تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

"تواضروس" والمقامرة بمستقبل النصارى في مصر

كاتب المقال يحيي البوليني - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


على مدى خمسة عشر قرنا من الزمان ومنذ الفتح الإسلامي لمصر لم يكن النصارى فيها على موعد مع لحظة مفصلية وشديدة الخطورة مثلما يحدث في هذه الأيام التي أعقبت تجليس تواضروس على رأس الكنيسة الارثوكسية في مصر .
ولقد اتخذ تواضروس منذ مقدمة عدة مواقف وقرارات تنبئ بأن هذا الرجل جاء لهدف خطر جدا ويحاول أن يضرب فيه الضربة الأخيرة الفاصلة وهي التي يقامر فيها بكل تاريخ النصارى المصريين ليقف بها على إحدى عتبتين إما إقامة دولة نصرانية
فليس غريبا أبدا على قساوسة مصر الذين يختلفون عن قساوسة العالم كله في أزيائهم المتشحة بالسواد أن يكون هذا الانفصال عن مصر مطمع كبرائهم الحاليين ليكون هذا تواؤما مع فعل كبارهم الدائم على مر التاريخ في محاولات متكررة ومتعاقبة كتب عليها دائما الفشل .

وتشهد بطون الكتب التاريخية عن وجود مظاهر متعددة مما ليس له مسمى سوى الخيانة وكانت على أنواع متسقة ومتوالية , فهناك عدد كبير من محاولات التمرد المسلح واقتطاع أجزاء من مصر والاستيلاء عليها وتكوين جيوش نصرانية ومحاربة الجيش الإسلامي مرات عديدة للوصول لهذا الهدف بفصلها عن مصر , وهناك حالات كثيرة أخرى من استنجاد بنصارى الخارج على مسلمي الداخل الذي من المفترض أنهم أبناء وطن واحد , وهناك مظاهر ثالثة لمعاونة المحتلين على دخول مصر والسير في ركابهم وتيسير كل الوسائل لهم في احتلال مصر وقتل المصريين المسلمين وسفك دمائهم لنيل تعاطف ديني بين المحتلين وبينهم إذ يجتمعون معهم في الديانة وحينها يضربون بما يسمى اليوم بالمواطنة عرض الحائط .

ففي مجال العمل المسلح للانفصال عن مصر ونقض العهد المبرم في اتفاقيتي بابليون الأولى والثانية سنة 20هـ كان منهم هذه الحوادث التاريخية المشهورة التي كان لها عدة قواسم مشتركة , أولا الموافقة على الاتفاقيتين المبرمتين سنة 20 ثم استغلال لأي حالة يمر بها الحكام المسلمون ثم التسلح الدائم والحرص على جمع اكبر قدر منه ثم الاتصال بملوك الشرق والغرب من النصارى لاستعدائهم على المسلمين وأخيرا القيام بالتمرد وقتل عدد كبير من المسلمين العزل واغتصاب نسائهم واستحلال أموالهم ونهبها ثم بعد هزيمتهم يعودون بعفو من أمير مصر لينضموا لنسيجها ويظهروا المودة في نفس الوقت الذي يجهز فيه قادتهم للتمرد الذي يليه ويكررون فيه نفس خطواتهم السابقة :

-" تمرد مسلح أثناء ولاية عبد العزيز بن مروان من عام 65 : 86هـ باتصال خائن بين بطريك الكنيسة بملكي الحبشة والنوبة .

- تمرد بقيادة قساوسة وادي النطرون وبطرك الكنيسة القبطية في الإسكندرية وذلك في عهد الوالي عبد الله بن عبد الملك بن مروان (86-90هـ)

- تمرد في عهد والي مصر قرة بن شريك (90-96هـ) تمرد النصارى وظل يطاردهم واستمر حتى وفاة قرة وأكمل بعده والي مصر الجديد أسامة بن زيد التنوخي حتى أنهى هذه الفتنة .

- تمرد مسلح في عهد الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز (99ـ101هـ) وتم إنهاؤه

- تمرد مسلح في عهد الخليفة الأموي يزيد بن عبد الملك (101ـ105هـ) للانفصال فأرسل جيشا من الجزيرة لمساعدة الجيش المسلم في مصر

- تمرد أقباط الصعيد في عهد الخليفة هشام بن عبد الملك (105ـ125هـ) وأعلنوا نقضهم لاتفاقيتي بابليون الأولى والثانية وقتلوا عمال الحكومة وثاروا على واليها حنظلة بن صفوان .

- تمرد مسلح في سنة 121هـ في عهد هشام بن عبد الملك فأرسل لهم جيشاً لقتالهم فانتصر عليهم

- تمرد على الخليفة الأموي مروان بن محمد عام 132هـ , فأعلنوا خروجهم المسلح بقيادة قساوستهم ورهبانهم في الوجه البحري , وذلك تزامنا مع تمرد آخر لمجموعة كبيرة مسلحة من نصارى سمنود مع رجل اسمه " يحنس " فحاربهم والي مصر عبد الملك بن موسى بن وانتصر عليهم وقتل يحنس .

- تمرد قبط رشيد وفي عهد مروان بن محمد أيضا فأرسل جيشا فقضى على تمردهم

- تمرد أقباط مدينة سمنود وفي عهد الخليفة العباسي أبو العباس , يقودهم شخص يدعى (أبو مينا) فقاتلهم والي مصر أبو عون (133ـ136هـ) وهزمهم وقتل زعيمهم

- تمرد أقباط سخا وأقباط (البشرود) سنة 150هـ وهزيمتهم لجيش الوالي بعد اتصالهم بالكنيسة البيزنطية حتى هزمهم موسى بن علي اللخمي عام 156هـ .

- تمرد أقباط الوجه البحري في سنة 216 هـ حيث يعتبر اعنف تمرد قاموا به لدرجة أن الخليفة المأمون جاء بنفسه بجيش إلى مصر فهزمهم بعد أن مكث في مصر أكثر من أربعين يوما , ثم عفا عنهم بعد أن اقروا بنصوص المعاهدتين السابقتين وأعادهم إلى كنائسهم وصوامعهم ثم عاد لبغداد " [1].

ودائما ما كان هذا شأن الأمراء والخلفاء المسلمين الذين كان بمقدورهم في كل مرة الاستمرار في قتالهم وقتلهم حتى إفناءهم بحكم حالة الحرب التي أعلنوها , ولكنهم كانوا يعلمون أن اغلب النصارى يريدون العيش مع المسلمين في وطن آمن , ولكن في كل عصر يكون لهم قساوسة وقادة لا يحسنون اتخاذ القرارات السياسية ودائما ما يتسببون لهم في مشكلات مع أبناء المجتمع الذي يعيشون فيه ولم يروا منه يوما غير حسن تعامل وجوار من منطلق أوامر دينية مسلمة بحسن التعامل معهم ما لم يسيئوا

وأما في تاريخ تعاونهم مع المحتلين لمصر فحديث طويل , فلقد تعاونوا مع كل محتل فكر أو نفذ بالفعل احتلال مصر , فتعاونوا مع الصليبيين بحملاتهم الصليبية المتكررة وعاونوا فرنسا في حملتها وعاونوا الإنجليز في احتلالهم لمصر رغم أن الإنجليز انجلبيون لا تعترف الكنيسة المصرية بهم ولا يعترف كذلك بهم البريطانيون ولكن أمام الإسلام يجتمعون وينفقون , وحتى عندما جاء العدوان الثلاثي على مصر في عام 1956م هرع إليه بعض الضباط النصارى والجنود معتبرين أنهم أمام عدو مشترك وهم أبناء وطنهم الذي يعيشون فيه , فهل هناك من يتساءل عن مفهوم للمواطنة عند النصارى قديما وحديثا ؟

انه تاريخ طويل صمت – عمدا - عنه المسلمون كثيرا ولابد الآن أن يكشف , ولابد للأجيال المسلمة أن تعي تلك الحقائق والمسلمات , فالتاريخ لا يكذب وكله عبر فهو يعيد نفسه باستمرار , ولكي تعلم الأجيال المسلمة في مصر خصوصا أن عداء الكنيسة المصرية لم يكن يوما ضد الجماعات الإسلامية أو حكم الرئيس مرسي فحسب بل عداء لكل ما هو إسلامي ويكفي المشهد الذي نشر مؤخرا حول تبول بعض النصارى على المصحف الشريف ليدل دلالة قاطعة أن عدوهم هو الإسلام وليس المسلمين ولا الإسلاميين .

ولابد للأجيال المسلمة أن تعي أن هؤلاء لا يبغون حتى مبدأ المواطنة الذي يزعمون أنهم ينادون به بل على العكس تماما فان تصرف النصارى في حين تمكنهم لن يختلف عن مشهد حملهم للأسلحة على ظهر الكاتدرائية وإطلاقهم الرصاص العشوائي فكل دم مسلم عندهم غنيمة وكل ممتلكاته المدمرة التي دمروها في طريقهم مباحة فلهم أن يفعلوا ما يشاءون , ويجب على الأجيال المسلمة أن تعي أن أكذوبة المحبة والسلام لم تكن موجودة في يوم من الأيام في أي مكان , فمحاكم التفتيش كانت نصرانية وسفاحو الصرب والكروات كانوا نصارى وهيلاسيلاسي المجرم بكل ما فعله بالمسلمين كان نصرانيا متشددا ينتمي منتميا إلى كنيسة التوحيد الأرثوذكسية التي تؤمن بأنها الوحيدة التي حافظت على نقاء المسيحية .

فأين ما يرفعونه من شعارات المحبة والسلام, وأين " سمعتم أنه قيل تحب قريبك وتبغض عدوك. وأما أنا فأقول لكم أحبوا أعداءكم باركوا لأعنيكم أحسنوا إلى مبغضيكم وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم " ؟[2] .

وأين ما يقولون عنه أنه دستور الحياة المسيحية التي ألقاها المسيح لكي تلتزم بها مملكته " سمعتم أنه قيل عين بعين وسن بسن , وأما أنا فأقول لكم لا تقاوموا الشر بل من لطمك على خدك الأيمن فحول له الآخر أيضًا , ومن أراد أن يخاصمك ويأخذ ثوبك فاترك له الرداء أيضًا , ومن سخرك ميلا واحدًا فاذهب معه اثنين " [3] .

بل ظل شعارهم مع المسلمين دوما ما نسبوه زورا إلى سيدنا عيسى عليه السلام " لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لِأُلْقِيَ سَلاَماً عَلَى الأَرْضِ., فَإِنِّي جِئْتُ لِأُفَرِّقَ الإِنْسَانَ ضِدَّ أَبِيهِ وَالاِبْنَةَ ضِدَّ أُمِّهَا وَالْكَنَّةَ ضِدَّ حَمَاتِهَا. وَأَعْدَاءُ الإِنْسَانِ أَهْلُ بَيْتِهِ " [4] , محققين بذلك الشعار الذي تنادوا به في الكاتدرائية " انسى القبطي بتاع زمان احنا هنضرب في المليان ".

اذن فهذا السعي النصراني ليس جديدا ولا مستغربا وليس شنودة أو تواضروس بدعا فيه , وهذا الغباء القيادي عندهم يجعلهم دوما رهن قيادة جاهلة لا تعي أن مصلحة مصر ومصلحة النصارى تكمن في توحدها لا تفرقها , وان النصارى في مصر يشهدون أفضل معاملة تجدها أقلية في العالم , فأغني أغنياء مصر منهم , وحتى ان كانوا لا يزيدون عن 6 % من شعب مصر فأفرادهم يمتلكون ما يزيد عن 50 % من اقتصادها , ورغم أن هذا خلل يستوجب التوقف عنده لخطورته إلا أن الشعب المصري قد قبله ولم يجد فيه غضاضة فلم يكن يفرق في التعامل على أساس الديانة أبدا حتى أشعلها النصارى بغباء قادتهم .

ما الفرق هذه المرة ؟

في كل مرة حدث فيها مثل هذا التمرد كان مصيره الفشل لأسباب كثيرة منها ما يتعلق بنقاط القوة والضعف ومنها ما يتعلق بأخلاق المصريين الذين يتعايشون مع بعضهم البعض وخاصة عندما يفشل سافكو الدماء ومحبو إثارة المشكلات من القساوسة إقناع النصارى بقتال جيرانهم فلا يتحرك مع القساوسة إلا القلة من الصبيان المغرورين المخدوعين .

لكن الأمر مختلف هذه المرة حيث مثل وجود الآلة الإعلامية الشديدة الضغط والإلحاح والخبث أن تجعل من الجاني ضحية وأن تصور أن من يحمل السلاح الآلي - ويضرب به المحيطين من المدنيين والشرطة دونما تمييز ودونما سبب - ليس مجرما وأنه من الأقلية الضعيفة المقهورة المغلوبة على أمرها والتي تعاني من التهميش والحرمان , وهذا عجيب جدا.

والأمر أيضا مختلف حيث أن المخدوعين كثيرون جدا اليوم , فمجرد اختلافهم السياسي مع الإسلاميين الذين يشكلون السلطة الحاكمة – اسما فقط لا حقيقة – قد برر لهم ان يزجوا باسم الإسلاميين في كل ضائقة تمر بها البلاد , فلا ادري لأي سبب بعد شجار بين طرفين أحدهما مسلم والآخر قبطي فوقع فيه قتلى أن يخرج المشيعون ليكيلوا الاتهامات للرئاسة بصفتها إسلامية ويتنادوا في كنيستهم بالهتاف المقيت الذي لا يعبر عن شئ إلا عما يختلج في الصدور من حقد " يسقط حكم المرشد " , وما دخل هذا الشجار بالخلاف الديني لكي يتصايحوا في جنازتهم " بالروح والدم نفديك يا صليب " ثم يهاجموا أبواب البيوت ويتلفوا في طريقهم سيارات لا يدرون من أصحابها .

والأمر مختلف هذه المرة لان الكنيسة تمتلك من المساحات الشاسعة فيما يسمى بالأديرة وهي التي يوجد فيها إمكانية حياة متكاملة يمكنهم العيش فيها ولا يحتاجون شيئا من الخارج وللأسف لا تستطيع الدولة المصرية منذ عصر مبارك الاقتراب من الأديرة التي تزيد في مجموعها عن عشرين مرة ضعف حجم دولة خليجية .

وأخيرا فالأمر مختلف ففلول النظام السابق والعلمانيون وكارهو النظام الإسلامي والإعلام الموجه المغرض ومنظمات المجتمع المدني الممولة من الخارج ومخابرات الدول المختلفة وتدخلاتها ومن استطاع الإعلام أن يبدل انتماءاتهم ويجعلهم يكرهون كل إسلامي وأطفال الشوارع والبلطجية وأعداد من الصوفية والسطحيون المغيبون من المسلمين يجتمعون كلهم مع النصارى في بوتقة واحدة ضد الإسلاميين الذين لا يملكون إلا هذا المنصب الشرفي للرئيس الذي يكال له كل يوم كمية من الاتهامات والإهانات التي لا يمكن لرئيس بل لإنسان أن يتحمل بعضها .

لذا فشل التمرد في كل مرة سابقة ويبقى هذا التمرد الأخير الذي يقامر فيه تواضروس ومن وراءه بمستقبل مصر ومستقبل النصارى أنفسهم ليجعل منها حربا أهلية ليخسر الجميع وفي مقدمتهم النصارى بعدما فشلوا في إدخال الجيش المصري في الأزمة مع الحكم .

ويحاول تواضروس فيها إما أن يحصل على ما يريد من أو أن يتقدم خطوة شبه نهائية كنيل تنازلات حكومية متكررة ريثما تسنح له فرصة بعدها , وسيخطئ تواضروس كما اخطأ سلفه بحساباتهم السياسية الغبية , فالدين للمسلم المصري لا يعادله شئ , والمسلم يمكنه أن يتهاون في كثير من الطاعات ويمكنه أن يتنازل عن كثير من الرغبات والمطالب ولكنه عند تعرض دينه للخطر فلن يكون هناك إلا إسلام وكفر , وحينها سيخسرون كل ما ينوه على مدار عقود .

---------
المصدر : مركز التاصيل للدراسات والبحوث

------------
[1] هل كان للأقباط دور تاريخي في مقاومة المحتل , د.هاني السباعي مدير مركز المقريزي للدراسات التاريخية بلندن
[2] آيات (43-48)
[3] انجيل متى آيات (38-42)

[4] (متى 10: 34-37).


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

مصر، الثورة المصرية، الثورة المضادة، الأقباط، الطائفية، النصارى بمصر،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 7-05-2013  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  آذيت ابنك بتدليله
  في سويسرا : قانون يعاقب كل طالب لا يصافح معلمته !!
  المعارك الجانبية وأثرها على مسيرة المصلحين
  2013 عام المظالم
  "مانديلا" .. وغياب الرمز الإسلامي
  رحيل مانديلا وحفل النفاق العالمي
  متي يكون لكتاباتنا العربية قيمة وأثر
  نعم .. إنهم مخطوفون ذهنيا
  الكنائس النصرانية والتحولات الفكرية في العمل السياسي
  التغطية الإعلامية المغرضة والممنهجة لمقتل الشيعي المصري حسن شحاته
  حوادث الهجوم على المساجد .. حتى متى ؟
  طائفة " المورمون " وتفتيت الجسد النصراني المهترئ
  بورما .. أزمة تتفاقم بين التجاهل الدولي والتقصير الإسلامي
  هل تأخذك الغربة مني ؟
  المسيحية دين الماضي والإسلام دين المستقبل باعتراف بريطاني
  "قالوا ربنا باعد بين أسفارنا" .. رؤية تدبر اقتصادية
  القصير .. منحة من رحم محنة
  نصر الله والدجل السياسي لرفع الإحباط عن جنوده المعتدين
  الدب الروسي يعد العدة لحرب ضد المد الإسلامي الداخلي
  تطاول علماني جديد على السنة النبوية لكاتب سعودي
  تهاوي العلمانية في مصر باعتراف أحد رموزها
  بابا الفاتيكان الجديد يستعدي النصارى على المسلمين في كل مكان
  الأريوسية المُوَحِّدة .. التوحيد المطمور في الديانة النصرانية
  الشيعة ضد سوريا .. تحالف قذر في حرب أقذر
  السودان ودعوات مواجهة التشيع
  "تواضروس" والمقامرة بمستقبل النصارى في مصر
  الآثار السلبية لانشغال الإسلاميين بملوثات السياسة والبعد عن المساجد
  الدور الإيراني الخبيث في زعزعة استقرار الدول العربية
  الثورة السورية ومواجهة خطر الاحتواء والانحراف
  العلمانيون والعبث بالهوية الإسلامية للدستور الجزائري

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
وائل بنجدو، إيمى الأشقر، محرر "بوابتي"، ماهر عدنان قنديل، صفاء العربي، صباح الموسوي ، د.ليلى بيومي ، أبو سمية، مراد قميزة، محمود صافي ، محمد الطرابلسي، منجي باكير، صفاء العراقي، هناء سلامة، كمال حبيب، د. الشاهد البوشيخي، د. كاظم عبد الحسين عباس ، فوزي مسعود ، فتحـي قاره بيبـان، د. عبد الآله المالكي، العادل السمعلي، د. محمد مورو ، محمد العيادي، حسني إبراهيم عبد العظيم، د- هاني السباعي، سلوى المغربي، د. جعفر شيخ إدريس ، د. نهى قاطرجي ، نادية سعد، د - محمد عباس المصرى، رافد العزاوي، محمد إبراهيم مبروك، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، عصام كرم الطوخى ، د. أحمد محمد سليمان، سوسن مسعود، د. الحسيني إسماعيل ، أحمد الغريب، فاطمة حافظ ، د - شاكر الحوكي ، الهادي المثلوثي، د. ضرغام عبد الله الدباغ، أنس الشابي، عمر غازي، يحيي البوليني، عبد الرزاق قيراط ، عراق المطيري، محمد عمر غرس الله، د. صلاح عودة الله ، أحمد بن عبد المحسن العساف ، د - المنجي الكعبي، أ.د. مصطفى رجب، أحمد النعيمي، حسن الطرابلسي، رأفت صلاح الدين، د- جابر قميحة، ياسين أحمد، ابتسام سعد، طلال قسومي، د- هاني ابوالفتوح، سيدة محمود محمد، د - صالح المازقي، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، د . قذلة بنت محمد القحطاني، صالح النعامي ، د. مصطفى يوسف اللداوي، فتحي العابد، عواطف منصور، محمد شمام ، د - مضاوي الرشيد، خبَّاب بن مروان الحمد، محمود سلطان، حسن عثمان، سعود السبعاني، عدنان المنصر، أحمد الحباسي، المولدي الفرجاني، إسراء أبو رمان، شيرين حامد فهمي ، د. طارق عبد الحليم، محمد اسعد بيوض التميمي، د - عادل رضا، محمد الياسين، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، مجدى داود، د- محمد رحال، الناصر الرقيق، د. نانسي أبو الفتوح، كريم فارق، إيمان القدوسي، عبد الغني مزوز، صلاح المختار، د.محمد فتحي عبد العال، خالد الجاف ، سلام الشماع، د - مصطفى فهمي، جمال عرفة، أشرف إبراهيم حجاج، الشهيد سيد قطب، تونسي، فهمي شراب، د - محمد بنيعيش، د - احمد عبدالحميد غراب، مصطفي زهران، فراس جعفر ابورمان، د - غالب الفريجات، فاطمة عبد الرءوف، أحمد ملحم، فتحي الزغل، سامح لطف الله، حمدى شفيق ، يزيد بن الحسين، منى محروس، محمد أحمد عزوز، حسن الحسن، عبد الله الفقير، كريم السليتي، د - الضاوي خوالدية، معتز الجعبري، د. محمد عمارة ، رحاب اسعد بيوض التميمي، عزيز العرباوي، أحمد بوادي، رافع القارصي، محمود فاروق سيد شعبان، الهيثم زعفان، محمد تاج الدين الطيبي، محمود طرشوبي، د. أحمد بشير، رضا الدبّابي، جاسم الرصيف، علي عبد العال، سحر الصيدلي، سامر أبو رمان ، د. عادل محمد عايش الأسطل، رمضان حينوني، حميدة الطيلوش، د - محمد سعد أبو العزم، إياد محمود حسين ، سفيان عبد الكافي، سيد السباعي، عبد الله زيدان، د. خالد الطراولي ، د. محمد يحيى ، حاتم الصولي، بسمة منصور، د - أبو يعرب المرزوقي، صلاح الحريري، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، مصطفى منيغ، د - محمد بن موسى الشريف ، د- محمود علي عريقات، علي الكاش، رشيد السيد أحمد،
أحدث الردود
تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

... و لذلك الديمقراطيۃ التونسيۃ تجمع حولها قوی كثيرۃ من أعداء الشعوب و الثورات , من أجل الحريۃ و الك...>>

أعتقد أن جلنا يلتقي علی أن الإرهاب كفكرۃ محاربۃ و مجموعات لم ينشأ من عمق شعبي ناقم علی المجتمع و يريد التخلص م...>>

أظن أن إستدعاء الخادمي للمفتي للإدلاء برأيه بخصوص تقرير لجنة الحريات هو من قبيل تحميل كل مسؤول مسؤوليته وإلا فالخادمي يعلم جيدا وهو الذي انخرط بالحكم ...>>

الى ياسين

يمكنك كذلك اخذ الرابط مباشرة من اعلى متصفحك...>>


السيد ياسين، رابط المقال كما هو مبين في اول الصفحة يمكنك الضغط بحيث تجد الرابط

http://www.myportail.com/actualites-news-web-2-0.php?id=...>>


اريد رابط المقال كي اضعه كمرجع في مذكرتي و شكرا لكم...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة