تصفح باقي الإدراجات
أحدث المقالات

(26) مشاهدة الأطفال للمواد الإباحية: ظاهرة هامشية أم مشكلة مجتمع

كاتب المقال د- أحمد إبراهيم خضر - مصر    من كتـــــّاب موقع بوّابــتي



ارسل لصديق الردود حول هذا المقال

 يسمح بالنقل، بشرط ذكر موقع "بوابتي" مصدر المقال، ويفضّل أن يكون ذلك في شكل رابط


" إذا غاب تأثير الدين ظهر تأثير العوامل الاجتماعية والنفسية "، هذه القاعدة اعترف بها وأقرها الباحثون العرب حتى هؤلاء الذين ينتمون إلى أشد الإتجاهات الفكرية العلمانية تطرفا. كما أكدتها الدراسات الغربية التي تعرضت لدراسة الظواهر الإجتماعية والمشكلات النفسية. ولبيان ذلك سنتعرض لمثال واحد يتناول ظاهرة إجتماعية امتد تأثيرها إلى الأسرة المسلمة وأطفالها بفعل انتشار القنوات الفضائية وشبكة الإنترنت، والظاهرة هي " مشاهدة الأطفال للمواد الإباحية ".

" المادة الإباحية " كما يرى الكتاب الغربيون " مصطلح يعرف عادة " بالبورنو" أو " البورنوجرافى"، وهو في أصله كلمة مشتقة من كلمة يونانية تعنى " الكتابة إلى البغايا". وبالرغم من عدم وجود تعريف حديث مقبول لها، إلا أن القاسم المشترك في كل التعريفات هو أن هذه المادة تحتوى على جنس فاضح ينتهك القيم الأخلاقية للناس. لكن التعريف الأقرب إلى ثقافتنا هو أن المادة الإباحية هي " كل مادة تحتوى على جنس فاضح أو ضمني، بدءا من الصورة العادية الكاشفة للعورة ، وانتهاء بالفيلم الذي يصور العلاقة الجنسية الكاملة بين أطراف متماثلة أو متغايرة ، أطفالا كانوا أم كبارا وتهدف أساسا إلى إثارة الشهوة الجنسية عند القارئ أو المستمع أو المشاهد أيا كانت الوسيلة التي تعرض بها".

في الولايات المتحدة رأس السناتور " سام براونباك " عضو الكونجرس الأمريكي في 10 نوفمبر 2005 استماع اللجنة الفرعية للدستور لمناقشة قضية تأثير المواد الإباحية على الزواج والأسرة والأطفال: قال " براونباك" : إن معظم الأمريكيين يعلمون تماما أن المواد الإباحية شيء سيئ ، ولكنهم لا يقدرون حجم الأذى الذي تتسبب فيه لمن يستخدمها وللأسر بصفة عامة ، وبينما يعلو الحديث عنها على أنها تدخل تحت مظلة حرية التعبير ، يخفت عن آثارها المدمرة على الأسرة والطفل . وأشار " السناتور الأمريكي "إلى أن ثلثي المحامين من أعضاء الأكاديمية الأمريكية الخاصة بمحاكم الأسرة قد كشفوا في اجتماعاتهم أن انغماس عملائهم المتزايد في الإنترنت الإباحي لعب دورا كبيرا في قضايا الطلاق التي يباشرونها..

وفي كندا أشار التقرير الصادر من المؤسسة الكندية للتربية والأسرة في عام 2004إلى أن العديد من الدراسات أثبتت أن هناك ارتباطا قويا بين تعرض الأطفال للمواد الإباحية والسلوك الجنسي المنحرف. وأن هناك حاجة ماسة لقوانين وتشريعات لحماية الأطفال من التعرض للمواد الإباحية سواء عبر المصادر التقليدية كالتلفاز والمجلات أو عبرالتحدي الحديث الذي يواجهونه والمفروض عليهم من الإنترنت.

وفى ألمانيا أوضحت واحدة من الدراسات أن معدلات الجرائم الجنسية قد انخفضت بعد صدور تشريع يقنن مسألة " المادة الإباحية ".

وفى اليابان طالبت بعض الأحزاب بإصدار تشريع يحمى الأطفال من التعرض للمواد الإباحية خاصة بعد أن أصبحت هذه القضية محط اهتمام اجتماعي عريض. وكشفت "الهيئة اليابانية لتعليم الجنس " أن في اليابان وحدها 1200 موقع أطفال إباحي وليست هناك من قوانين تواجه هذا الطوفان المدمر لبراءة الطفل.

وتعتبر " دونا رايس هوجز" واحدة من أبرز المهتمين بشؤون حماية الطفل من خطر مشاهدة المواد الإباحية. كتبت " هوجز " تفصيلا عن آثار هذه المشاهدة في دراستها التي نشرها موقع " حماية الطفل " تقول هوجز:

أولا :مشاهدة الأطفال للمواد الإباحية تجعلهم فريسة للعنف الجنسي:

أثبتت الدراسات أن الإنترنت أداة على درجة عالية من النفع لهؤلاء المولعين بحب الأطفال وذئاب الجنس، فهذه الفئة من الناس هي التي تقوم بتوزيع المواد الإباحية التي تعرض الأطفال للجنس، و تدخل في محادثات جنسية صريحة مع الأطفال وتبحث عن ضحاياها في غرف الشات. ، وكلما زاد تعامل هؤلاء مع المواد الإباحية ارتفعت مخاطر ترجمتهم لما يشاهدونه سواء أكانت هذه الترجمة في صورة اعتداء أو اغتصاب جنسى أو تحرش بالأطفال.

وبينت دراسات أخرى أن التعرض المبكر ( في سن الرابعة عشرة تقريبا ) للمواد الإباحية له علاقة بالدخول إلى عالم الممارسات الجنسية المنحرفة وخاصة الاغتصاب. أوضحت هذه الدراسات أن أكثر من ثلث المتحرشين بالأطفال ومغتصبيهم كانوا قد تعرضوا للتحريض بارتكاب اعتداء ما بعد مشاهدتهم للمواد الإباحية. وأن 53% من الذين تم تحريضهم على التحرش استخدموا عمدا المواد الإباحية لإثارتهم ونفذوها كما رأوها. وأوضح الخبراء أن التعود على مشاهدة المواد الإباحية يمكن أن يؤدى إلى التقليل من حدة الإشباع الذي تحققه المواد الإباحية المعتادة ويدفع بقوة إلى الرغبة في التعامل مع مواد أكثر عنفا وأكثر انحرافا.
كما بينت دراسات ثالثة أجريت على المتحرشين جنسيا بالأطفال أن المواد الإباحية تعمل على تيسير التحرش بطرق مختلفة. فعلى سبيل المثال وجد أن هؤلاء الذين يستخدمون الصور الفوتوغرافية الإباحية، يستخدمونها كذلك لشرح ما يريدونه من ضحاياهم، فهم يستخدمونها لإثارة الطفل أو للتقليل من حدة ممانعته ورفضه لما يرغبونه، كما يرون فيها وسيلة لإقناع الأطفال بأن فعلا جنسيا معينا لا غبار عليه، كأن يقولون له " هذا الشخص يستمتع به، وأنت أيضا ستستمتع به كذلك ".

ثانيا: مشاهدة المواد الإباحية تؤدى إلى الإصابة بالأمراض الجنسية والحمل غير الشرعي والإدمان الجنسي.

يتعرض الأطفال لمشاهدة مواد إباحية على درجات مختلفة من الخطر تبدأ بالصور الكاشفة للعورة وتنتهي إلى أفعال جنسية فاضحة بشدة ، وهنا يستقبل الأطفال رسالة شديدة الخطورة من تجار الجنس مؤداها:" أن الجنس بلا مسؤولية مترتبة عليه شيئ مقبول ومرغوب فيه. وطالما أن المواد الإباحية تشجع على التعبير الجنسي بدون مسؤولية فإنها تعرض صحة الأطفال للخطر . ولعل أحد الأثار الضارة للنشاط الجنسى بين الأطفال الذين على وشك البلوغ هى زيادة فرص إصابتهم بالأمراض التناسلية المعدية. وقد أوضحت الإحصائيات أن هناك ثلاثة مليون مراهق أمريكي من النشطين جنسيا يصابون كل عام بهذه الأمراض.وقد تضاعفت الإصابة بمرض السفلس منذ منتصف الثمانينات في الولايات المتحدة . ( وهو مرض جنسي، غالبا ما ينتقل بالعدوى بين الشركاء المصابين. ويمكن أن يتطور إلى مرض خطير إذا لم يعالج في الوقت المناسب، حيث يؤدي إلى الإصابة بمشاكل صحية تؤثر على الجهاز المناعي للمصاب وتؤدي في النهاية إلى الإصابة بمرض نقص المناعة المكتسبة، الإيدز )

وتتزايد كذلك معدلات الحمل بين المراهقين المنغمسين في الأنشطة الجنسية. وتوضح البحوث أن الذكور الذين يتعرضون للمواد المثيرة جنسيا قبل سن الرابعة عشرة هم أكثر نشاطا من الناحية الجنسية ويدخلون في سلوكيات جنسية مختلفة كبالغين عن الذكور الذين لا يتعرضون لهذه المواد المثيرة. وبينت أحد هذه الدراسات أن من بين 932 مدمن على الجنس، هناك 90% من الرجال و77% من النساء أكدوا أن مشاهدة المواد الإباحية أحد الأسباب القوية لإدمانهم.

ثالثا:مشاهدة المواد الإباحية يدفع الأطفال إلى سلوكيات جنسية منحرفة ضد الأطفال الآخرين :

غالبا ما يقلد الأطفال ما يرونه أو يسمعونه أو يقرأونه. وتبين الدراسات أن مشاهدة المواد الإباحية يمكن أن يدفع الأطفال إلى سلوكيات جنسية منحرفة ضد الأطفال السذج والذين هم أصغر منهم سنا . يقول الخبراء في ميدان الإساءة الجنسية ضد الأطفال أن أي نشاط جنسي في مرحلة قبل النضوج يؤدى بالأطفال غالبا إلى احتمالين هما اكتساب الخبرة والتعرض لمثل هذا النشاط. وهذا يعنى أن الطفل المنحرف جنسيا ربما يكون قد تعرض للتحرش الجنسى أو تعرض بساطة إلى مشاهدة الجنس عبر المواد الإباحية.

وفي دراسة أخرى أجريت على ستمائة طالب وطالبة من المستجدين في المدارس الثانوية الأمريكية تبين أن 91% من الذكور و81% من الإناث شاهدوا مواد إباحية شديدة الانحراف ، وأن ما يزيد عن 66%من الذكور و40% من الإناث ينتظرون محاولة ممارسة السلوك الجنسى الذين شاهدوه. ، وأن 31% من الذكور و18% من الإناث اعترفوا بأنهم مارسوا فعلا بعض ما شاهدوه في المواد الإباحية خلال أيام قليلة من هذه المشاهدة.

رابعا : مشاهدة المواد الإباحية يعمل على تشكيل اتجاهات وقيم الأطفال:

إن معظم الآباء المتمسكين بالقيم العالية الخاصة بالحب والجنس والزواج ، يحرصون على نقل هذه القيم إلى أبنائهم ، لكن المؤسف هو أن رسائل المواد الإباحية تربى أطفالهم على قضايا حياتيه مختلفة، فالإعلانات التجارية التي تروج لمنتج على حساب منتج آخر تكون الإباحية عاملا هاما فيها مما يعمل على تشكيل قيم الأطفال واتجاهاتهم وبالتالي سلوكياتهم .

إن الصور الفوتوغرافية والفيديو والمجلات والألعاب الخيالية والمواد الإباحية على الإنترنت التي تصور الاغتصاب وتعمل على تجريد المرأة من إنسانيتها في مناظر جنسية ، تشكل أداة قوية تعمل على إحداث تغييرات مدمرة في اتجاهات الأطفال . وأكدت الدراسات المتعددة أن التعرض المكثف نسبيا للأشكال المختلفة من المواد الإباحية له تأثير مأساوي على النظرة إلى المرأة والعلاقات الجنسية بصفة عامة. وقد توصلت هذه الدراسات إلى نتيجة هامة هى : أن الأطفال الذكور حينما يتعرضون لمدة 6أسابيع على الأقل لمواد إباحية فاضحة تنمو لديهم الصفات الآنية :

(1) سلوكيات جنسية شديدة القسوة بالنسبة للمرأة وإدراكات مشوهة عن النشاط الجنسى.
(2) لا ينظرون إلى الإغتصاب على أنه اعتداء إجرامى بل لا يعتبرونه جريمة بالكلية.
(3) الشهية نحو سلوك جنسى أكثر انحرافا وأكثر شذوذا وأكثر عنفا كما يرونه في المواد الإباحية ولا يصبح الجنس العادى ذو قيمة عندهم .
(4) يفقدون الثقة في الزواج كمؤسسة حيوية ودائمة. كما ينظرون إلى العلاقات مع نساء غير زوجاتهم كأمر عادى وطبيعى.

ويرى الخبراء أن دماغ الطفل في مرحلة هامة من مراحل نموه تكون أشبه بالقرص اللاسلكى الصلب الذى يمكن برمجته وفقا لتوجيهات جنسية معينة.فإذا تمت هذه البرمجة على أساس معايير واتجاهات جنسية صحيحة، فإنها تكون الأساس لما يحتمل أن ينجذب إليه ويثار به الطفل مستقبلا، بمعنى أنه تنمو لديه اتجاهات ومعايير جنسية صحيحة، وعلى النقيض من ذلك فإنه إذا تعرض إلى المواد الإباحية فقد ينطبع الانحراف الجنسى على هذا القرص الصلب ويصبح جزءا دائما في توجهه الجنسى. ويرى الباحثون الغربيون " أن ذكريات الطفولة والخبرة العاطفية بما فيها خبرة الإثارة الجنسية تنطبع في الدماغ بواسطة هرمون الأدرينالين ويكون من الصعب إزالتها بعد ذلك. فإذا كان الشاب قد تعود على إشباع رغبته الجنسية بممارسة العادة السرية، أو مشاهدة الصور والأفلام الإباحية تصبح هذه الممارسة لاحقا هى أداة إشباعه الجنسى حتى لو تزوج، وهذا ربما يفسر بعض أسباب الإدمان الجنسى.

وبمعنى آخر أن الهوية الجنسية تنمو بالتدريج خلال مراحل الطفولة والمراهقة. ولا يكون للطفل عادة أي مقدرة جنسية طبيعية حتى السن مابين العاشرة والثانية عشرة، وبمجرد أن يكبر يتعرض لتأثيرات تلعب دورا هاما في نموه ، فإذا تلقى معلومات صحيحة عن الجنس من أبويه ومعلميه ، تنطبع هذه المعلومات في ذاكرته وينمو نموا صحيحا ، أما إذا دخل دائرة التعرض للمواد الإباحية في سن مبكرة ، فسيتكون لديه إحساس مبكر ودراية مبكرة عن الجنس فتتعرض شخصيته ، وكذلك فكرته عن الذات والجسد والنشاط الجنسى لعملية تشويه مما يزيد من احتمالات تعرضه للخطر.

انتهت دراسات الغرب إلى أن سن التشريعات وبيان مخاطر تعرض الأطفال لمشاهدة المواد الإباحية هو أكثر الوسائل فاعلية للحد من آثار هذه الظاهرة، لأن " حرية التعبير" هي القاعدة المقررة في الديموقراطية الغربية، وهو نفس ما يواجه به الغرب علاجه لمشكلة " الإيدز"، فهو يقوم ببحوث علمية مضنية لمقاومة "الإيدز" دون المساس بمبدأ حرية ممارسة اللواط وحتى الزواج بين رجل وآخر.

ويختلف ذلك تماما عن موقف الإسلام من هذه الظاهرة وغيرها من الظواهر، فالإسلام – كما يقول العلماء- " لا يعترف بهدف ولا عمل لا يقوم على أساس العقيدة مهما بدا في ذاته صالحا، ويرى أن أمر سعادة وشقاء البشرية – التى هي من صنع الله-، وعلاج أمراضها وشفاء عللها، لا يتم إلا بمفاتيح من صنع الله نفسه. والله سبحانه وتعالى جعل في منهجه وحده هذه المفاتيح، وجعل فيها شفاء لكل داء ".

وخلاصة ما أفتى به علماء الإسلام في مسألة مشاهدة المواد الإباحية هو قولهم: "تحريم النظر إلى العورات وإلى النساء المتبرجات أمر معلوم بالضرورة من دين الإسلام، ومشاهدة هذه المواد الإباحية داخل في هذا الباب، وأنه لا شك في حرمته، حتى لو كان المقصود هو الإثارة والتشويق قبل ممارسة الجماع بين الرجل وزوجته" ( فتاوى موقع الإسلام اليوم ). ويقول الشيخ " " محمد صالح المنجد "مشاهدة المواد الإباحية محرَّم سواءً كان الشخص متزوجاً أو غير متزوج وعلى فاعلها التوبة إلى الله".

المشكلة هنا هي أن هذه الفتاوى لا حرمة لها عند من لا حرمة عندهم للحق والعقيدة، ولا وزن لها لمن فرغت قلوبهم منها، فنفوسهم فارغة هاوية، وحين تفرغ النفوس من العقيدة القويمة والقيم الرفيعة والمثل العالية، فإنها كما يقول المفكرون الإسلاميون لا ترى إلا مصالحها القريبة وقيمها الدنيا.

ولعل هذه المسألة هي التي دفعت الباحثين الإسلاميين في شؤون الأخلاق إلى القول بأن "الدعوة إلى الأخلاق بجب ألا تحتل المرتبة الأولى في إصلاح المجتمع أو إعادة بنائه، إنما يجب أن تكون الدعوة إلى العقيدة هي الأصل. لأن الأخلاق نتاج لأوامر الله ، وهى تأتى من الدعوة إلى العقيدة وإلى تطبيق الإسلام بصفة عامة "

المشكلة إذن ليست ظاهرة أطفال أفسدتهم مشاهدة المواد الإباحية، وعلينا حمايتهم من الآثار الناتجة عن هذه المشاهدة، بالدعوة إلى الأخلاق القويمة وغير ذلك، إنها – كما يقول المفكرون الإسلاميون ـ مشكلة انطلاق بهيمى يستحيل ضبطه وتطهير المجتمع منه إلا بعقيدة تمسك الزمام، وسلطان يستمد من هذه العقيدة ، وسلطة تأخذ هؤلاء الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في المجتمع بالتأديب والعقوبة ، ترد الكبار والصغار وترفعهم من درك البهيمة إلى مقام الإنسان الكريم على الله.

إن هذه الظاهرة وغيرها من مئات الظواهر الأخرى هى مشكلة عالم قد فسد ففسدت مجتمعاتنا تبعا له، لأنها اتبعت سنن هذا العالم شبرا بشبر وذراعا بذراع، فدخلت جحر الضب الذي دخله هذا العالم . كما أن هذه الظاهرة وغيرها لا تمثل إلا جزئية هزيلة أو منكرا جزئيا على هامش الحقيقة الإسلامية، وتفريغ الجهد لحلها أو التحمس لاستنكارها، لن يجدى نفعا، لأن المجتمع كله قد فسد، فلا جدوى إذن من الإصلاحات الجزئية، ولهذا ينبغي أن تبدأ المحاولة من الأساس، وتنبت من الجذور وأن يتركز الجهد أصلا على إقامة مجتمع صالح يقوم على دين الله. بدلا من التركيز على إصلاحات جزئية.

ينبغي إذن كما قال العلماء إعادة إدخال الناس في الدين أولا ثم تقرير سلطة هذا الدين في المجتمع، فالناس لا تستجيب لعقيدة ضائعة أشبه بكلمات طائرة في الهواء لأنه لا سلطة تحميها، وحين تستقر هذه السلطة يصبح الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر شيئا يرتكن على أساس. أي أنه لا جدوى من ضياع الجهد فى مقاومة المنكرات الجزئية، والمنكر الأصلي باق وهو منكر الجرأة على الله، وانتهاك محارمه، وتطبيق شريعة غير شريعته. ويمكن القول بمعنى آخر، إن الحق لا يحق، ولا يوجد فى واقع الناس، وأن الباطل لا يبطل، ولا يذهب من دنيا الناس إلا بأن يكون للعقيدة سلطان داخلي يملآ قلوب الناس أولا، وسلطان خارجي قادر على الإمساك بزمام الأمور ودحر الباطل ثانيا.


 
تاريخ نشر المقال بموقع بوابتي 7-11-2008  

تقاسم المقال مع اصدقائك، أو ضعه على موقعك
لوضع رابط لهذا المقال على موقعك أو بمنتدى، قم بنسخ محتوى الحقل الذي بالأسفل، ثم ألصقه
رابط المقال

 
لإعلام أحدهم بهذا المقال، قم بإدخال بريده الإلكتروني و اسمك، ثم اضغط للإرسال
البريد الإلكتروني
اسمك

 مشاركات الكاتب(ة) بموقعنا

  (343) ملاحظات على خطة رسالة دكتوراة عن التخطيط التشاركى
  (342) ملاحظات على خطة رسالة دكتوراة عن أولويات التنمية الريفية
  (341) ملاحظة على خطة دكتوراة عن الشعبة الإسلامية بالمعاهد الأزهرية
  (340) مناقشة خطة رسالة ماجستير عن المشكلات الاجتماعية للاجئين فى مصر
  (339) مناقشة خطة رسالة دكتوراة عن تطوير الأداء المهنى لرعاية الشباب
  (338) الخطوات الإجرائية لجمع وتفريغ وعرض الدراسات السابقة
  (337) مقولة الدكتورة حكمت أبو زيد لباحثة : "أنا لا أسلق بيضا"
  (336) مناقشة خطة رسالة دكتوراة عن تلاميذ الدمج
  (335) بعض الدروس المستفادة من السيمنارات ومناقشات الرسائل
  (334) قراءة في مشروع رسالة دكتوراة خارج نطاق الخدمة الاجتماعية
  (333) تعليق على محاضرة عن المساندة الاجتماعية للمعاقين
  (332) مناقشة لخطة رسالة دكتوراة حول التخفيف من حدة النزاعات الزوجية للمتزوجين حديثا (*)
  (331) مناقشة لرسالة ماجستير حول تعديل الآثار السلبية لوسائل الإعلام على الشباب (*)
  (330) ملاحظات عقدية ومنهجية على مشروع رسالة دكتوراة حول "استخدام العلاج العقلانى الانفعالى فى خدمة الفرد" (*)
  (329) مناقشة رسالة ماجستير حول مؤشرات تخطيطية من منظور الخدمة الاجتماعية (*)
  (328) الجديد فى عرض الباحثين لمشكلة البحث
  (327) من المسئول عن ضعف الرسائل والأطروحات العلمية الباحث أم المشرف أم اللجنة التى أجازت الخطة ؟
  (326) أربع عشرة صفة يجب إن يتحلى بها الباحث الجيد
  (325) الفرق بين الإطار والمدخل وعلاقتهما بالمنهج والنموذج
  (324) النظرية والنموذج
  (323) الفرق بين مصطلحى "اجتماعى" و"مجتمعى"
  (322) الفرق بين الرسالة والأطروحة
  (321) جامعة الأزهر تجمع مقالات منشورة ببوابتي وتصدرها في كتاب
  (320) تعريف واستخدام برنامج SPSS
  (319) الفرق بين الموسوعة والانسكلوبيديا والقاموس
  (318) الفرق بين المصادر والمراجع
  (317) مناقشة خطة بحث دكتوراة حول التدخل المهنى للخدمة الاجتماعية بدولة الكويت (*)
  (316) ملاحظات حول خطة بحث بعنوان دور مؤسسة بنك الطعام فى الحد من مشكلة الفقر فى المجتمع
  (315) ملحوظتان على خطة بحث رسالة ماجستير حول الخدمة الاجتماعية وترشيد المشاركة السياسية للشباب (*)
  (314) مناقشة رسالة ماجستير حول مواجهة مشكلات أطفال الشوارع *

أنظر باقي مقالات الكاتب(ة) بموقعنا


شارك برأيك
لوحة مفاتيح عربية بوابتي
     
*    الإسم
لن يقع إظهاره للعموم
     البريد الإلكتروني
  عنوان المداخلة
*

   المداخلة

*    حقول واجبة الإدخال
 
كم يبلغ مجموع العددين؟
العدد الثاني
العدد الأول
 * أدخل مجموع العددين
 
 
 
الردود على المقال أعلاه مرتبة نزولا حسب ظهورها  articles d'actualités en tunisie et au monde
أي رد لا يمثل إلا رأي قائله, ولا يلزم موقع بوابتي في شيئ
 

  23-11-2008 / 13:31:57   بوابتي


الاخ ابو نايف السلام عليكم

من رايي هناك عوامل تربوية وزاد يجب على الطفل تلقيه من قبل ان يكون عرضة لاي فتنة وهي عوامل اساسية، ومثل هذا الزاد لا يقصد منه بالضرورة التصدي مشاهدة المواد الاباحية، وانما قصده تكوين شخصية قادرة على صد اي سوء بالمجتمع، ويكون هذا الزاد يدور حول غرس القيم الاسلامية التي تتفرع عنها قيمة الخوف من الله والحب في الله والكره في الله ومقت المنكرات واهلها لذاتها، فضلا عاى انها منهي عنها شرعا.

ومثل هذه المبادئ حينما يكبر عليها الفرد تكون شخصيته بطبعها منتجة للمواقف مقابل ما يستجد من منكرات بالواقع الذي سيواجهه، مما يجعل الفرد تلقائيا يكره المنكرات ويمقت اهلها الاتين بها ويحتقرهم، واذا حدث وان راوغته نفسه واتت بعض المنكرات في بداياتها فان عمق الخشية من الله سرعان ما يردعه.

هذا هو الجانب الاول الهام، اما الجانب الثاني فهو وقائي، وهو يتمثل في حالتنا التي تخص مشاهدة اللقطات والمواقع الباحية، فانه يلزمها مراقبة الطفل بحيث لا يترك لوحده مطلقا لمشاهدة المواقع كيفما أراد، ثم يمكن ان تستعمل برمجيات لمنع اللقطات الاباحية.


  22-11-2008 / 21:02:11   ابو نايف
السعوديه

السلام عليكم

ابني تعرض لمشكله وهي انه دخل على موقع العاب للاطفال ولا ادري كيف دخل لموقع فيه مقاطع اباحيه فعندما شاهدذلك اغلق الجهاز وذهب لوالدته باكيا واخبرها بما شاهد انتهت المشكله

رجاء ارجو افادتي على الحل لهذه المشكله ولكم جزيل الكر

  8-11-2008 / 09:37:50   ابو سمية
مقالات قيمة

مقالات الدكتور احمدخضر كلها قيمة فعلا

بارك الله فيه

  8-11-2008 / 02:38:39   وسيم
شكر

دراسة قيمة شكرا
وفقك الله
 
 
أكثر الكتّاب نشرا بموقع بوابتي
اضغط على اسم الكاتب للإطلاع على مقالاته
منجي باكير، محمد أحمد عزوز، د. محمد يحيى ، المولدي الفرجاني، محمد الياسين، د - شاكر الحوكي ، أسامة بعزاوي، د - صالح المازقي، د- هاني السباعي، مراد قميزة، د.ليلى بيومي ، إيمى الأشقر، رضا الدبّابي، صفاء العراقي، محمد شمام ، فاطمة عبد الرءوف، د. عادل محمد عايش الأسطل، محمود سلطان، سامر أبو رمان ، عبد الله زيدان، ذات النطاقين، عبد الحق الزموري ، سعود السبعاني، د. أحمد بشير، د. ضرغام عبد الله الدباغ، د - مضاوي الرشيد، د. نهى قاطرجي ، حسن الطرابلسي، عصام كرم الطوخى ، رأفت صلاح الدين، محمد إبراهيم مبروك، حمدى شفيق ، محمد عمر غرس الله، أ.د. مصطفى رجب، محمود صافي ، محمود طرشوبي، فوزي مسعود ، د. خالد الطراولي ، أحمد الغريب، ماهر عدنان قنديل، منى محروس، د - الضاوي خوالدية، خبَّاب بن مروان الحمد، حاتم الصولي، صباح الموسوي ، د- كمال حبيب ، كريم فارق، رشيد السيد أحمد، حسن الحسن، عبدالله بن عبدالرحمن النديم، عراق المطيري، عبد الله الفقير، العادل السمعلي، عزيز العرباوي، كريم السليتي، رحاب اسعد بيوض التميمي، د - محمد بن موسى الشريف ، أنس الشابي، د. الشاهد البوشيخي، د - محمد بنيعيش، د. نانسي أبو الفتوح، عواطف منصور، سحر الصيدلي، شيخ الإسلام أحمد بن تيمية‏، أحمد النعيمي، عمر غازي، محمد العيادي، د. الحسيني إسماعيل ، هناء سلامة، محمد الطرابلسي، د - محمد عباس المصرى، إياد محمود حسين ، تونسي، سامح لطف الله، د- جابر قميحة، محرر "بوابتي"، د. أحمد محمد سليمان، محمد اسعد بيوض التميمي، د. جعفر شيخ إدريس ، ياسين أحمد، سفيان عبد الكافي، كمال حبيب، فاطمة حافظ ، فداء دبلان ، صلاح المختار، د. محمد مورو ، أحمد ملحم، طلال قسومي، يحيي البوليني، رمضان حينوني، الهيثم زعفان، محمود فاروق سيد شعبان، أبو سمية، عدنان المنصر، د. طارق عبد الحليم، خالد الجاف ، أحمد بوادي، نادية سعد، علي عبد العال، الناصر الرقيق، سيد السباعي، مصطفى منيغ، د - غالب الفريجات، سلوى المغربي، رافد العزاوي، سلام الشماع، د. محمد عمارة ، د- محمد رحال، د . قذلة بنت محمد القحطاني، د - احمد عبدالحميد غراب، د - مصطفى فهمي، أيمن المغربى، عبد الرزاق قيراط ، رافع القارصي، سيدة محمود محمد، صالح النعامي ، عبد الغني مزوز، د. عبد الآله المالكي، أ.د أحمد محمّد الدَّغَشِي ، الشهيد سيد قطب، مجدى داود، مصطفي زهران، أشرف إبراهيم حجاج، إيمان القدوسي، د. كاظم عبد الحسين عباس ، د - أبو يعرب المرزوقي، د. صلاح عودة الله ، أحمد بن عبد المحسن العساف ، د. مصطفى يوسف اللداوي، فتحي العابد، د- هاني ابوالفتوح، جمال عرفة، فراس جعفر ابورمان، شيرين حامد فهمي ، د- محمود علي عريقات، د - ‏أحمد إبراهيم خضر‏ ، جاسم الرصيف، معتز الجعبري، د - محمد سعد أبو العزم، صفاء العربي، حسن عثمان، فتحي الزغل، د. أماني عبد القادر، الهادي المثلوثي، فهمي شراب، د - المنجي الكعبي، سوسن مسعود، إسراء أبو رمان، فتحـي قاره بيبـان، منذر عدودي، محمد تاج الدين الطيبي، وائل بنجدو، ابتسام سعد،
أحدث الردود
بالتأكيد لايقارن الساكت مع الناطق لانه الساكت لايصدر منه كلمة كيف تكون المقارنة بينما الناطق يتكلم وتصدر له مؤلفات متنوعة في كل المجالات اكيد هذا شئ و...>>

نعم ان الحق مع العالم الناطق بالحق وقوله الحقيقه ونحن من خلال متابعتنا للمحاضرات التي يلقيها السيد الصرخي الحسني استفدنا كثير واصبحنا ومن خلال سماعنا ...>>

ان سكوتهم امضاء وهذا ليس اول سكوت...>>

محاضرة في قمة الجانب العلمي وايضا فيها وضوح كبير...>>

يتميز سماحة السيد الصرخي دام ظله في قدرته الفائقة والعميقة في البحث والتحليل وتفتيت المتلابسات وصبّها في قالب الاستدلال الدقيق وعرضها باسلوب متين رشيق...>>

ان خطورة قضية المختار الثقفي تكمن في ان المختار اول من اسس اساس توظيف العاطفة العمياء لتحقيق المآرب والمنافع الشخصية ، وقد اثبتت التجارب ان العاطفة تأ...>>

نقول بكل اسف وتاسف نعم غصة هذه المرارة لا يمكن بالسهولة قبولها واستساغتها فالكل يعرف من القاصي والداني المواقف تلو المواقف العلمية والوطنية والتاريخية...>>

ان سماحة السيد الحسني (الله يحفظه) كشف وميز بين العلم والجهل فأن عدم رد المقابل هو أمضاء واعتراف بأعلمية هذا الرجل البارع الاصيل وسيد المحققين ؟ كشف ز...>>

ان المتابع للواقع في المجتمع الشيعي نرى ما ان يكون الشخص طائفيا فيكون له جيش من الجمهور ما الشخص المعتدل الذي يقرب وجهات النضر في الطرح ويدقق من اجل ...>>

اللهم أحفظ سيدي ومولاي السيد الحسني وادم ظله المبارك ذخرا للأسلام والمسلمين يارب العالمين
فهو الرجل المصلح في زمن الفساد والهادي الى سبل الرشا...>>


في الحقيقة الشارع العراقي وخصوصا الشارع الشيعي بأمس الحاجة لمثل هكذا محاضرات لان يوجد فيها جانب تثقيفي عقائدي وتصحيح لبعض الاعتقادات الخاطئة وأيضا فيه...>>

.


حفظك الله يا سيدي الصرخي الحسني وادام الله ظلك المبارك مرجعاً ومحققاً لا تأخذه في الله لومة لائم
وهنيئاً لنا بك ياأع...>>


من حقك تفتخر شايل دليل وياك ..... لان غيرك بعد للساع ما طابع .
سيدي الصرخي الحسني دام ظلك المبارك الدعوة الى الدليل والتأكيد على الدليل لم اسم...>>


هكذا تكون نتاج الحوزة المثابرة في التحليل والاستنباط وهذا ناتج من الجد والمثابرة ... بارك الله بالسيد الصرخي الحسني (دام ظله) الذي جعل النقاط على الحر...>>

من النعم الالهية على الامة الاسلامية هو وجود مفكرين كبار يكون وجودهم بمثابة الامل الذي يبعث فى الامة الحياة ويحدو بها الى بر الامان ومن هؤلاء الاعلام ...>>

كيف لا يزيف التاريخ مع وجود النفعيين وطلاب الدنيا والجاه من وعاظ السلاطين من أصحاب الأقلام المأجورة
فالمختار الثقفي عليه الكثير من الشبهات و ك...>>


ان ما بينه سماحة المرجع الديني السيد الصرخي الحسني في خلال محاضراته في التأريخ الاسلامي كل الامور كانت خافية وغير واضحه لدى المجتمع الاسلامي وانصح من ...>>

نبارك للسيد الصرخي الحسني هذا الجهد العلمي المتميز والمبارك والذي اثبت فيه ان هناك حقائق تاريخية كنا غافلين عنها وهذا يدل على الدقة العمق والفطنة التي...>>

اللهم احفظ المرجعية صاحبة المواقف المشرفة...>>

مرجعية صاحبت نهج علمي بارز ومنصف من خلال توضيح الحقائق وعلى كافة الاصعدة فنراها دائما سباقة للمواقف العلمية والوطنية وهذه المحاضرات الاخير تبين هذه ال...>>

وقع تصميم الموقع وتطويره من قبل ف.م. سوفت تونس

المقالات التي تنشر في هذا الباب لا تعبر بالضرورة عن رأي صاحب موقع بوابتي, باستثناء تلك الممضات من طرفه أومن طرف "بوابتي"

كل من له ملاحظة حول مقالة, بإمكانه الإتصال بنا, ونحن ندرس كل الأراء