تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

انحباس الفكر السياسي العربي الرّاهن

كاتب المقال د - صالح المازقي - تونس    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


سأحاول التّعرض في هذا المقال من زاوية علم الاجتماع السياسي لإشكالية انحباس الفكري السياسي العربي الرّاهن في قيادة مرحلة ما بعد الثورة، وهي لا تزال في بداياتها التي يصفها الجميع بالانتقالية.
حسب ما يقتضيه المنهج العلمي أصبح من الضروري أن أنطلق من فرضيات قابلة للنّفي و/أو الإثبات على حدّ سواء. وسأقتصر على فرضيتين من جملة فرضيات عديدة في جملتها قادرة على اتمام البحث. تصنّف الفرضيتان الأولى والثانية من البداهيات المعلومة لدى الجميع، أما الأولى فتقول: أنّ فاقد الشيء لا يعطيه، وتقول الثانية: أنّ الطبع يغلب التّطبع.

لهذا الغرض سأسقط بعض المفاهيم العلمية المستعارة من علم البيئة، مثل الانحباس الحراري وثقب الأوزون، على الأزمة السياسية الرّاهنة التي تعيشها مصر وتونس في تشابه مذهل بين مجريات الأحداث في البلدين، من فعل (قرار سياسي) وردّة فعل (رفض جماهيري) ونتائج (سقوط ضحايا).

لقد بات من الواضح استفحال ظاهرة انحباس الفكر السياسي لدى الشريحتين الحاكمتين في كل من مصر وتونس بما يفوق ظاهرة الانحباس الحراري. فكأني بثقب الأوزون الذي حصل بالغلاف الجوي، قد أصاب في نفس الوقت أغشية المخ السياسي (سحايا méninges Les ) لقيادتي الإخوان في مصر والنّهضة في تونس بعد الثورة. فجفّت منابع الموضوعية لدى كليهما وفاضت ذاتيتهما أنهارا، فتحصّنا بأهل الولاء وخلاّن الانتماء الذين لم يتذّكروا من تعريفات السياسة إلا كونها فن المراوغة وأداة لشَرْعَنَتِ العنف.

فاقد الشيء لا يعطيــــــه
بمجرد استلامهما الحكم رمت القيادتان بالديمقراطية عرض الحائط، واستحضرا بطريقة غير ممنهجة مبدأ الشورى في إعداد القرارات والقوانين والإعلانات الدستورية، لتحصين مواقفهم بما يشبه العصمة التي لا تكون إلا للأنبياء والرسل. عند هذا المستوى، تجلّت (بما لا يقبل الشّك) الخلفية الإيديولوجية لهؤلاء الحكّام الذين لم يؤمنوا أبدا بالديمقراطية، باعتبارها آلية تُشرك الجميع في تسيير الشأن العام والتّداول على السلطة وتقرير المصير. كما اتضّح أيضا كفرهم بالمشاركة السياسية وتوخيهم أسلوب المغالبة في الحكم وإلغاء الرأي الآخر وإقصاء شركاء الوطن والاستخفاف بالثوّار والاستهانة بدّم الشهداء.

ركب القوم رؤوسهم بعد أن ركبوا على الكرسي وتخيّلوا أنهم سيركبون على الشعوب. لقد استعصى بل استحال على حكّام مصر ونظرائهم في تونس التفاعل مع الديمقراطية من خلال منافسة سياسية شريفة، تكون البرامج الاقتصادية المختلفة والرؤى التنموية عمودها الفقري، للتّخفيف من بؤس المجتمعات وشفائها من داء الإحباط المزمن والتّقدّم بالمجتمع وإخراجه من تخلفه المقيت. لن يتسنى هذا العمل التّنافسي بين الأحزاب المتطلعة للسلطة إلا من خلال الاحتكام لصناديق الاقتراع لتقول الشعوب كلمتها وتختار من بينها ما تعتقد أنّه الأفضل.

إنّه ضرب من الخيال العلمي عند من أفنوا أعمارهم في السّمع والطّاعة لأوامر من ألزموا أنفسهم ببيعته مدى الحياة. من السهل على الباحث أن يلمس تلك البيعة الملزمة مجسدة في سلوكيات من هم اليوم في واجهة الحكم لمن هم خلف ستائر السلطة. لقد ذهب في خلد هؤلاء أنّ كل طوائف الشعب المصري والتونسي، ملزمة بما بايعوا هم عليه مرشدهم و/أو شيخهم، فظنوا (وبعض الظّن إثم) أنّ إرادتهم فوق إرادة الله التي شاءت أن يكون الناس مختلفين معهم وفيما بينهم في كل الأمور. ألم يقل سبحانه وتعالى وهو أصدق القائلين " وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِين" (يونس 99)؛ وقال " وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِين" (هود 118/119).

لقد خرج حكّام مصر وتونس ما بعد الثورة عن المسار الثوري وكفروا بشعوبهم والحرية والديمقراطية، فحصروا السلطة في ثالوث المرشد/الشيخ والرئيس/الحاكم والجماعة/الحركة، فوقعوا فيما وقع فيه " الذِينَ قَالُوا إِنَّ الله ثَالِثَ ثَلَاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٍ وَاحِدٍ وَإنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَ الذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ"(المائدة 73). ولأَنَّ فاقد الشيء لا يعطيه، ما كان بإمكان الفئتان الحاكمتان إلا (محاولة) فرض منهج الامتثال في خلطة/لخبطة هجينة بين الديمقراطية والشورى، تسعى إلى إلغاء العمل السياسي وتحويله في أفضل الأحوال إلى "مصارعة ثيران" أسقطت من حساباتها الوضع الاقتصادي المتدّني للبلدين، لتفسح المجال أمام ارتفع منسوب الإحباط الجماهيري العام الذي فجّر غضبة شعبية عارمة واحتجاجات جماهيرية هادرة في مصر (اعتصام التحرير وقصر الاتحادية) وفي تونس (أحداث تطاوين وسليانة) قُوبِلَتْ في البلدين بعنف مغلّظ من ناحية ومن ناحية أخرى، فقسّمت المجتمع إلى فسطاطين، متنافرين، فسطاط من آمنوا بالفاشية وفسطاط من كفروا بالدكتاتورية، فانشغل كلاهما عن اتقاء الله في عباده.

الطبع يغلب التّطبــــع
اشتهر المسلمون بحسن الظّن بالنّاس وهو موروث ثقافي تعسّفت التنشئة الاجتماعية في نقله من جيل إلى آخر وجعلت منه مكّونا أساسيا في شخصية أبناء هذه الأمة بمسلميها ومسيحييها ويهودها. في المقابل نهلنا من تعاليم ديننا الحنيف أنّ إساءة الظّن بالآخر إثم وأنّ التعامل بين البشر يقوم على الظاهر القطعي وليس على المشتبه الظنّي، لأنّ النوايا من علم الله سبحانه وتعالى وهو الوحيد الذي يحاسب عليها.

يوجد في كل الأزمنة أناس يتقنون استغلال هذه الخصلة (حسن الظّن) التي هي من شيم الكرام ويتعاملون معها كحالة من الغفلة المرضية وقصر النّظر الذي قال فيه المثل الشعبي التّونسي " لولا عماهم ما عشنا معاهم"؛ اتخذت منه فئة منحرفة قاعدة التّعايش اللامتوازن، تؤمن لها السيطرة والهيمنة على من يعتبرونهم سذّج بالفطرة ومتخلفين عقليين.

تؤمن العامة بأنّ ما بالطبع لا يتغيّر مهما تستّر (الطبع) خيّرا كان أو شريرا وتخفّى بعكسه من التّطبع وهو ما يؤكده علم الاجتماع النّفسي في مثل حالة الذين يبنون سلوكياتهم الظاهرة على خلفية لا مرئية من الغّش والكذب والمغالطة، فيبدون ما لا يعلنون ويقولون عكس ما يفعلون. تلك في الإسلام كبيرة من الكبائر التي يمقتها الله " يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ" (الصف 2/3) والخطاب في هاتين الآيتين الكريمتين موجّه للمؤمنين أساسا، لأنّهم حملة رسالة نبيلة ودعاة للفضيلة وقدوة مؤثرة بسلوكياتها القويمة ترغّب غير المؤمنين في الدخول في دين الله، الإسلام الذي لا يقبل دين سواه " وَمَنْ يَبْتًغِ غَيْرَ الإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهْوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخَاسِرِينَ" (آل عمران 85).
بعد أن توضّح السلوك المفترض والسلوك الفعلي للمسلمين عموما، أين يجب أن يكون سلوك حكّامنا من أقوال وأفعال في المفترض أم في الفعلي؟ تبرز الإجابة عن هذا التساؤل في ما بين يدي الباحث من حقائق وممارسات سياسية على أرض الواقع. تتأكد من خلالها إصابة الحكّام العرب بعد الثورة بالفصام schizophrénie تترجم عنه مجموعة قرارات مخالفة لأقوال؛ ونقض لعهوده وحنث بالأيمان parjure ونكوص على الأعقاب... الخ

فمنذ الأيام الأولى لحكم الإسلاميين في تونس ومصر تكشّف للقاصي والدّاني، طّبع الاستكبار في الأرض الذي طفى على السطح كحقيقة لا غبار عليها. لقد غلب الطبع مرّة أخرى على التّطبع وظهر الاستعلاء واختفى التّظاهر بالتّواضع؛ وكل ذلك من قبيل المكر السّيئ الذي جُبِلَ عليه المتأسلمون، المتحكّمون، المُتَّشِحُونَ بعباءة إسلام فلكلوري جعلوا منه جوهر الدين والإسلام منها براء، " وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّةَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا" (فاطر 42/43/44). ليس من تولى الحكم اليوم مضطرا للرجوع بذاكرته إلى التاريخ القديم ولا الوسيط بل تكفيه مشاهدة أحداث الأمس القريب " فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُور" (الحج 46).ِ

لعل الأصل في الإصابة بهذا السلوك المرضي ما دأب عليه هؤلاء من النّفاق وهو سلوك مذموم تنكره الشرائع والأديان والأخلاق بشدّة. يوقع النّفاق بصاحبه في الدّرك الأسفل من النّار " إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا "(النساء 145)، لأنهم يخادعون الله وما هم بخادعيه "إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ" (النساء 142). يتمثل النّفاق السياسي الذي ينتهجه المتّشبثون بسريّة العمل السياسي والعيش في ظلومات دهاليز السياسة دون أن ينتبهوا إلى انتقالهم إلى عالم الأضواء ودخولهم في علاقات دولية، يفوق دهاء أهلها ونفاقهم كل تصوّر. لقد اتخذت قيادات الإسلام السياسي في مصر وتونس وهم أهل الحلّ والعقد داخل مجتمعاتهم المغلقة (جماعات وحركات وأحزاب) أساليب المراوغة والتّضليل والخداع الفاضح، بوجوه تعلوها ابتسامة بلاستيكية، تسبق الكذب في انتظار الوقوف على الفعل وانكشاف حقيقته.

لقد درّبوا أتباعهم على ذات الأسلوب (الابتسام في الوجه والطعن في الظهر) في الحالات العادية، أما في حالات التوتر فإنّ ساداتهم يكشّرون عن أنياب التهديد والوعيد، يكفرون هذا ويزندقون ذاك في مطاردة إيديولوجية دون هوادة، في ذات الحين يستل الأتباع أسلحة القرون الوسطى، اقتداء بالفاتحين الأوائل وتبركا بإنجازات تلك الآلات في الفتك بالكفّار وقطع دابرهم وإعلاء كلمة الحق. فهل من لا يوافقكم الرأي وخالفكم الرؤية من أهلكم وذويكم، ملحد وكافر وزنديق مارق يستحق قطع عنقه؟...
لولا ضيق مجال هذه الورقات لتوسعنا في ضرب الأمثلة التي تؤكد صحة الفرضيتين اللتين وضعناهما في البداية. إلى كل الذين على قلوبهم غشاوة أقول إن الغشاوة لا تزول إلا بالعقل والعقل لا يستنير إلا بنور العلم وأنتم كفرتم بما مَنَّهُ الله عليكم وميّزكم بفضله عن سائر المخلوقات، إنّه العقل، أثمن أمانة حملها الإنسان. غير أنّ كفرك الجاهلين بالعقل وإنكار وجوده، جعلكم تخونون الأمانة التي أشفقت منها السماوات والأرض والجبال" إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا" (الأحزاب 72).

كيف يقبل الإنسان الذي نفخ فيه الله من روحه أن يسير في الأرض بغرائزه ويغلق عقلهّ ويعمي بصيرته عن الحق؟ المسألة ببساطة تكمن في التّواكل والقبول بالدونية والهوان، وإنكار شرف الإنسان في التّوكل والعلم والسّعي والبحث والاكتشاف والابتكار والتّجديد والاختراع التي لا تتّم إلا بالعقل... الذي حبسه العرب المسلمون، منذ قرون في قمقم الجهل والتّخلف، فانحبس إراديا وقطع طريق العودة على الأمة لتكون خير أمة أخرجت للناس وترفع عن نفسها ما يقوله الآخر عنها إنّها أرذل أمة بين الناس.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

الثورات العربية، الربيع العربي، علم الإجتماع السياسي،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 10-12-2012  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  صباح الخير يا جاري !!!
  متطلبات التّنشيط الثّقافي بمدينة حمام الأنف (1)
  نحن في الهمّ واحد
  روسيا تمتص رحيق الرّبيع العربي
  الشّعب والمشيــــــــــــــر
  التّوازي التّاريخي
  في سقيفة "الرّباعي- الرّاعي"
  الأصل والبديل
  المواطنة في أقطار المغرب العربي... أسطـــورة لا بد منها
  أسئلـــة تنتظــــــــــــــــر...
  إصرار "أوباما"... لماذا؟
  في معنى الخزي
  الحمق داء ما له دواء
  تونس في قلب الجيل الرّابع من الحروب
  إلى متى نبكي أبناءنا؟
  إنّه لقول فصل وما هو بالهزل
  مصر... انتفاضة داخل ثورة
  ما ضاع حق وراءه طالب
  مثلث برمودا Triangle des Bermudes
  عالم الشياطيــــــــن
  بلا عنــــــوان !!!
  إنّها النّكبة يا سادة !
  نخرب بيوتنا بأيدنا
  تطبيق أحكام الشريعة في تونس، فرصة مهدورة !
  فرنسا تحتفل بعيد استقلال تونس !
  "شومقراطية" الحكم في بلدان الربيع العربي
  حكومة السير على الشريطة Un gouvernement funambule
  ما خفى كان أعظم !
  خروج مشرّف أم خطة محكمة؟
  الصراع السياسي في تونس من الميكرو إلى الماكرو

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، د. كاظم عبد الحسين عباس ، ماهر عدنان قنديل، محمد الياسين، حسن عثمان، سلام الشماع، د - صالح المازقي، أحمد بوادي، فتحي الزغل، سلوى المغربي، د- محمود علي عريقات، عصام كرم الطوخى ، رمضان حينوني، د- هاني السباعي، حاتم الصولي، حمدى شفيق ، سيد السباعي، عبد الرزاق قيراط ، عراق المطيري، حسن الحسن، د. محمد مورو ، إيمان القدوسي، عبد الله زيدان، د. الحسيني إسماعيل ، د- محمد رحال، د - محمد بنيعيش، د.ليلى بيومي ، أشرف إبراهيم حجاج، د. ضرغام عبد الله الدباغ، أبو سمية، حميدة الطيلوش، د - محمد بن موسى الشريف ، سفيان عبد الكافي، صفاء العربي، عبد الغني مزوز، حسن الطرابلسي، محمد شمام ، خالد الجاف ، وائل بنجدو، فتحي العابد، نادية سعد، خبَّاب بن مروان الحمد، د. نهى قاطرجي ، أحمد الغريب، سامر أبو رمان ، إسراء أبو رمان، د. نانسي أبو الفتوح، د - شاكر الحوكي ، فراس جعفر ابورمان، الناصر الرقيق، محمد العيادي، محمود طرشوبي، عمر غازي، د - مضاوي الرشيد، رحاب اسعد بيوض التميمي، إيمى الأشقر، د. عادل محمد عايش الأسطل، عواطف منصور، د - محمد عباس المصرى، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، عبد الله الفقير، محمود سلطان، كريم فارق، عدنان المنصر، د - احمد عبدالحميد غراب، كمال حبيب، د - محمد سعد أبو العزم، جاسم الرصيف، د. صلاح عودة الله ، عزيز العرباوي، رضا الدبّابي، مصطفي زهران، جمال عرفة، د.محمد فتحي عبد العال، محمود صافي ، رافد العزاوي، صالح النعامي ، معتز الجعبري، فتحـي قاره بيبـان، محمد تاج الدين الطيبي، مجدى داود، سامح لطف الله، صباح الموسوي ، منى محروس، الهادي المثلوثي، منجي باكير، حسني إبراهيم عبد العظيم، فاطمة عبد الرءوف، تونسي، إياد محمود حسين ، د. أحمد محمد سليمان، رافع القارصي، أنس الشابي، محرر "بوابتي"، الشهيد سيد قطب، رأفت صلاح الدين، د - الضاوي خوالدية، محمد عمر غرس الله، د - المنجي الكعبي، يحيي البوليني، بسمة منصور، أحمد النعيمي، د. الشاهد البوشيخي، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، صلاح الحريري، علي عبد العال، د. عبد الآله المالكي، صلاح المختار، د. محمد يحيى ، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، د. طارق عبد الحليم، سحر الصيدلي، ابتسام سعد، د. جعفر شيخ إدريس ، المولدي الفرجاني، فهمي شراب، العادل السمعلي، ياسين أحمد، يزيد بن الحسين، فوزي مسعود ، د - مصطفى فهمي، د - أبو يعرب المرزوقي، محمد أحمد عزوز، محمود فاروق سيد شعبان، أحمد ملحم، أحمد بن عبد المحسن العساف ، مراد قميزة، صفاء العراقي، أحمد الحباسي، د. أحمد بشير، د - غالب الفريجات، رشيد السيد أحمد، هناء سلامة، أ.د. مصطفى رجب، علي الكاش، د. خالد الطراولي ، محمد إبراهيم مبروك، سعود السبعاني، سوسن مسعود، د. محمد عمارة ، د . قذلة بنت محمد القحطاني، كريم السليتي، د. مصطفى يوسف اللداوي، محمد اسعد بيوض التميمي، محمد الطرابلسي، الهيثم زعفان، شيرين حامد فهمي ، فاطمة حافظ ، د- هاني ابوالفتوح، مصطفى منيغ، د- جابر قميحة، طلال قسومي، سيدة محمود محمد،
أحدث الردود
الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

... و لذلك الديمقراطيۃ التونسيۃ تجمع حولها قوی كثيرۃ من أعداء الشعوب و الثورات , من أجل الحريۃ و الك...>>

أعتقد أن جلنا يلتقي علی أن الإرهاب كفكرۃ محاربۃ و مجموعات لم ينشأ من عمق شعبي ناقم علی المجتمع و يريد التخلص م...>>

أظن أن إستدعاء الخادمي للمفتي للإدلاء برأيه بخصوص تقرير لجنة الحريات هو من قبيل تحميل كل مسؤول مسؤوليته وإلا فالخادمي يعلم جيدا وهو الذي انخرط بالحكم ...>>

الى ياسين

يمكنك كذلك اخذ الرابط مباشرة من اعلى متصفحك...>>


السيد ياسين، رابط المقال كما هو مبين في اول الصفحة يمكنك الضغط بحيث تجد الرابط

http://www.myportail.com/actualites-news-web-2-0.php?id=...>>


اريد رابط المقال كي اضعه كمرجع في مذكرتي و شكرا لكم...>>

صــدى خيانة {الصادق باي} بعد توقيع معاهد باردو (1881)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الباي باع الوطن بيع الشوم ... باعث علين...>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة