تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

كيف تكون حسن السمت (3)

كاتب المقال د. أحمد محمد سليمان - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي
Mr.solyman@yahoo.com



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


* حث العلماء على التزام الصمت والتحلي بحسن السمت :


وقد حث كثير من العلماء على حسن السمت، والتزام الصمت فإن ذلك من الآداب التي يجب أن يتحلى بها المسلم عامة وطالب العلم خاصة، فمن العلماء الذين حثوا على ذلك ابن عبد البر – رحمه الله – في كتابه " جامع بيان العلم وفضله " يقول :

" وأحسن ما رأيت في آداب التعلم والتفقه من النظم ما ينسب إلى اللؤلؤ من الرجز وبعضهم ينسبه إلى المأمون، وقد رأيت إيراد ما ذكر من ذلك لحسنه، ولما رجوت من النفع به لمن طالع كتابي هذا نفعنا الله وإياه به، قال :
فالتمس العلم وأجمــل في الطلــب *** والعلـم لا يحــسن إلا بالأدب

والأدب النـــافع حسـن السمت *** وفي كثير القـول بعض المقــت
فكن لحسن السـمت ما حييـــتا *** مــقارفـًا تحــمد ما بقيـتا
وإن بـدت بين النـاس مسألـــة *** معروفة في العــلم أو مفتعلــة
فلا تـكن إلى الجــواب سابقًـــا *** حتى ترى غيــرك فيها ناطقًــا
فـكم رأيــت من عجول سـابـق *** من غيـر فهم بالخــطأ نـاطـق
أزرى بـه ذلــك فـي المجــالس *** عنـــد ذوي الألـباب والتنافس
والصمت فاعلم بك حقًــا أزيــن *** إن لــم يكن عنـدك علـم متقن
وقــل إذا أعيــاك ذاك الأمــر *** مـالي بمــا تسـأل عنه خبــر
فذاك شطر العلم عنــد العلمــا *** كذاك مــا زالت تقول الحكمــا
والصمت فاعلم بك حقا أزيـــن *** إن لم يكن عندك علــم متقــن
إيــاك والعجــب بفضل رأيكا *** واحذر جواب القول من خطائكـا
كم من جواب أعقب الندامـــة *** فاغتنم الصمت مع السلامــة "(1)

ومن جميل ما قيل من أبيات في حسن السمت والتزام الصمت وفضله، وما يضيفهما من وقار وهيبة على المتحلي بهما، تلك الأبيات التي انتقيتها حتى تثري وتؤكد على ما ذكرت من فضيلة حسن السمت والصمت نفعني الله وإياكم بهذه الأبيات وجعلنا من متخذي السمت الجميل سمة لنا، وممن يؤثرون الصمت على كثرة الكلام دون فائدة ودون علم آمين آمين، يقول الشاعر عبد اللطيف بن علي فتح الله (2) مفتخرًا بأن حسن السمت من الصفات التي تحلى بها كل فرد في عائلته، وذيوع ذلك بين الناس، يقول :
حسـن السـمت شاع فينـا *** مثل مسك وعنبر ثم عــود

* ويقول أيضًا خليل مطران مادحًا حسن السمت :
السجية في كل نبـيل مـرآتها الهنـدام

*ويقول الشافعي رحمه الله مرجحًا الصمت عن الجاهل والأحمق عن الدخول معهم في مشادة كلامية، وقديمًا قالوا: إذا أنت ناظرت العالم غلبته وإن ناظرت الجاهل غلبك ليس بعلمه وإنما بجهله، أما العالم فمناظرته ستعتمد على المنطق والعلم فمن السهل إن كنت على حق أن تقنعه بما تعلم يقول الشافعي :

قالوا سكت وقـد خوصمت قلت لهم *** إن الجـواب لباب الشـر مفتـــاح
والصمت عن جاهل أو أحمق شــرف *** وفيه أيضًا لصون العـرض إصــلاح
أما ترى الأُُسُد تُخْشَى وهي صامتـة؟ *** والكلب يخسى(3)لعمري وهـو نبـَّاح

فالشافعي – رحمه الله – يقصد إن الصمت عن الجاهل يصون عرض وكرامة الإنسان ولا يوقعه في شماتة الشامتين، ولا يوقعه في براثن التعلق بأخطائه والتي ينتظرها الناس الطامعين في النيل منه، وشبه الشافعي السكوت عن الجاهل كالأسد الساكت فسكوته هذا يخيف الناس ويرعبهم، أما من يتكلم مع الجاهل فهو كالكلب الذي يرجمه الناس بالحجارة عندما ينبح، فيالروعة وجمال التشبيه الشافعي، وشبه الشافعي سكوته بالتجارة الرابحة، وألزم نفسه به، فهو أكثر المتاجر ربحًا – للعالم بالطبع – يقول :
وجــدت سكـوتي متجرًا فلزمته *** إذا لم أجد ربحًـا فلست بخاســر
وما الصمت إلا في الرجال متاجـر *** وتــاجره يعلو على كـل تاجر

* ويحذر الشافعي الناس من حصائد ألسنتهم كما حذرنا النبي من ذلك عندما حذر معاذ رضي الله عنه من شر اللسان وقال إنه يكب الناس على مناخيرهم يوم القيامة في النار يقول الشافعي :
احفظ لسانـك أيـها الإنسـان *** لا يلـدغنـك إنـه ثعبـــان
كم في المقابر مــن قتيل لسانـه *** كانت تهاب لقــاءه الأقــران

* وحسن السمت والتزام الصمت فيما لا ينفع من الأخلاق التي يجب أن يتحلى بها من يحفظ كتاب الله، فهو نبراس للآخرين فيجب أن يكون قدوة حسنة لغيره، والتزام الصمت لا يعني عدم الإجابة أو الرد على من يسألني في مسألة أنا أعلم بها، بل التزام الصمت عندما يكون جواب تلك المسألة ليس عندي، في هذه الحالة يجب التزام الصمت وأما عن حسن السمت لحامل القرآن فيعني الاهتمام بالمظهر الخارجي وكذلك الداخلي فيجب أن يكون حسن السمت أمام الله وأمام الناس، وكذلك التحلي بحسن السمت في مشيته ومأكله ومشربه وكلامه وكل معاملاته مع الناس وفي ذلك يقول الآجري في كتابه "أخلاق حملة القرآن " :

" فَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَاً لِقَلْبِهِ، يُعَمِّرَ بِهِ مَا خَرَبَ مِنْ قَلْبِهِ، وَيَتَأَدَّبَ بِآدَابِ الْقُرْآنِ، وَيَتَخَلَّقَ بِأَخْلاقٍ شَرِيفَةٍ، تَبِينُ بِهِ عَنْ سَائِرِ النَّاسِ مِمَّنْ لا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ.
فَأَوَّلُ مَا يَنْبَغِي لَهُ : أَنْ يَسْتَعْمِلَ تَقْوَى اللهِ عَزَّ وجلَّ فِي السِّرِ وَالْعَلانِيَةِ، بِاسْتِعْمَالِ الْوَرَعِ فِي مَطْعَمِهِ، وَمَشْرَبِهِ، وَمَلْبَسِهِ، وَمَكْسَبِهِ، وَيَكُونَ بَصِيرَاً بِزَمَانِهِ وَفَسَادِ أَهْلِهِ، فَهُوَ يَحْذَرُهُمْ عَلَى دِينِهِ، مُقْبِلاً عَلَى شَأْنِهِ، مَهْمُومَاً بِإِصَلاحِ مَا فَسَدَ مِنْ أَمْرِهِ، حَافِظَاً لِلِسَانِهِ، مُمَيِّزَاً لِكَلامِهِ إِنْ تَكَلَّمَ تَكَلَّمَ بِعِلْمٍ، إِذَا رَأَى الْكَلامَ صَوَابَاً، وَإِذَا سَكَتَ سَكَتَ بِعِلْمٍ، إِذَا كَانَ السُّكُوتُ صَوَابَاً، قَلِيلَ الْخَوْضِ فِيمَا لا يَعْنِيهِ، يَخَافُ مِنْ لِسَانِهِ أَشَدَّ مِمَّا يَخَافُ مِنْ عَدُوهِ، يَحْبِسُ لِسَانَهُ كَحَبْسِهِ لِعَدُوهِ، لِيَأْمَنَ مِنْ شَرِّهِ وَسُوءِ عَاقِبَتِهِ، قَلِيلَ الضَّحِكِ فِيمَا يَضْحَكُ فِيهِ النَّاسُ، لِسُوءِ عَاقِبَةِ الضَّحِكِ، إِنْ سُرَّ بِشَيءٍ مِمَّا يُوَافِقُ الْحَقَّ تَبَسَّمَ، يَكْرَهُ الْمِزَاحَ خَوْفَاً مِنْ اللَّعِبِ، فَإِنْ مَزَحَ قَالَ حَقَّاً، بَاسِطَ الْوَجْهِ، طَيِّبَ الْكَلامِ.

لا يَمْدَحُ نَفْسَهُ بِمَا فِيهِ، فَكَيْفَ بِمَا لَيْسَ فِيهِ، يَحْذَرُ مِنْ نَفْسَهُ أَنْ تَغْلِبَهُ عَلَى مَا تَهْوَى مِمَّا يُسْخِطُ مَوْلاهُ. لا يَغْتَابُ أَحَدَاً، وَلا يَحْقِرُ أَحَدَاً، وَلا يَسُبُّ أَحَدَاً، وَلا يَشْمَتُ بِمُصِيبَةٍ، وَلا يَبْغِي عَلَى أَحَدٍ، وَلا يَحْسِدُهُ، وَلا يُسِيءُ الظَّنَّ بِأَحَدٍ إِلا بِمَنْ يَسْتَحِقُ، يَحْسِدُ بِعِلْمٍ، وَيَظُنُ بِعِلْمٍ، وَيَتَكَلَّمُ بِمَا فِي الإِنْسَانِ مِنْ عَيْبٍ بِعِلْمٍ، وَيَسْكُتُ عَنْ حَقِيقِةِ مَا فِيهِ بِعِلْمٍ)(4)ا.هـ

-----------
(1)"جامع بيان العلم وفضله " ابن عبد البر القرطبي,(1/146-147) , ط : دار الكتب العلمية بيروت – لبنان , د ت
(2) أديب من بيروت تولى القضاء والإفتاء توفي سنة 1260ه – 1844م و ديوانه مطبوع .
(3) يخسى : يرمى بالحجارة .
(4) انظر: " أخلاق حملة القرآن " للآجري :( 1 / 27 ) , تحقيق وتعليق: أبو محمد أحمد شحاتة السكندري , ط : دار الصفا والمروة بالأسكندرية , الطبعة الأولى 1426 هـ / 20005 م.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

تحقيق الكتب، السيوطي، كتب التراث، السمت، الجوهري، تفسير القرآن،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 13-05-2011  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
أحمد ملحم، مصطفي زهران، محمد إبراهيم مبروك، محمود سلطان، العادل السمعلي، سحر الصيدلي، د. الحسيني إسماعيل ، عراق المطيري، أحمد الغريب، عواطف منصور، إيمى الأشقر، د. الشاهد البوشيخي، د. محمد مورو ، رشيد السيد أحمد، كريم فارق، سيد السباعي، شيرين حامد فهمي ، جمال عرفة، أحمد الحباسي، صباح الموسوي ، محمد اسعد بيوض التميمي، فاطمة حافظ ، طلال قسومي، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، فاطمة عبد الرءوف، نادية سعد، د - محمد عباس المصرى، أحمد بن عبد المحسن العساف ، د. ضرغام عبد الله الدباغ، بسمة منصور، د - محمد سعد أبو العزم، د- جابر قميحة، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، فراس جعفر ابورمان، رضا الدبّابي، د - صالح المازقي، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، أبو سمية، صفاء العربي، كمال حبيب، الناصر الرقيق، د. صلاح عودة الله ، رمضان حينوني، عزيز العرباوي، محمود صافي ، الهادي المثلوثي، هناء سلامة، أحمد بوادي، عبد الله الفقير، د.ليلى بيومي ، سلوى المغربي، د - محمد بنيعيش، خالد الجاف ، سفيان عبد الكافي، حسني إبراهيم عبد العظيم، صفاء العراقي، محرر "بوابتي"، رافع القارصي، فوزي مسعود ، إياد محمود حسين ، صالح النعامي ، سعود السبعاني، فتحـي قاره بيبـان، أشرف إبراهيم حجاج، فتحي العابد، أ.د. مصطفى رجب، علي الكاش، محمد عمر غرس الله، مراد قميزة، عصام كرم الطوخى ، صلاح الحريري، د. أحمد بشير، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، محمود فاروق سيد شعبان، د. نهى قاطرجي ، الهيثم زعفان، مجدى داود، ابتسام سعد، تونسي، د - احمد عبدالحميد غراب، سيدة محمود محمد، د - مضاوي الرشيد، محمد الياسين، د - محمد بن موسى الشريف ، إيمان القدوسي، د. أحمد محمد سليمان، د. كاظم عبد الحسين عباس ، رافد العزاوي، حمدى شفيق ، د. محمد عمارة ، فهمي شراب، معتز الجعبري، رحاب اسعد بيوض التميمي، علي عبد العال، إسراء أبو رمان، سوسن مسعود، محمد العيادي، حسن الطرابلسي، عبد الله زيدان، جاسم الرصيف، د- محمد رحال، كريم السليتي، حميدة الطيلوش، د - غالب الفريجات، د.محمد فتحي عبد العال، د - الضاوي خوالدية، وائل بنجدو، ماهر عدنان قنديل، د - عادل رضا، منى محروس، د. محمد يحيى ، أحمد النعيمي، د. مصطفى يوسف اللداوي، الشهيد سيد قطب، فتحي الزغل، أنس الشابي، د - المنجي الكعبي، محمود طرشوبي، المولدي الفرجاني، د- هاني ابوالفتوح، عدنان المنصر، صلاح المختار، يزيد بن الحسين، د- محمود علي عريقات، محمد تاج الدين الطيبي، د. نانسي أبو الفتوح، خبَّاب بن مروان الحمد، حاتم الصولي، د - أبو يعرب المرزوقي، د. عادل محمد عايش الأسطل، محمد الطرابلسي، د . قذلة بنت محمد القحطاني، د. جعفر شيخ إدريس ، عبد الغني مزوز، مصطفى منيغ، منجي باكير، يحيي البوليني، سامر أبو رمان ، د - مصطفى فهمي، عبد الرزاق قيراط ، سلام الشماع، د. خالد الطراولي ، د - شاكر الحوكي ، د- هاني السباعي، محمد أحمد عزوز، حسن عثمان، رأفت صلاح الدين، محمد شمام ، د. طارق عبد الحليم، سامح لطف الله، عمر غازي، حسن الحسن، د. عبد الآله المالكي، ياسين أحمد،
أحدث الردود
الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

... و لذلك الديمقراطيۃ التونسيۃ تجمع حولها قوی كثيرۃ من أعداء الشعوب و الثورات , من أجل الحريۃ و الك...>>

أعتقد أن جلنا يلتقي علی أن الإرهاب كفكرۃ محاربۃ و مجموعات لم ينشأ من عمق شعبي ناقم علی المجتمع و يريد التخلص م...>>

أظن أن إستدعاء الخادمي للمفتي للإدلاء برأيه بخصوص تقرير لجنة الحريات هو من قبيل تحميل كل مسؤول مسؤوليته وإلا فالخادمي يعلم جيدا وهو الذي انخرط بالحكم ...>>

الى ياسين

يمكنك كذلك اخذ الرابط مباشرة من اعلى متصفحك...>>


السيد ياسين، رابط المقال كما هو مبين في اول الصفحة يمكنك الضغط بحيث تجد الرابط

http://www.myportail.com/actualites-news-web-2-0.php?id=...>>


اريد رابط المقال كي اضعه كمرجع في مذكرتي و شكرا لكم...>>

صــدى خيانة {الصادق باي} بعد توقيع معاهد باردو (1881)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الباي باع الوطن بيع الشوم ... باعث علين...>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة