البدايةالدليل الاقتصادي للشركات  |  دليل مواقع الويبالاتصال بنا
 
 
 
المقالات الاكثر قراءة
 
تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

كيف تكون حسن السمت (3)

كاتب المقال د. أحمد محمد سليمان - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي
 المشاهدات: 6262 Mr.solyman@yahoo.com


 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


* حث العلماء على التزام الصمت والتحلي بحسن السمت :


وقد حث كثير من العلماء على حسن السمت، والتزام الصمت فإن ذلك من الآداب التي يجب أن يتحلى بها المسلم عامة وطالب العلم خاصة، فمن العلماء الذين حثوا على ذلك ابن عبد البر – رحمه الله – في كتابه " جامع بيان العلم وفضله " يقول :

" وأحسن ما رأيت في آداب التعلم والتفقه من النظم ما ينسب إلى اللؤلؤ من الرجز وبعضهم ينسبه إلى المأمون، وقد رأيت إيراد ما ذكر من ذلك لحسنه، ولما رجوت من النفع به لمن طالع كتابي هذا نفعنا الله وإياه به، قال :
فالتمس العلم وأجمــل في الطلــب *** والعلـم لا يحــسن إلا بالأدب

والأدب النـــافع حسـن السمت *** وفي كثير القـول بعض المقــت
فكن لحسن السـمت ما حييـــتا *** مــقارفـًا تحــمد ما بقيـتا
وإن بـدت بين النـاس مسألـــة *** معروفة في العــلم أو مفتعلــة
فلا تـكن إلى الجــواب سابقًـــا *** حتى ترى غيــرك فيها ناطقًــا
فـكم رأيــت من عجول سـابـق *** من غيـر فهم بالخــطأ نـاطـق
أزرى بـه ذلــك فـي المجــالس *** عنـــد ذوي الألـباب والتنافس
والصمت فاعلم بك حقًــا أزيــن *** إن لــم يكن عنـدك علـم متقن
وقــل إذا أعيــاك ذاك الأمــر *** مـالي بمــا تسـأل عنه خبــر
فذاك شطر العلم عنــد العلمــا *** كذاك مــا زالت تقول الحكمــا
والصمت فاعلم بك حقا أزيـــن *** إن لم يكن عندك علــم متقــن
إيــاك والعجــب بفضل رأيكا *** واحذر جواب القول من خطائكـا
كم من جواب أعقب الندامـــة *** فاغتنم الصمت مع السلامــة "(1)

ومن جميل ما قيل من أبيات في حسن السمت والتزام الصمت وفضله، وما يضيفهما من وقار وهيبة على المتحلي بهما، تلك الأبيات التي انتقيتها حتى تثري وتؤكد على ما ذكرت من فضيلة حسن السمت والصمت نفعني الله وإياكم بهذه الأبيات وجعلنا من متخذي السمت الجميل سمة لنا، وممن يؤثرون الصمت على كثرة الكلام دون فائدة ودون علم آمين آمين، يقول الشاعر عبد اللطيف بن علي فتح الله (2) مفتخرًا بأن حسن السمت من الصفات التي تحلى بها كل فرد في عائلته، وذيوع ذلك بين الناس، يقول :
حسـن السـمت شاع فينـا *** مثل مسك وعنبر ثم عــود

* ويقول أيضًا خليل مطران مادحًا حسن السمت :
السجية في كل نبـيل مـرآتها الهنـدام

*ويقول الشافعي رحمه الله مرجحًا الصمت عن الجاهل والأحمق عن الدخول معهم في مشادة كلامية، وقديمًا قالوا: إذا أنت ناظرت العالم غلبته وإن ناظرت الجاهل غلبك ليس بعلمه وإنما بجهله، أما العالم فمناظرته ستعتمد على المنطق والعلم فمن السهل إن كنت على حق أن تقنعه بما تعلم يقول الشافعي :

قالوا سكت وقـد خوصمت قلت لهم *** إن الجـواب لباب الشـر مفتـــاح
والصمت عن جاهل أو أحمق شــرف *** وفيه أيضًا لصون العـرض إصــلاح
أما ترى الأُُسُد تُخْشَى وهي صامتـة؟ *** والكلب يخسى(3)لعمري وهـو نبـَّاح

فالشافعي – رحمه الله – يقصد إن الصمت عن الجاهل يصون عرض وكرامة الإنسان ولا يوقعه في شماتة الشامتين، ولا يوقعه في براثن التعلق بأخطائه والتي ينتظرها الناس الطامعين في النيل منه، وشبه الشافعي السكوت عن الجاهل كالأسد الساكت فسكوته هذا يخيف الناس ويرعبهم، أما من يتكلم مع الجاهل فهو كالكلب الذي يرجمه الناس بالحجارة عندما ينبح، فيالروعة وجمال التشبيه الشافعي، وشبه الشافعي سكوته بالتجارة الرابحة، وألزم نفسه به، فهو أكثر المتاجر ربحًا – للعالم بالطبع – يقول :
وجــدت سكـوتي متجرًا فلزمته *** إذا لم أجد ربحًـا فلست بخاســر
وما الصمت إلا في الرجال متاجـر *** وتــاجره يعلو على كـل تاجر

* ويحذر الشافعي الناس من حصائد ألسنتهم كما حذرنا النبي من ذلك عندما حذر معاذ رضي الله عنه من شر اللسان وقال إنه يكب الناس على مناخيرهم يوم القيامة في النار يقول الشافعي :
احفظ لسانـك أيـها الإنسـان *** لا يلـدغنـك إنـه ثعبـــان
كم في المقابر مــن قتيل لسانـه *** كانت تهاب لقــاءه الأقــران

* وحسن السمت والتزام الصمت فيما لا ينفع من الأخلاق التي يجب أن يتحلى بها من يحفظ كتاب الله، فهو نبراس للآخرين فيجب أن يكون قدوة حسنة لغيره، والتزام الصمت لا يعني عدم الإجابة أو الرد على من يسألني في مسألة أنا أعلم بها، بل التزام الصمت عندما يكون جواب تلك المسألة ليس عندي، في هذه الحالة يجب التزام الصمت وأما عن حسن السمت لحامل القرآن فيعني الاهتمام بالمظهر الخارجي وكذلك الداخلي فيجب أن يكون حسن السمت أمام الله وأمام الناس، وكذلك التحلي بحسن السمت في مشيته ومأكله ومشربه وكلامه وكل معاملاته مع الناس وفي ذلك يقول الآجري في كتابه "أخلاق حملة القرآن " :

" فَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَاً لِقَلْبِهِ، يُعَمِّرَ بِهِ مَا خَرَبَ مِنْ قَلْبِهِ، وَيَتَأَدَّبَ بِآدَابِ الْقُرْآنِ، وَيَتَخَلَّقَ بِأَخْلاقٍ شَرِيفَةٍ، تَبِينُ بِهِ عَنْ سَائِرِ النَّاسِ مِمَّنْ لا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ.
فَأَوَّلُ مَا يَنْبَغِي لَهُ : أَنْ يَسْتَعْمِلَ تَقْوَى اللهِ عَزَّ وجلَّ فِي السِّرِ وَالْعَلانِيَةِ، بِاسْتِعْمَالِ الْوَرَعِ فِي مَطْعَمِهِ، وَمَشْرَبِهِ، وَمَلْبَسِهِ، وَمَكْسَبِهِ، وَيَكُونَ بَصِيرَاً بِزَمَانِهِ وَفَسَادِ أَهْلِهِ، فَهُوَ يَحْذَرُهُمْ عَلَى دِينِهِ، مُقْبِلاً عَلَى شَأْنِهِ، مَهْمُومَاً بِإِصَلاحِ مَا فَسَدَ مِنْ أَمْرِهِ، حَافِظَاً لِلِسَانِهِ، مُمَيِّزَاً لِكَلامِهِ إِنْ تَكَلَّمَ تَكَلَّمَ بِعِلْمٍ، إِذَا رَأَى الْكَلامَ صَوَابَاً، وَإِذَا سَكَتَ سَكَتَ بِعِلْمٍ، إِذَا كَانَ السُّكُوتُ صَوَابَاً، قَلِيلَ الْخَوْضِ فِيمَا لا يَعْنِيهِ، يَخَافُ مِنْ لِسَانِهِ أَشَدَّ مِمَّا يَخَافُ مِنْ عَدُوهِ، يَحْبِسُ لِسَانَهُ كَحَبْسِهِ لِعَدُوهِ، لِيَأْمَنَ مِنْ شَرِّهِ وَسُوءِ عَاقِبَتِهِ، قَلِيلَ الضَّحِكِ فِيمَا يَضْحَكُ فِيهِ النَّاسُ، لِسُوءِ عَاقِبَةِ الضَّحِكِ، إِنْ سُرَّ بِشَيءٍ مِمَّا يُوَافِقُ الْحَقَّ تَبَسَّمَ، يَكْرَهُ الْمِزَاحَ خَوْفَاً مِنْ اللَّعِبِ، فَإِنْ مَزَحَ قَالَ حَقَّاً، بَاسِطَ الْوَجْهِ، طَيِّبَ الْكَلامِ.

لا يَمْدَحُ نَفْسَهُ بِمَا فِيهِ، فَكَيْفَ بِمَا لَيْسَ فِيهِ، يَحْذَرُ مِنْ نَفْسَهُ أَنْ تَغْلِبَهُ عَلَى مَا تَهْوَى مِمَّا يُسْخِطُ مَوْلاهُ. لا يَغْتَابُ أَحَدَاً، وَلا يَحْقِرُ أَحَدَاً، وَلا يَسُبُّ أَحَدَاً، وَلا يَشْمَتُ بِمُصِيبَةٍ، وَلا يَبْغِي عَلَى أَحَدٍ، وَلا يَحْسِدُهُ، وَلا يُسِيءُ الظَّنَّ بِأَحَدٍ إِلا بِمَنْ يَسْتَحِقُ، يَحْسِدُ بِعِلْمٍ، وَيَظُنُ بِعِلْمٍ، وَيَتَكَلَّمُ بِمَا فِي الإِنْسَانِ مِنْ عَيْبٍ بِعِلْمٍ، وَيَسْكُتُ عَنْ حَقِيقِةِ مَا فِيهِ بِعِلْمٍ)(4)ا.هـ

-----------
(1)"جامع بيان العلم وفضله " ابن عبد البر القرطبي,(1/146-147) , ط : دار الكتب العلمية بيروت – لبنان , د ت
(2) أديب من بيروت تولى القضاء والإفتاء توفي سنة 1260ه – 1844م و ديوانه مطبوع .
(3) يخسى : يرمى بالحجارة .
(4) انظر: " أخلاق حملة القرآن " للآجري :( 1 / 27 ) , تحقيق وتعليق: أبو محمد أحمد شحاتة السكندري , ط : دار الصفا والمروة بالأسكندرية , الطبعة الأولى 1426 هـ / 20005 م.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

تحقيق الكتب، السيوطي، كتب التراث، السمت، الجوهري، تفسير القرآن،

 





تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 13-05-2011  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
إسراء أبو رمان، د. عادل محمد عايش الأسطل، علي الكاش، محمود سلطان، د - صالح المازقي، أحمد بن عبد المحسن العساف ، فتحي الزغل، ياسين أحمد، د. صلاح عودة الله ، سليمان أحمد أبو ستة، نادية سعد، د. خالد الطراولي ، محمد العيادي، سعود السبعاني، جاسم الرصيف، رضا الدبّابي، عمار غيلوفي، خالد الجاف ، علي عبد العال، عمر غازي، د.محمد فتحي عبد العال، حميدة الطيلوش، أبو سمية، أحمد الحباسي، د. عبد الآله المالكي، المولدي الفرجاني، صباح الموسوي ، محمد عمر غرس الله، محمد الطرابلسي، ضحى عبد الرحمن، عبد الغني مزوز، عبد الله الفقير، فتحـي قاره بيبـان، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، طلال قسومي، عراق المطيري، منجي باكير، صلاح الحريري، عزيز العرباوي، د. أحمد بشير، د - الضاوي خوالدية، سامح لطف الله، فهمي شراب، محمود فاروق سيد شعبان، أحمد بوادي، أ.د. مصطفى رجب، د- محمود علي عريقات، محمد الياسين، حسن الطرابلسي، سفيان عبد الكافي، العادل السمعلي، أنس الشابي، سامر أبو رمان ، وائل بنجدو، د. ضرغام عبد الله الدباغ، د - محمد بنيعيش، د - شاكر الحوكي ، صفاء العربي، د- جابر قميحة، يحيي البوليني، رشيد السيد أحمد، صفاء العراقي، يزيد بن الحسين، سلام الشماع، محرر "بوابتي"، د. طارق عبد الحليم، مصطفى منيغ، فتحي العابد، د- هاني ابوالفتوح، رمضان حينوني، رافد العزاوي، تونسي، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، محمد اسعد بيوض التميمي، حسني إبراهيم عبد العظيم، د. كاظم عبد الحسين عباس ، رافع القارصي، حسن عثمان، د. أحمد محمد سليمان، كريم فارق، مجدى داود، سيد السباعي، رحاب اسعد بيوض التميمي، صالح النعامي ، إياد محمود حسين ، محمد أحمد عزوز، الناصر الرقيق، عواطف منصور، عبد الله زيدان، أحمد النعيمي، ماهر عدنان قنديل، كريم السليتي، سلوى المغربي، حاتم الصولي، عبد الرزاق قيراط ، محمود طرشوبي، فوزي مسعود ، أحمد ملحم، أشرف إبراهيم حجاج، صلاح المختار، الهادي المثلوثي، إيمى الأشقر، مصطفي زهران، مراد قميزة، د. مصطفى يوسف اللداوي، د - محمد بن موسى الشريف ، محمد يحي، د - عادل رضا، د- محمد رحال، د - المنجي الكعبي، محمد شمام ، خبَّاب بن مروان الحمد، الهيثم زعفان، د - مصطفى فهمي،
أحدث الردود
مسألة الوعي الشقي ،اي الاحساس بالالم دون خلق شروط تجاوزه ،مسالة تم الإشارة إليها منذ غرامشي وتحليل الوعي الجماعي او الماهوي ،وتم الوصول الى أن الضابط ...>>

حتى اذكر ان بوش قال سندعم قنوات عربيه لتمرير رسالتنا بدل التوجه لهم بقنوات امريكيه مفضوحه كالحره مثلا...>>

هذا الكلام وهذه المفاهيم أي الحكم الشرعي وقرار ولي الأمر والمفتي، كله كلام سائب لا معنى له لأن إطاره المؤسس غير موجود
يجب إثبات أننا بتونس دول...>>


مقال ممتاز...>>

تاكيدا لمحتوى المقال الذي حذر من عمليات اسقاط مخابراتي، فقد اكد عبدالكريم العبيدي المسؤول الامني السابق اليوم في لقاء تلفزي مع قناة الزيتونة انه وقع ا...>>

بسم الله الرحمن الرحيم
كلنا من ادم وادم من تراب
عندما نزل نوح عليه السلام منالسفينه كان معه ثمانون شخصا سكنو قريه اسمها اليوم هشتا بالك...>>


استعملت العفو والتسامح في سياق انهما فعلان، والحال كما هو واضح انهما مصدران، والمقصود هو المتضمن اي الفعلين: عفا وتسامح...>>

بغرض التصدي للانقلاب، لنبحث في اتجاه اخر غير اتجاه المنقلب، ولنبدا بمسلمة وهي ان من تخلى عن مجد لم يستطع المحافظة عليه كالرجال، ليس له الحق ان يعامل ك...>>

مقال ممتاز...>>

برجاء السماح بإمكانية تحميل الكتب والمراجع...>>

جل الزعماء العرب صعدوا ،بطرق مختلفة ،تصب لصالح المخطط الانتربلوجي العسكري التوسعي الاستعماري،ساهموا في تبسيط هدم حضارة جيرانهم العربية او الاسلامية عم...>>

مقال ممتاز
لكن الاصح ان الوجود الفرنسي بتونس لم يكن استعمارا وانما احتلال، فرنسا هي التي روجت ان وجودها ببلداننا كان بهدف الاعمار والاخراج من ح...>>


الاولى : قبل تحديد مشكلة البحث، وذلك لتحديد مسار البحث المستقل عن البحوث الاخرى قبل البدء فيه .
الثانية : بعد تحديد مشكلة البحث وذلك لمعرفة الا...>>


بارك الله فيكم...>>

جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي .

اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>>


تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة