفضوحه كالحره مثلا...>>

هذا الكلام وهذه المفاهيم أي الحكم الشرعي وقرار ولي الأمر والمفتي، كله كلام سائب لا معنى له لأن إطاره المؤسس غير موجود
يجب إثبات أننا بتونس دول...>>


مقال ممتاز...>>

تاكيدا لمحتوى المقال الذي حذر من عمليات اسقاط مخابراتي، فقد اكد عبدالكريم العبيدي المسؤول الامني السابق اليوم في لقاء تلفزي مع قناة الزيتونة انه وقع ا...>>

بسم الله الرحمن الرحيم
كلنا من ادم وادم من تراب
عندما نزل نوح عليه السلام منالسفينه كان معه ثمانون شخصا سكنو قريه اسمها اليوم هشتا بالك...>>


استعملت العفو والتسامح في سياق انهما فعلان، والحال كما هو واضح انهما مصدران، والمقصود هو المتضمن اي الفعلين: عفا وتسامح...>>

بغرض التصدي للانقلاب، لنبحث في اتجاه اخر غير اتجاه المنقلب، ولنبدا بمسلمة وهي ان من تخلى عن مجد لم يستطع المحافظة عليه كالرجال، ليس له الحق ان يعامل ك...>>

مقال ممتاز...>>

برجاء السماح بإمكانية تحميل الكتب والمراجع...>>

جل الزعماء العرب صعدوا ،بطرق مختلفة ،تصب لصالح المخطط الانتربلوجي العسكري التوسعي الاستعماري،ساهموا في تبسيط هدم حضارة جيرانهم العربية او الاسلامية عم...>>

مقال ممتاز
لكن الاصح ان الوجود الفرنسي بتونس لم يكن استعمارا وانما احتلال، فرنسا هي التي روجت ان وجودها ببلداننا كان بهدف الاعمار والاخراج من ح...>>


الاولى : قبل تحديد مشكلة البحث، وذلك لتحديد مسار البحث المستقل عن البحوث الاخرى قبل البدء فيه .
الثانية : بعد تحديد مشكلة البحث وذلك لمعرفة الا...>>


بارك الله فيكم...>>

جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي .

اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>>


تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة