تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

نقد مفهوم الإسلام الوسطي

كاتب المقال فوزي مسعود - تونس    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


وقع نحت مفهوم الإسلام الوسطي حديثا، وتم الترويج له إعلاميا بل وفكريا، وأنا أرى أن هذا المصطلح لا يصح علميا، إذ لا يعدو أن يكون مجرد مغالطة، وهو ما سأبرهن عليه في ما يأتي:

أولا لننظر لمفهوم الوسطية نسبة للإسلام كدين


- الوسطية هي نعت للإسلام، والإسلام نسبة لزمن التعبد أما أن يقصد به الإسلام كدين مصدر أو الإسلام كممارسة، فالأول مفهوم بالقوة خارج الزمان إذ هو مبادئ بالأساس، والثاني هو مفهوم بالفعل نسبة لزمن ممارسته من طرف البشر.
- إذن فالإسلام المرجع / الهدف هو إسلام واحد لا تعدد فيه، أما الإسلام المطبق من طرف البشر فهو يتعدد بتعدد تطبيقاته
- النعت الذي يلحق الإسلام الهدف أي الإسلام في أصوله لا يصح أن يكون نعتا يخص مجال غير مجاله، أي لا يصح أن يوصف الإسلام من حيث انه مفاهيم بوصف يخص مجال زمني أو مكاني أو بشري، لأنها كلها صفات تلحق الفعل البشري نسبة لمحوري المكان والزمان.
- فلا معنى لان نقول عن الإسلام كمفاهيم مرجعية انه إسلام عرق معين أو إسلام مكان معين أو إسلام وسطي أو إسلام متطرف.
- يصح القول أن الإسلام دين وسط نسبة لأديان أخرى، ولكن هذا جانب ثاني، سأتحدث عنه في ما بعد.
- بالمقابل حينما يمارس الإسلام من طرف البشر يصح إطلاق تلك الصفات، فالوسطية والتطرف نعوت يمكن أن تلحق ممارسات الإسلام من طرف البشر.
- المسلمون حينما يحتكمون في مدى تطبيقهم للإسلام، إما أن ينضبطوا في ممارساتهم للإسلام كمفاهيم كما هي محددة في أصوله وعلى رأسها القرآن، أو أن ينضبطوا للإسلام كممارسات بشرية.
- إن انضبطوا بالإسلام كما هو محدد في أصوله، فليس يصح أن يوصف الإسلام بأي نعت زمني من تلك الصفات التي تلحق أفعال البشر، ومنها وصف الإسلام بأنه وسطي.
- وأما إن انضبطوا بالإسلام الممارس من طرف البشر، فإنه يصح ساعتها القول بأنهم اتخذوا الإسلام الوسطي مرجعا.
- لكنهم في حالة اتخاذهم ممارسة بشرية نموذجا، فإنهم يواجهون إشكالات، منها:
- أنهم إنما يخالفون الإسلام في أصوله إذ يتخذون غيرها مرجعا ضابطا للمفاهيم
- ثم لما تعددت ممارسات البشر، فبأي مرجح انتقوا ممارسات بشر دون آخرين مرجعا
- وأخيرا، لما كان النقد يمكن أن يلحق أي ممارسة بشرية نسبة للإسلام الصحيح في أصوله، فان اتخاذ ممارسة بشرية كمقياس للحكم على الغير، يصبح مصادرة على المطلوب، ولما كانت المصادرات عملا فاسدا منطقيا، فإن اتخاذ ممارسة بشرية بزعم أنها وسطية، عمل فاسد.

ثانيا لننظر لمفهوم الإسلام الوسطي نسبة لعمل بشري


الآن لنفترض أننا داخل ممارسات معينة، ولننظر لمدى صحة الحكم عليها بأنها وسطية:
- حينما نحكم على شيء بأنه وسط، فذلك يفترض ضمنيا معرفة حدين يكون المحكوم عليه وسطا بينهما، بشرط أن يكون ذلك الحكم على الحدين متفقا عليه مع من هما صاحبا ذلك الحدين.
- لكن ما نراه أن القائلين بالوسطية أو بالتطرف إنما يحدد كل منهم مجال المفهوم، فما هو تطرف لدى البعض هو وسطية لدى الآخر مثلا، بمعنى أن مجالات المفهوم ليس متفق عليها.
- ولما كانت حدود مجالات المفهوم غير مضبوطة، فإنه لا يمكن أن تكون مجالات مفهوم الوسطية متفق عليها، لأنها تصبح وسط مجال غير محدد، ولما تعذر تعيين الحدين يتعذر بالضرورة ضبط وسطهما، فيتعذر بالتالي تحديد مفهوم للوسطية كمفهوم فعلي أي واقعيا.
- ولما تعذر ضبط المفهوم، أصبح المصطلح ذاتيا لامعنى علمي له، الإلزام به يدخل في باب المصادرة على المطلوب.
- لنعكس الآن، لو افترضنا أننا اتفقنا على مفهوم للوسطية، فذلك يعني أننا اتفقنا على حدين هما الإفراط والتفريط، ولكان يشير لأن محمول مفهوم الوسطية هو معنى واحد، ولأصبحت الوسطية تلك هي الإسلام في أصوله، وليست الإسلام الممارسة.
- لكن، لما كان مفهوم الإسلام الوسطي يقصد به ممارسات البشر للإسلام، كان ذلك دليلا على انه مفهوم غير متفق عليه، وأنه مفهوم غير ملزم مادام ممارسة من ضمن ممارسات كما بينت سابقا.

التعلق بمغالطة أن الإسلام دين الوسطية


- يلتجئ بعض من يقول بالإسلام الوسطي لتبرير مفهوم الوسطية بالقول أن الإسلام دين الوسطية، اعتمادا على الآية : {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا} (البقرة: 143)
- هذه مغالطة فجة يعتمدها هؤلاء، لأن الآية مجالها الأديان نسبة لبعضها، فالإسلام وسط في مجال الأديان، الذي يحتوي اليهودية والمسيحية المحرفتين والديانات البشرية.
- ولكن مفهوم الإسلام الوسطي يتعلق بمجال آخر مغاير، وهو مجال التدين البشري داخل الإسلام فقط وليس الأديان، فهو وصف لممارسات المسلمين نسبة لبعضها، فالمجال هنا هو داخل الإسلام ذاته وليس مساويا له لكي يصح اعتماد الآية، ولا يصح إدخال المجالين بعضهما في بعض.
- هذا الخلط كمن يقول مثلا: الجيش التونسي وضباطه خير الجيوش العربية في الثورات، فيستغل بعض الضباط هذا الوصف، ويرتكب جريمة ويطالب بالتجاوز عنه باعتباره أحسن الجيوش ومن أحسن الضباط، فنقول له يا هذا، وصف الخيرية الأول إنما كان في مجال يتعلق بالجيوش نسبة لبعضها، أما فعلك أنت كشخص فمجاله الجيش التونسي وله مقياس آخر نسبة للمنتمين داخل الجيش التونسي.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

الإسلام، الإسلام الوسطي، الوسطية، نقد المفاهيم،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 2-03-2014  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  موت الباجي كمناسبة لمراكمة المكاسب الايديولوجية والسياسية
  نور الدين الخادمي يسأل المفتي: نموذج للسطحية الفكرية
  الحاجة لقانون مقاومة بقايا فرنسا ومحاربي الإسلام
  مسودة التأصيل النظري لحركة تصحيحية داخل حركة "النهضة"- (تنزيل الوثيقة)
  ردا على مؤتمر "النهضة":هياكل الحركة ليست ذات تمثيلية وكل قراراتها فاسدة
  منع النقاب كنموذج لحرب التونسيين في دينهم المتواصلة منذ عقود
  أجل مات سيئ الذكر ولكنه ترك نبت الزقوم الذي أستوى واستغلظ علينا
  تماثيل سيئ الذكر تنصب من جديد: تعدي على التونسين وإستفزاز لهم (*)
  المصطلحات لترهيب الناس ولخوض المعارك الايديولوجية
  التفسير بالعامل الإيديولوجي لوجود الجماعات المسلحة: تأصيل فلسفي
  "نوبل" تجازي أدوات الانقلاب على الثورة التونسية
  الظلم و العدل الإلاهي دليلا وجود الآخرة
  عيد المرأة فكرة فاسدة منهجيا
  العلاقة بين ندرة الموجود وبين قيمته المعيارية
  نقول إحتلالا فرنسيا وليس إستعمارا فرنسيا
  مكونات منظومة التحكم في الواقع بتونس
  الفاعلية الفردية
  العلاقة بين التجربة والتأمل و النضج الفكري
  الأعياد الوطنية مناسبات مسقطة
  الواقع ليس الصواب
  فهم محاولة إنتحار: نموذج لتدين الإنحطاط
  في ظل سكوت التونسيين: بعد غلق الروضات والجمعيات والمساجد، منع الحجاب بالنزل والخطوط التونسية
  هل كان لرموز الزيتونة التاريخيين أي موقف ضد الإحتلال الفرنسي ؟
  عيد الشهداء نموذج لتشويه تاريخ تونس
  إيجاد وظيفة المتحدث الرسمي باسم الاسلام تزيّد وتحريف
  قافلة تونس المنحرفة منذ ستة عقود
  أبناء الثورة يعددون ضحاياهم
  يجب المجاهرة بمطلب إقصاء بقايا فرنسا من تونس
  بقايا فرنسا المحترفون وطقوس السعي حول بيت السفير
  إحتفالات المولد: الدين حينما يتحول لثقافة

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
محمد عمر غرس الله، د. نهى قاطرجي ، د - محمد بنيعيش، د. أحمد محمد سليمان، صالح النعامي ، وائل بنجدو، منى محروس، هناء سلامة، د. نانسي أبو الفتوح، عواطف منصور، صفاء العراقي، د - المنجي الكعبي، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، عبد الرزاق قيراط ، سامر أبو رمان ، د. محمد عمارة ، د- محمود علي عريقات، أحمد الحباسي، د. صلاح عودة الله ، مصطفي زهران، د- جابر قميحة، صلاح الحريري، محمد الطرابلسي، إياد محمود حسين ، د - مصطفى فهمي، معتز الجعبري، رأفت صلاح الدين، المولدي الفرجاني، كريم فارق، أحمد بوادي، أبو سمية، علي الكاش، أحمد النعيمي، العادل السمعلي، عمر غازي، د. أحمد بشير، نادية سعد، ياسين أحمد، رمضان حينوني، صفاء العربي، مصطفى منيغ، عزيز العرباوي، إيمى الأشقر، د - غالب الفريجات، د - شاكر الحوكي ، د - محمد بن موسى الشريف ، فاطمة حافظ ، محمد إبراهيم مبروك، محمد شمام ، رشيد السيد أحمد، عراق المطيري، الهيثم زعفان، خبَّاب بن مروان الحمد، حاتم الصولي، د. عبد الآله المالكي، د. كاظم عبد الحسين عباس ، محمد اسعد بيوض التميمي، د - محمد عباس المصرى، ابتسام سعد، إسراء أبو رمان، د. عادل محمد عايش الأسطل، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، د. الشاهد البوشيخي، كمال حبيب، صلاح المختار، يحيي البوليني، الناصر الرقيق، محرر "بوابتي"، خالد الجاف ، منجي باكير، أشرف إبراهيم حجاج، فتحي العابد، د - أبو يعرب المرزوقي، رضا الدبّابي، د - مضاوي الرشيد، علي عبد العال، فوزي مسعود ، محمود صافي ، د - محمد سعد أبو العزم، د- هاني السباعي، تونسي، حمدى شفيق ، د - صالح المازقي، محمد الياسين، إيمان القدوسي، عبد الله الفقير، مراد قميزة، فاطمة عبد الرءوف، حسن عثمان، حسن الحسن، الهادي المثلوثي، أحمد بن عبد المحسن العساف ، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، سلوى المغربي، عبد الله زيدان، الشهيد سيد قطب، محمد أحمد عزوز، د. ضرغام عبد الله الدباغ، د - الضاوي خوالدية، صباح الموسوي ، سعود السبعاني، عصام كرم الطوخى ، أ.د. مصطفى رجب، سيدة محمود محمد، رحاب اسعد بيوض التميمي، د- محمد رحال، حسن الطرابلسي، محمود فاروق سيد شعبان، عبد الغني مزوز، د- هاني ابوالفتوح، د. خالد الطراولي ، سيد السباعي، حسني إبراهيم عبد العظيم، رافع القارصي، رافد العزاوي، أنس الشابي، يزيد بن الحسين، محمود سلطان، فهمي شراب، جمال عرفة، سحر الصيدلي، د. محمد يحيى ، د. مصطفى يوسف اللداوي، فتحي الزغل، سامح لطف الله، محمود طرشوبي، سفيان عبد الكافي، د . قذلة بنت محمد القحطاني، ماهر عدنان قنديل، عدنان المنصر، د. محمد مورو ، د. طارق عبد الحليم، أحمد الغريب، د. الحسيني إسماعيل ، فتحـي قاره بيبـان، د.محمد فتحي عبد العال، محمد تاج الدين الطيبي، جاسم الرصيف، حميدة الطيلوش، سوسن مسعود، د. جعفر شيخ إدريس ، أحمد ملحم، كريم السليتي، بسمة منصور، د - احمد عبدالحميد غراب، محمد العيادي، سلام الشماع، فراس جعفر ابورمان، شيرين حامد فهمي ، د.ليلى بيومي ، طلال قسومي، مجدى داود،
أحدث الردود
الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

... و لذلك الديمقراطيۃ التونسيۃ تجمع حولها قوی كثيرۃ من أعداء الشعوب و الثورات , من أجل الحريۃ و الك...>>

أعتقد أن جلنا يلتقي علی أن الإرهاب كفكرۃ محاربۃ و مجموعات لم ينشأ من عمق شعبي ناقم علی المجتمع و يريد التخلص م...>>

أظن أن إستدعاء الخادمي للمفتي للإدلاء برأيه بخصوص تقرير لجنة الحريات هو من قبيل تحميل كل مسؤول مسؤوليته وإلا فالخادمي يعلم جيدا وهو الذي انخرط بالحكم ...>>

الى ياسين

يمكنك كذلك اخذ الرابط مباشرة من اعلى متصفحك...>>


السيد ياسين، رابط المقال كما هو مبين في اول الصفحة يمكنك الضغط بحيث تجد الرابط

http://www.myportail.com/actualites-news-web-2-0.php?id=...>>


اريد رابط المقال كي اضعه كمرجع في مذكرتي و شكرا لكم...>>

صــدى خيانة {الصادق باي} بعد توقيع معاهد باردو (1881)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الباي باع الوطن بيع الشوم ... باعث علين...>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة