تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

نقد مفهوم الإسلام الوسطي

كاتب المقال فوزي مسعود - تونس    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


وقع نحت مفهوم الإسلام الوسطي حديثا، وتم الترويج له إعلاميا بل وفكريا، وأنا أرى أن هذا المصطلح لا يصح علميا، إذ لا يعدو أن يكون مجرد مغالطة، وهو ما سأبرهن عليه في ما يأتي:

أولا لننظر لمفهوم الوسطية نسبة للإسلام كدين


- الوسطية هي نعت للإسلام، والإسلام نسبة لزمن التعبد أما أن يقصد به الإسلام كدين مصدر أو الإسلام كممارسة، فالأول مفهوم بالقوة خارج الزمان إذ هو مبادئ بالأساس، والثاني هو مفهوم بالفعل نسبة لزمن ممارسته من طرف البشر.
- إذن فالإسلام المرجع / الهدف هو إسلام واحد لا تعدد فيه، أما الإسلام المطبق من طرف البشر فهو يتعدد بتعدد تطبيقاته
- النعت الذي يلحق الإسلام الهدف أي الإسلام في أصوله لا يصح أن يكون نعتا يخص مجال غير مجاله، أي لا يصح أن يوصف الإسلام من حيث انه مفاهيم بوصف يخص مجال زمني أو مكاني أو بشري، لأنها كلها صفات تلحق الفعل البشري نسبة لمحوري المكان والزمان.
- فلا معنى لان نقول عن الإسلام كمفاهيم مرجعية انه إسلام عرق معين أو إسلام مكان معين أو إسلام وسطي أو إسلام متطرف.
- يصح القول أن الإسلام دين وسط نسبة لأديان أخرى، ولكن هذا جانب ثاني، سأتحدث عنه في ما بعد.
- بالمقابل حينما يمارس الإسلام من طرف البشر يصح إطلاق تلك الصفات، فالوسطية والتطرف نعوت يمكن أن تلحق ممارسات الإسلام من طرف البشر.
- المسلمون حينما يحتكمون في مدى تطبيقهم للإسلام، إما أن ينضبطوا في ممارساتهم للإسلام كمفاهيم كما هي محددة في أصوله وعلى رأسها القرآن، أو أن ينضبطوا للإسلام كممارسات بشرية.
- إن انضبطوا بالإسلام كما هو محدد في أصوله، فليس يصح أن يوصف الإسلام بأي نعت زمني من تلك الصفات التي تلحق أفعال البشر، ومنها وصف الإسلام بأنه وسطي.
- وأما إن انضبطوا بالإسلام الممارس من طرف البشر، فإنه يصح ساعتها القول بأنهم اتخذوا الإسلام الوسطي مرجعا.
- لكنهم في حالة اتخاذهم ممارسة بشرية نموذجا، فإنهم يواجهون إشكالات، منها:
- أنهم إنما يخالفون الإسلام في أصوله إذ يتخذون غيرها مرجعا ضابطا للمفاهيم
- ثم لما تعددت ممارسات البشر، فبأي مرجح انتقوا ممارسات بشر دون آخرين مرجعا
- وأخيرا، لما كان النقد يمكن أن يلحق أي ممارسة بشرية نسبة للإسلام الصحيح في أصوله، فان اتخاذ ممارسة بشرية كمقياس للحكم على الغير، يصبح مصادرة على المطلوب، ولما كانت المصادرات عملا فاسدا منطقيا، فإن اتخاذ ممارسة بشرية بزعم أنها وسطية، عمل فاسد.

ثانيا لننظر لمفهوم الإسلام الوسطي نسبة لعمل بشري


الآن لنفترض أننا داخل ممارسات معينة، ولننظر لمدى صحة الحكم عليها بأنها وسطية:
- حينما نحكم على شيء بأنه وسط، فذلك يفترض ضمنيا معرفة حدين يكون المحكوم عليه وسطا بينهما، بشرط أن يكون ذلك الحكم على الحدين متفقا عليه مع من هما صاحبا ذلك الحدين.
- لكن ما نراه أن القائلين بالوسطية أو بالتطرف إنما يحدد كل منهم مجال المفهوم، فما هو تطرف لدى البعض هو وسطية لدى الآخر مثلا، بمعنى أن مجالات المفهوم ليس متفق عليها.
- ولما كانت حدود مجالات المفهوم غير مضبوطة، فإنه لا يمكن أن تكون مجالات مفهوم الوسطية متفق عليها، لأنها تصبح وسط مجال غير محدد، ولما تعذر تعيين الحدين يتعذر بالضرورة ضبط وسطهما، فيتعذر بالتالي تحديد مفهوم للوسطية كمفهوم فعلي أي واقعيا.
- ولما تعذر ضبط المفهوم، أصبح المصطلح ذاتيا لامعنى علمي له، الإلزام به يدخل في باب المصادرة على المطلوب.
- لنعكس الآن، لو افترضنا أننا اتفقنا على مفهوم للوسطية، فذلك يعني أننا اتفقنا على حدين هما الإفراط والتفريط، ولكان يشير لأن محمول مفهوم الوسطية هو معنى واحد، ولأصبحت الوسطية تلك هي الإسلام في أصوله، وليست الإسلام الممارسة.
- لكن، لما كان مفهوم الإسلام الوسطي يقصد به ممارسات البشر للإسلام، كان ذلك دليلا على انه مفهوم غير متفق عليه، وأنه مفهوم غير ملزم مادام ممارسة من ضمن ممارسات كما بينت سابقا.

التعلق بمغالطة أن الإسلام دين الوسطية


- يلتجئ بعض من يقول بالإسلام الوسطي لتبرير مفهوم الوسطية بالقول أن الإسلام دين الوسطية، اعتمادا على الآية : {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} (البقرة: 143)
- هذه مغالطة فجة يعتمدها هؤلاء، لأن الآية مجالها الأديان نسبة لبعضها، فالإسلام وسط في مجال الأديان، الذي يحتوي اليهودية والمسيحية المحرفتين والديانات البشرية.
- ولكن مفهوم الإسلام الوسطي يتعلق بمجال آخر مغاير، وهو مجال التدين البشري داخل الإسلام فقط وليس الأديان، فهو وصف لممارسات المسلمين نسبة لبعضها، فالمجال هنا هو داخل الإسلام ذاته وليس مساويا له لكي يصح اعتماد الآية، ولا يصح إدخال المجالين بعضهما في بعض.
- هذا الخلط كمن يقول مثلا: الجيش التونسي وضباطه خير الجيوش العربية في الثورات، فيستغل بعض الضباط هذا الوصف، ويرتكب جريمة ويطالب بالتجاوز عنه باعتباره أحسن الجيوش ومن أحسن الضباط، فنقول له يا هذا، وصف الخيرية الأول إنما كان في مجال يتعلق بالجيوش نسبة لبعضها، أما فعلك أنت كشخص فمجاله الجيش التونسي وله مقياس آخر نسبة للمنتمين داخل الجيش التونسي.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

الإسلام، الإسلام الوسطي، الوسطية، نقد المفاهيم،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 2-03-2014  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  عيد المرأة، إحدى أدوات منظومة الإلحاق بالغرب
  فرنسا أقامت بنية تحتية في تونس، فلماذا نحاسبها ؟
  فرنسا يجب أن تعتذر لتونس، هل على تركيا أن تعتذر أيضا ؟
  ملاحظات حول وثيقة طلب الإعتذار من فرنسا
  موت الباجي كمناسبة لمراكمة المكاسب الايديولوجية والسياسية
  نور الدين الخادمي يسأل المفتي: نموذج للسطحية الفكرية
  الحاجة لقانون مقاومة بقايا فرنسا ومحاربي الإسلام
  مسودة التأصيل النظري لحركة تصحيحية داخل حركة "النهضة"- (تنزيل الوثيقة)
  ردا على مؤتمر "النهضة":هياكل الحركة ليست ذات تمثيلية وكل قراراتها فاسدة
  منع النقاب كنموذج لحرب التونسيين في دينهم المتواصلة منذ عقود
  أجل مات سيئ الذكر ولكنه ترك نبت الزقوم الذي أستوى واستغلظ علينا
  تماثيل سيئ الذكر تنصب من جديد: تعدي على التونسين وإستفزاز لهم (*)
  المصطلحات لترهيب الناس ولخوض المعارك الايديولوجية
  التفسير بالعامل الإيديولوجي لوجود الجماعات المسلحة: تأصيل فلسفي
  "نوبل" تجازي أدوات الانقلاب على الثورة التونسية
  الظلم و العدل الإلاهي دليلا وجود الآخرة
  العلاقة بين ندرة الموجود وبين قيمته المعيارية
  نقول إحتلالا فرنسيا وليس إستعمارا فرنسيا
  مكونات منظومة التحكم في الواقع بتونس
  الفاعلية الفردية
  العلاقة بين التجربة والتأمل و النضج الفكري
  الأعياد الوطنية مناسبات مسقطة
  الواقع ليس الصواب
  فهم محاولة إنتحار: نموذج لتدين الإنحطاط
  في ظل سكوت التونسيين: بعد غلق الروضات والجمعيات والمساجد، منع الحجاب بالنزل والخطوط التونسية
  هل كان لرموز الزيتونة التاريخيين أي موقف ضد الإحتلال الفرنسي ؟
  عيد الشهداء نموذج لتشويه تاريخ تونس
  إيجاد وظيفة المتحدث الرسمي باسم الاسلام تزيّد وتحريف
  قافلة تونس المنحرفة منذ ستة عقود
  أبناء الثورة يعددون ضحاياهم

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
بسمة منصور، رافع القارصي، أشرف إبراهيم حجاج، محمد تاج الدين الطيبي، أحمد بن عبد المحسن العساف ، خبَّاب بن مروان الحمد، عبد الله زيدان، كريم السليتي، د- هاني ابوالفتوح، د . قذلة بنت محمد القحطاني، إيمان القدوسي، يحيي البوليني، حمدى شفيق ، د. محمد عمارة ، الشهيد سيد قطب، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، حسن عثمان، جمال عرفة، رضا الدبّابي، المولدي الفرجاني، وائل بنجدو، فراس جعفر ابورمان، طلال قسومي، فتحي العابد، د - محمد بن موسى الشريف ، حميدة الطيلوش، د. كاظم عبد الحسين عباس ، محمد شمام ، أحمد بوادي، د - الضاوي خوالدية، فاطمة حافظ ، د - صالح المازقي، عمر غازي، هناء سلامة، عبد الرزاق قيراط ، علي عبد العال، د. الحسيني إسماعيل ، عصام كرم الطوخى ، سامر أبو رمان ، سحر الصيدلي، د - أبو يعرب المرزوقي، الهيثم زعفان، معتز الجعبري، سامح لطف الله، العادل السمعلي، محمود سلطان، د - المنجي الكعبي، إياد محمود حسين ، منى محروس، يزيد بن الحسين، د. نانسي أبو الفتوح، صلاح المختار، د - احمد عبدالحميد غراب، رافد العزاوي، د - مضاوي الرشيد، سوسن مسعود، د. أحمد محمد سليمان، ياسين أحمد، أنس الشابي، ابتسام سعد، محمود فاروق سيد شعبان، د.محمد فتحي عبد العال، سفيان عبد الكافي، الناصر الرقيق، مراد قميزة، سلوى المغربي، محمد أحمد عزوز، د. محمد يحيى ، د. عادل محمد عايش الأسطل، عواطف منصور، فتحـي قاره بيبـان، محمد اسعد بيوض التميمي، د. صلاح عودة الله ، سلام الشماع، د. الشاهد البوشيخي، سيد السباعي، علي الكاش، صلاح الحريري، إسراء أبو رمان، د. جعفر شيخ إدريس ، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، عراق المطيري، منجي باكير، د. مصطفى يوسف اللداوي، محمود طرشوبي، محمود صافي ، أحمد النعيمي، عبد الله الفقير، حسن الحسن، حاتم الصولي، محمد عمر غرس الله، د - محمد عباس المصرى، تونسي، أحمد الغريب، مجدى داود، عبد الغني مزوز، سيدة محمود محمد، د - شاكر الحوكي ، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، أ.د. مصطفى رجب، د. خالد الطراولي ، فاطمة عبد الرءوف، كريم فارق، جاسم الرصيف، د - عادل رضا، د. محمد مورو ، ماهر عدنان قنديل، محمد العيادي، رحاب اسعد بيوض التميمي، د - محمد بنيعيش، د - مصطفى فهمي، د. عبد الآله المالكي، مصطفى منيغ، د. نهى قاطرجي ، د- هاني السباعي، د. ضرغام عبد الله الدباغ، أحمد الحباسي، صفاء العراقي، أبو سمية، كمال حبيب، د- محمد رحال، د. طارق عبد الحليم، محمد الياسين، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، د- جابر قميحة، د - غالب الفريجات، رأفت صلاح الدين، نادية سعد، خالد الجاف ، سعود السبعاني، رمضان حينوني، د.ليلى بيومي ، محمد إبراهيم مبروك، أحمد ملحم، صباح الموسوي ، صفاء العربي، حسني إبراهيم عبد العظيم، مصطفي زهران، فوزي مسعود ، إيمى الأشقر، محمد الطرابلسي، د. أحمد بشير، صالح النعامي ، حسن الطرابلسي، رشيد السيد أحمد، فتحي الزغل، د- محمود علي عريقات، د - محمد سعد أبو العزم، عدنان المنصر، فهمي شراب، عزيز العرباوي، الهادي المثلوثي، شيرين حامد فهمي ، محرر "بوابتي"،
أحدث الردود
بارك الله فيكم...>>

جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي .

اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>>


أعلم أن تعليقك مر عليه سنين، كان عليك بزيارة طبيب نفسي فتعليقك يدل على أنك مريض ، ويحمل تناقضات تقول أنها عاهرة و جاءت لتعمل في الفندق ؟؟؟ عاهرة وأجبر...>>

تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

... و لذلك الديمقراطيۃ التونسيۃ تجمع حولها قوی كثيرۃ من أعداء الشعوب و الثورات , من أجل الحريۃ و الك...>>

أعتقد أن جلنا يلتقي علی أن الإرهاب كفكرۃ محاربۃ و مجموعات لم ينشأ من عمق شعبي ناقم علی المجتمع و يريد التخلص م...>>

أظن أن إستدعاء الخادمي للمفتي للإدلاء برأيه بخصوص تقرير لجنة الحريات هو من قبيل تحميل كل مسؤول مسؤوليته وإلا فالخادمي يعلم جيدا وهو الذي انخرط بالحكم ...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة