تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

(42) التنويريون الليبراليون وحائط الحاكمية

كاتب المقال د - أحمد إبراهيم خضر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


ينطلق الطرح التنويري الليبرالى المعاصر من نقطة محورية : هي رفض الإحتكام إلي النص، وتجنب الاصطدام بما يسمونه بـ "حائط الحاكمية" ويقولون في ذلك على لسان شريف يونس "........... حقيقة الأمر أن الطرح التنويري إنما يريد التخلـص من حاكميه النص عن وعى وإدراك كاملين بمخاطر محتواه ". أما حجتهم في رفض الإحتكام إلي النــص فتقوم على أساس علماني بحت قوامه أن الإحتكام إلى النص يعتبر " إخلالا بقيم الحـرية والفردية والمواطنة والنزعة الإنسانية عموما". ورغم أنهم يرون أن في الإسلام العديد من التوجهات الخيـــرة ذات الطابع الإنساني إلا أنهم لا يحبذون ما يسمونه بمبدأ الانتقائية فيرون أن الإنتقاء لايتم " إلا من القيـــم المطروحة علـــى الأساس الراسخ لمبدأ العلمانية ".

لجأ التنويريون الليبراليون إلى محاولة اختراق هذا الحائط فبذلوا ثلاث محاولات اعترفوا بأن جميعها باءت بالفشل :



الأولى : انتهاج خط ما يسمى " باللف والدوران" حول النص.
الثانية : انتهاج خط ما يسمى بـ " بالمطاطية فى تأويل النصوص".
الثالثة " الإستعانة بنصوص التنويرين القدامى.

وعن الإعتراف بفشل الخط الأول يقول " شريف يونس " في كتابه "سؤال الهوية" ص 20 وما بعدها معلقا على محاولة إيضاح وجود تناقضات كامنة في فكرة الحاكمية :" وسوف تكشف لنا هذه الحالة بالذات كيف أن هذا اللــف والدوران ليـس من شأنه أن يجنبنا الإصطدام بحائط الحاكمية . فردا على طرح الدكتور فؤاد ذكريا في ندوة قديمة بعنـوان " الإسلام والعلمانية "، ومؤداه أنه لا مفر من أولوية العقل على النص، حيث أن حكـــم الإسلام لا يخرج عـن كونه حكما بشريا مبنيا على تأويل النص ؛ أوضح القرضاوى وآخرون أن هــذا لا يمنع من أن الحكم البشرى استرشادا بالنص الإلهي يظل أفضل من الحكم بغير هذا الاسترشاد، وهو أمـر صـادر ممن هو أعلم بالبشر، وأن القدرة على التأويل ليست مطلقة، وإنما لها حدود يعرفها أولوا العلم"

إن القرآن كما يقول ابن تيمية " متميز بنفسه لما خصه الله تعالى به من الإعجاز الذي باين به كلام الناس، وكان منقولا بالتواتر، لهذا لم يطمع أحد في تغيير شبي من ألفاظه وحروفه، لكن الشيطان قد طمع في أن يدخل التحريف والتبديل في معانيه بالتغيير والتأويل، وطمع في أن يدخل في الأحاديث من النقـــص والازدياد بما يضل به العباد ". هذا هو نفس ما حاوله التنويريون الليبراليون، فلما وجــدوا أن نهج اللف والدوران لم يجد نفعا فى اختراق حائط الحاكمية اتجهوا إلى خط "المطاطية" في تأويل النصوص. لكنهم اعترفوا بإخفاقـهم في ذلك أيضا. يقول التنويريون الليبراليون "… إن القول بمطاطية مطلقة في تأويــل النصـوص من شأنه أن يجــرد المطلب العلماني ذاته من أى معنى، فإذا كان التأويل مطلـــق القدرة، فهذا يعنى الهبوط بالنص الأصلي إلى مرحلة العدم، والحال أنه ما من عاقل يطالب بتنحية حكــم العدم ".

قدم التنويريون الليبراليون أنفسهم عبر هذه" المطاطية في تأويل النصوص" على أنهم أصحاب التفسير الصحيح للديـــن الذي ينطوي على التسامح ويسمح بالعقل والوطنية ويتفق مع حاجات التقدم. ولكنهم أكدوا اعترافهم الأول باعتراف آخر مؤداه "أن التنوير الحالي يقدم تنازلات تصل إلي اتهـــام خصومه بأنهم غير توفيقين، إذ يقدم نفسه الآن بوصفه صاحب التفسير الصحيح للدين، الذي ينطوي على التسامح ويسمح بالعقل والوطنية ويتفق مع حاجات التقدم.......ويصل من التبجح في ذلك لا إلى إتهام مخالفيه الحاكميين بأنهم ليسوا بأعداء العقل فحسب، بل الدين أيضا، فيلبس العمامة، ويفتى في الدين، ويصف هـؤلاء الخصوم بالمتأسلمين "

أقر التنويريون الليبراليون بأن الطرح الإسلامي يتميز عن الطرح العلماني في أن الأول يضع نفسه في مواجهــة صريحة مع العلمانية ورموزها بالإضافة إلي أن الإسلاميين المعاصرين يطرحون مبدأ الإحتكام إلى النص من زاوية ارتباطه بالثقافة السائدة للجماهير، وبوصفه طوق النجاة الدنيوي لها. لهذا وإزاء هزال التنوير المعاصركما يقول " يونس"، رأت هيئة الكتاب المصرية أن تستدعى الموتى، ويقصد بهم هنا- كتاب التنوير القدامى - لينوبوا عن الأحياء في مواجهة الطرح الإسلامي.، فأصدرت سلسلـــة أسمتها بـ "المواجهة" . أثبتت تجربة سلسلة " المواجهة " فشل هذا النهج الثالث فى اختراق حاكمية النص. وتظهر ملامح هذا الفشل كما حددها يونس فى الآتى :

1- أن نصوص الموتى التنويرية هي ذاتها غير قادرة على المواجهة بدليل أن هيئة الكتاب لم تستطـع إصدار كامل كتبهم أو تنشر الفقرات الكاملة التى كتبوها في نصوصهم الأصلية وحذفت منها ما رأت أنه يتخطى قدرتها على المواجهة.

2- أن نصوص التنوير القديمة ذات طبيعة مراوغة.

3- أنه بمقارنة عملية إحياء كتب التنوير القديمة وإعادة طبعها بعملية إحياء كتب التراث الإسلامـــي واعادة طبعها يتبين أن مصدر القوة في الأخيرة لا يكمن في عملية إعادة الطبع ذاتها مثل كتب ابـن كثير مثلا وإنما في أعمال المفكرين الأحياء الذين يطرحون إجابات إسلامية على قضايا الواقــــع المعاصر، وفى إطار هذا الطرح تأتى استعادة أفكار ابن كثير وغيره.

4- أن التنويريين القدامى كانوا أقل توفيقية وأكثر شجاعة من التنويرين المعاصرين

لم يفهم التنويريون الليبراليون فشل سلسلة "المواجهة" على أنها فشل ولهذا لجأوا إلى الأساطير بنفس نص كلمات " يونس"الذى يقول "… ولكن التنويــر طبعا لا يفهم فشله على هذا النحو، لذلك يلجأ إلي الأساطير، ويلجأ أيضا إلي اتهام الدولة والمجتمــــع وآخرين بأنهم مسؤولون عن فشله. وأهم هذه الأساطير أسطورة النقد الذاتي، تلك الفكرة التى تقول بأن التنوير قد فشل لأنه كان توفيقيا وليس جذريا..أى إلقاء اللوم على التنوير الماضي الذي كان في الواقـع أقل توفيقية وأكــثر شجاعة بكثير بحكم لعبه لدور إيجابي ما. إن التنوير المعاصر الذي يتهم ماضيــــه بالتوفيقية لم يستطع أن يطبع تراث ماضيه هذا كاملا …فاختار وانتقى واستبعد كتبا بأكملها، ثم نشــرما نشره في سلسلة المواجهــة محذوفا منه فقرات ومقاطع وجمل لم يعد هو ذاته يجرؤ على ترديدها ولو على لسان الموتى ".

ليس الخلاف مع التنويرين الليبرالين هو ما زعموه من أن أتباع الإيمان يتمسكون بالإحتكام إلى النص لمجرد أنه نص مقدس ولا يُعْمِلون العقل فيه، فى حين أن منهجهم يقوم على الإستدلال العقلى. هذا الرأى كما يرى " رشاد خليل " بالغ الفساد والتجنى. وذلك لأن قيمة النص سواء أكان كتابا أو سنة لا ترجع إلى مجرد كونه نصا مقدسا، وإنما ترجع إلى كونه علما صحيحا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. ورغم أنه يمكن أن يصادم ظنونا فاسدة ظنها أصحابها معقولات ويقينيات فإنه نص لا يصادم العقل الصحيح أو المنطق السليم لأنه نص موافق لفطرة العقل الصريح ويقوم على استدلال منطقى برهانى صحيح وإن جرى على غير طريقة التنويرين العقلانيين.

إن تفسير حملات التنويرين الليبراليين على أصحاب الإيمان لا يخرج عن كونه كما قال ابن تيمية " فساد النية لما فى النفوس من البغى والحسد، وإرادة العلو فى الأرض بالفساد، ونحو ذلك، فيُِحِبّ لذلك ذم قول غيره أو فعله، أو غلبته ليتميز عليه، أو يحب قول من يوافقه فى نسب أو مذهب، أو بلد أو صداقة، ونحوذلك، لما فى قيام قوله من حصول الشرف والرئاسة له، وما أكثر هذا فى بنى آدم ".

التنويريون الليبراليون بلغة ابن تيمية " أعظم الناس شكا واضطرابا وأضعف الناس علما ويقينا وهذا أمر يجدونه في أنفسهم ويشهده الناس منهم، وإنما فضيلة أحدهم باقتداره على الاعتراض والقدح والجدل ومن المعلوم أن الاعتراض والقدح ليس بعلم ولا فيه منفعة وأحسن أحوال صاحبه أن يكون بمنزلة العامي وإنما العلم في جواب السؤال ".

--------------------

د - أحمد إبراهيم خضر



دكتوراة فى علم الإجتماع العسكرى
الأستاذ المساعد السابق بجامعات القاهرة، والأزهر، وأم درمان الإسلامية، والملك عبد العزيز.


 اضغط على الكلمات المفتاحية التالية، للإطلاع على المقالات الأخرى المتعلقة:

ليبيرالية، علمانية، الحداثة، النص والتأويل، نقد الخطاب الديني، غزو فكري، التراث والمعاصرة، التنويريون، ،

 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 30-03-2009  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  (378) الشرط الأول من شروط اختيار المشكلة البحثية
  (377) مناقشة رسالة ماجستير بجامعة أسيوط عن الجمعيات الأهلية والمشاركة فى خطط التنمية
  (376) مناقشة رسالة دكتوراة بجامعة أسيوط عن "التحول الديموقراطى و التنمية الاقتصادية "
  (375) مناقشة رسالة عن ظاهرة الأخذ بالثأر بجامعة الأزهر
  (374) السبب وراء ضحالة وسطحية وزيف نتائج العلوم الاجتماعية
  (373) تعليق هيئة الإشراف على رسالة دكتوراة فى الخدمة الاجتماعية (2)
  (372) التفكير النقدى
  (371) متى تكتب (انظر) و (راجع) و (بتصرف) فى توثيق المادة العلمية
  (370) الفرق بين المتن والحاشية والهامش
  (369) طرق استخدام عبارة ( نقلا عن ) فى التوثيق
  (368) مالذى يجب أن تتأكد منه قبل صياغة تساؤلاتك البحثية
  (367) الفرق بين المشكلة البحثية والتساؤل البحثى
  (366) كيف تقيم سؤالك البحثى
  (365) - عشرة أسئلة يجب أن توجهها لنفسك لكى تضع تساؤلا بحثيا قويا
  (364) ملخص الخطوات العشر لعمل خطة بحثية
  (363) مواصفات المشكلة البحثية الجيدة
  (362) أهمية الإجابة على سؤال SO WHAT فى إقناع لجنة السمينار بالمشكلة البحثية
  (361) هل المنهج الوصفى هو المنهج التحليلى أم هما مختلفان ؟
  (360) "الدبليوز الخمس 5Ws" الضرورية فى عرض المشكلة البحثية
  (359) قاعدة GIGO فى وضع التساؤلات والفرضيات
  (358) الخطوط العامة لمهارات تعامل الباحثين مع الاستبانة من مرحلة تسلمها من المحكمين وحتى ادخال عباراتها فى محاورها
  (357) بعض أوجه القصور فى التعامل مع صدق وثبات الاستبانة
  (356) المهارات الست المتطلبة لمرحلة ما قبل تحليل بيانات الاستبانة
  (355) كيف يختار الباحث الأسلوب الإحصائى المناسب لبيانات البحث ؟
  (354) عرض نتائج تحليل البيانات الأولية للاستبانة تحت مظلة الإحصاء الوصفي
  (353) كيف يفرق الباحث بين المقاييس الإسمية والرتبية والفترية ومقاييس النسبة
  (352) شروط استخدام الإحصاء البارامترى واللابارامترى
  (351) الفرق بين الاحصاء البارامترى واللابارامترى وشروط استخدامهما
  (350) تعليق على خطة رسالة ماجستير يتصدر عنوانها عبارة" تصور مقترح"
  (349) تعليق هيئة الإشراف على رسالة دكتوراة فى الخدمة الاجتماعية

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
صباح الموسوي ، سوسن مسعود، محمد تاج الدين الطيبي، عبد الرزاق قيراط ، د - غالب الفريجات، د - محمد بنيعيش، جاسم الرصيف، فراس جعفر ابورمان، حسن الحسن، محمود فاروق سيد شعبان، الناصر الرقيق، أبو سمية، د- محمد رحال، خالد الجاف ، عبد الغني مزوز، الشهيد سيد قطب، د. محمد مورو ، د - عادل رضا، منى محروس، فتحـي قاره بيبـان، أحمد الغريب، حسن الطرابلسي، سحر الصيدلي، مصطفي زهران، حميدة الطيلوش، سيدة محمود محمد، د - محمد سعد أبو العزم، فاطمة حافظ ، رشيد السيد أحمد، مراد قميزة، صلاح المختار، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، وائل بنجدو، د. محمد يحيى ، يحيي البوليني، عدنان المنصر، د - الضاوي خوالدية، جمال عرفة، د. عادل محمد عايش الأسطل، فوزي مسعود ، د - محمد عباس المصرى، إياد محمود حسين ، د - صالح المازقي، محمود صافي ، أنس الشابي، د. صلاح عودة الله ، العادل السمعلي، سامر أبو رمان ، محمد أحمد عزوز، د. مصطفى يوسف اللداوي، كريم السليتي، محمد الطرابلسي، رافد العزاوي، علي عبد العال، د. نانسي أبو الفتوح، د. خالد الطراولي ، د. أحمد محمد سليمان، محمد عمر غرس الله، يزيد بن الحسين، د.ليلى بيومي ، المولدي الفرجاني، طلال قسومي، حسني إبراهيم عبد العظيم، فاطمة عبد الرءوف، د- جابر قميحة، أحمد النعيمي، د. الحسيني إسماعيل ، سلام الشماع، محمد شمام ، عواطف منصور، أحمد ملحم، د- هاني السباعي، رمضان حينوني، سلوى المغربي، د - شاكر الحوكي ، صفاء العربي، سامح لطف الله، بسمة منصور، أ.د. مصطفى رجب، د. عبد الآله المالكي، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، رضا الدبّابي، د - المنجي الكعبي، محمد العيادي، د - احمد عبدالحميد غراب، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، فهمي شراب، د. أحمد بشير، إيمى الأشقر، ياسين أحمد، رحاب اسعد بيوض التميمي، الهيثم زعفان، د - أبو يعرب المرزوقي، عراق المطيري، مصطفى منيغ، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، إسراء أبو رمان، عزيز العرباوي، رافع القارصي، د- محمود علي عريقات، د. طارق عبد الحليم، صفاء العراقي، د - مضاوي الرشيد، عبد الله زيدان، د. الشاهد البوشيخي، أحمد الحباسي، أحمد بوادي، شيرين حامد فهمي ، حمدى شفيق ، د. ضرغام عبد الله الدباغ، فتحي العابد، الهادي المثلوثي، رأفت صلاح الدين، كمال حبيب، حسن عثمان، ابتسام سعد، منجي باكير، د. كاظم عبد الحسين عباس ، خبَّاب بن مروان الحمد، أشرف إبراهيم حجاج، معتز الجعبري، محمد الياسين، عبد الله الفقير، محمد إبراهيم مبروك، محمد اسعد بيوض التميمي، صلاح الحريري، د. نهى قاطرجي ، محرر "بوابتي"، كريم فارق، ماهر عدنان قنديل، د - محمد بن موسى الشريف ، د. محمد عمارة ، حاتم الصولي، نادية سعد، عصام كرم الطوخى ، د - مصطفى فهمي، د- هاني ابوالفتوح، صالح النعامي ، سعود السبعاني، هناء سلامة، د.محمد فتحي عبد العال، سفيان عبد الكافي، د . قذلة بنت محمد القحطاني، محمود سلطان، عمر غازي، سيد السباعي، د. جعفر شيخ إدريس ، محمود طرشوبي، تونسي، مجدى داود، علي الكاش، فتحي الزغل، إيمان القدوسي، أحمد بن عبد المحسن العساف ،
أحدث الردود
جانبك اصواب في ما قلت عن السيد أحمد البدوي .

اعلم أن اصوفية لا ينشدون الدنيا و ليس لهم فيها مطمع فلا تتبع المنكرين المنافقين من الوها...>>


أعلم أن تعليقك مر عليه سنين، كان عليك بزيارة طبيب نفسي فتعليقك يدل على أنك مريض ، ويحمل تناقضات تقول أنها عاهرة و جاءت لتعمل في الفندق ؟؟؟ عاهرة وأجبر...>>

تم ذكر ان المدخل الروحي ظهر في بداياته على يد شارلوت تويل عام ١٩٦٥ في امريكا
فضلا وتكرما احتاج تزويدي ب...>>


الدين في خدمة السياسة عوض ان يكون الامر العكس، السياسة في خدمة الدين...>>

يرجى التثبت في الأخطاء اللغوية وتصحيحها لكي لاينقص ذلك من قيمة المقال

مثل: نكتب: ليسوا أحرارا وليس: ليسوا أحرار
وغيرها ......>>


كبر في عيني مرشد الاخوان و صغر في عيني العسكر
اسال الله ان يهديك الى طريق الصواب
المنافقون في الدرك الاسفل من النار...>>


حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم
تتبعت اكثر من رأي سفالة ونذالة والله لتحاسبون على ما قلتموه وكتبتموه
هل البلدان الاخرى ليست بها دعارة ؟هل ...>>


It is important that issues are addressed in a clear and open manner, because it is necessary to understand the necessary information and to properly ...>>

واضح أن الكاتب يعاني من رؤية ضبابية، وهو بعيدٌ عن الموضوعية التي يزعم أنه يهتدي بها..
نعم، وضعت الأنظمة القومية قضية تحرير فلسطين في قائمة جدول...>>


الأولى أن توجه الشتائم التي قدمتها لما يُسمى بالمعارضة الذين هم في الحقيقة تجار الوطن والشرف.. ارتموا كبائعات الهوى في حضر التركي والأمريكي والقطري وا...>>

أتمنى أن تكون الامور كما تقول ان النهضة انتقلت لمرحة أخرى في تعاملها مع بقايا فرنسا، ونتمنى ان يكون تعاملا جديا وصارما...>>

النهضة استطاعت كسر التّحالفات التي بناها نداء تونس مع الجبهة وحثالة البورقيبيّة والعلمانيّة الفاشيّة، ثم انتقلت إلى المرحلة الثانية........>>

انا باحث في صدد عمل رسالة حول : حول المنشآت المائية الرومانية ببلاد المغرب القديم
اتمنى مساعدتي بكتب ومراجع
دمتم طيبين...>>


ههههههههه ههههههههعع اكيد كلام نساء تحاولون تشويه المغربيات من شدة غيرتكم وغيضكم منهم لانهن يتفوقن كتيرا عنكم في المعاملة مع الرجل ولانهم جميلات العقل...>>

هو الموضوع اغتيال جذور الاسلام فهم يعلمون ان الطفله التي تتغذي علي العفه

تفسد مخطاطتهم وتنبت نبات حسنا فطفله اليوم هي سيده الغد واج...>>


انا محتاج اعرف الفرق بين التربية الاجتماعية والتربية المجتمعية...>>

... و لذلك الديمقراطيۃ التونسيۃ تجمع حولها قوی كثيرۃ من أعداء الشعوب و الثورات , من أجل الحريۃ و الك...>>

أعتقد أن جلنا يلتقي علی أن الإرهاب كفكرۃ محاربۃ و مجموعات لم ينشأ من عمق شعبي ناقم علی المجتمع و يريد التخلص م...>>

أظن أن إستدعاء الخادمي للمفتي للإدلاء برأيه بخصوص تقرير لجنة الحريات هو من قبيل تحميل كل مسؤول مسؤوليته وإلا فالخادمي يعلم جيدا وهو الذي انخرط بالحكم ...>>

الى ياسين

يمكنك كذلك اخذ الرابط مباشرة من اعلى متصفحك...>>


وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضاة من طرفه أومن طرف "بوابتي"

الكاتب المؤشر عليه بأنه من كتاب موقع بوابتي، هو كل من بعث إلينا مقاله مباشرة