مجلّة الأحوال الشّخصية ونَكْبةُ النِّساء في تونس

رضا الدبّابي - فرنسا / تونس من كتـــــّاب موقع بوّابــتي
المشاهدات: 7361

يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط

بورقيبة هو الذي أمر بكتابة هذه المجلّة وهو الذي فرَضها على التّونسيين بوصفه رئيساً لتونس مستفيداً من منصبه السّياسي المتقدّم في الدّولة. لم تكن هذه المجلّة نتاجاً لمناقشات اجتماعية وسياسية وتشريعية بل فُرِضت فرضاً على المجتمع التّونسي في بداية الاستقلال. لم يكن وقتَها التّونسيون على وعي ومعرفة بما يجري في تونس من تغريب بدأ مع صعود بورقيبة إلى السلطة والقارئ لهذه المجلّة يدركُ أنَّ الدّافع وراء كتابتها ليس تحرير المرأة كما يزعم هؤلاء التّغريبيون بل محاولة القضاء على الهوية العربية الإسلامية لتونس من خلال تغريب المرأة وفصلها عن هويتها وعن سياقها المجتمعي والثَّقافي.

والمتمعّن في فصول هذه المجلّة يدركُ أنّ لغتها نخبوية تغريبية بالأساس تخاطب عصابة من أشباه المثقَّفين الذين يَكرهون حضارتنا وإنَّما يدينون بالولاء للحضارة الغربية والفرنسية في المقام الأوّل. هذه المجلَّةُ جسمٌ قانوني غريب ومستغرِب قصَدَ به أصحابُهُ تفكيك روابط المجتمع الإسلامي التّونسي والحقيقة أنّ هذه المدوّنة نتاجٌ مكتوبٌ بالعربية لفكرٍ غربي وغريب عن أصولنا. كان "الزّعيم الهالك" بورقيبة صاحب الفكر الفرنسي وأحد روّاد الغزو الثّقافي الاستعماري المنفِّذ الفعلي للمشروع الثَّقافي المستورد وليس وحده مَن نادى بالأخذ عن الغرب بل سبقتهُ وأعقبته أصواتٌ مريبة قديماً وحَديثاً إلى هذا المَنحَى نذكر منهم على سبيل الذّكر لا الحَصْر الطّاهر الحدّاد وطه حسين الذي قال "خذوا على الغرب حُلْوهِ ومُرِّه".

إنّ دُعاةَ التّغريب والانفصاليون عن ثقافتنا هم أوّلُ من دَعَى إلى تحرير المرأة بدعوى أنَّ في الإسلام قصورٌ وعنصرية تعيقانِه عن إنصاف المرأة والواقعُ أنَّ هؤلاء ينطلقون أصلاً من فكرةٍ نَموذجية ساذجةٍ مَفادها أنَّ الحضارة الأوربية هي أسمَى الحضارات وأرقاها. من المعروفِ تاريخياً أنَّ الحضارة الغربية ذات الأصول الأربعة اليونانية الرّومانية واليهودية المسيحية كامت مهداً لاضطهاد المرأة لقرون طويلة. في اليهودية والمسيحية المرأة كائن فِتنةٍ وَغِوايةٍ، تمَّ اعتبارها شيطاناً أو حيَواناً وليسَ انسانا وإلى هذا ذهبتْ المسيحية أشواطاً في احتقار المرأة وسُلِبتْ كثيراً من الحقوق والنّظرة الدّونية وضعتها بينَ مرتبتين إمّا شيطانية أو حيوانية. بلغتْ المرأةُ الغربيةُ في عصورنا هذه أرقَى ما وصلَتْ إليهِ المرأة من حيثُ منزلتِها الانسانية والحقوقية وهِيَ في الحقيقة تحرَّرتْ مثلها مثلَ الرَّجل ممّا كانت عليه من أغلال وقيود تحتَ حُكمِ الكنيسة في العصور الوسطى. غيرَ أنّنا ننبِّهُ إلى كثيرٍ من المَظاهر السَّلبية التي تعوقُ دون اكتمال انسانية المرأة، إذ قُدِّرَ لها أن تُصبحَ قيمةً سِلَعيةً وموضوعاً للعهرِ والدَّعارةِ ولسنا ننكرُ ما وصلتْ إليهِ الحضارة الأوربية في هذا المضمار، حاشى لِلَّه "ولا يجرمنّكم شَنَآنُ قومٍ على أن لا تعدِلوا اعدلوا هو أقرَبُ للتقوى" ولكِنّا نُجلي مَظاهر البؤسِ والشَّقاء لدَى هذه الحضارة.

لقد خطَى الغربُ أشواطاً لا نَضيرَ لها في اعتبارِ الانسان وتكريمهِ وتخلّفت الحضارة الاسلامية تخلُّفاً عظيماً ونزلتْ منزلةُ الانسانِ إلى أسفلِ سافلين والدَّليل على ذلك القتل المنهجي بالآلاف للبشر وهَذا ظاهرٌ ونسي المسلمون معنى هذه الآية "ولقد كرَّمنا بني آدم". هلْ سمعتمْ في هذا العالم من يقتفي أثرَ جلاّده ويفتخر بأفعاله؟! ذاكَ هوَ حالُ عصابةٍ من المستغربينَ في بلادِنا العربية. العلمانية ومجلّة الأحوال الشّخصية وانتشار الفرنسية واستبعاد العربية ولستُ معادياً للغات كلُّها مَظاهر انفصام شخصية أو ذوبان المغلوب في الغالب على حدِّ عبارة ابن خلْدون وكأنَّ لا قرارَ ولا شخصيةَ لأمَّتنا بل لا بدَّ أن تصيرَ في رِكابِ غيرها وهنا ينبغي أن أُشير إلى مستوى ذلك التطوّر القانوني الرّهيب الذي بلغهُ المسلمون في العلوم والفقه ممّا حَدى بالغزالي المعاصر أن يقول كلمةً حقٍّ "عندما يقارن الفقه الرّوماني بالفقه الإسلامي يكون الأوّل كوماً والثّاني جبلاً".

تضمَّنت المجلَّةُ مخالفاتٍ شرعية أو على الأقلّ فصولاً مُثرةً للجدل ممَّ دفعَ بعضَ الفقهاء والمختصّين في العلوم الإسلامية إلى الإشارة لهذه التَّجاوزات.

يجدر بالذّكْر أنَّ أكبرَ معضلةٍ طرحتها المجلّة هي منعُهاَ للتَعدُّدِ الزَّوجات فيكون هذا الفصل أكبرَ الفصول التي جنتْ على المرأة ذاتها. والمعضلة هو منع التعدّد بمقتضى قوَّةِ القانون فتَكونُ المرأة التّونسية هي الضحية. والتعدُّدُ في حدِّ ذاتِه ليسَ مطلباً مجتمعياً ولا عقيدةً نتَديَّنُ بها ولَكنّهُ حلٌّ لظاهرة العنوسة المستعصية في مجتمعِنا حيث بلغت نسبَةُ العنوسة في تونس درجاتٍ قياسية لا نَضيرَ لها في العالم العربي. وقد أدَّتْ هذه المعضلة إلى شيوع العلاقات الحرَّة وهذا بديلٌ طبيعي لمجتمعٍ لا تتوفّرُ فيه فرص الزَّواج. كما فتحَ قانون الأحوال الشّخصية الباب على مصراعيْه لظاهرة الخليلة عوضاً عن الحليلة وتأخّرَ السنُّ الطَّبيعي لزواج الشَّباب وخاصّة منهم الشَّابات فانتشرت الفاحشة بينهم وضعُفتْ نسبةُ الوِلادات وهَذِه النَّتائج الكارثية لنظام استبدادي أفسدَ البلاد والعباد على مدار أكثر من نصف قرن.وليسَ لأحَدٍ أن يدَّعي خلافَ ذلك ومن يقول بالخلاف فإنَّهُ يزعمُ الكذب والباطل. والشّاهد على استفحالِ العنوسة والعزوبَةِ هي قرانا المهمَّشةِ وجهاتُنا المنسية والمحرومة من أبسط مَرافقِ الحياة الكريمة. أمّا إعلامُ الشّيطان فلا يقول إلا الكذب وليسَ خروجُ لَفيفٍ من النِّساء في شوارعِ العاصمة للتعبير عن آرائهنَّ دليلٌ على رقي المرأة التّونسية. تلك نساء المال والسّياسة والإعلام الكذوب! نساءُنا في المناطق المنكوبة والمَحرومة عبيدٌ في مصانع الاستعباد في السّاحل وصفاقس ولا يتقاضيْن سوى أُجوراً زهيدةً وحياتُهنَّ على القليل والكفاف. وإنّي لَأعَلمُ بِمِحنةِ نساءنا وأمّهاتنا وأخواتنا في بُيُوتهنَّ وقُراهنَّ النّائية، فالفقر والجهل والفاقة والحرمان والمرض لهوَ خيرُ شاهدٍ على ذاكَ المرض الاجتماعي الذي تعذَّبَ به المحرومون فأين ضميرُكِ أيَّتها الأُمَّةُ القعيدة؟!؟

اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

تونس، مجلة الأحوال الشخصية، بورقيبة، المرأة، مشاكل المرأة،

17-08-2013

لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه

رابط المقال

لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال

البريد الإلكتروني

اسمك